闵行博物馆“贞观鉴”——大唐历史文化主题展（2025.4.18）

文韵

前言江山万里，绘一卷贞观风物；岁月千载，谱一曲盛世华章。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。贞观之世，如初升之朝日，如梧桐之新芽。从宫廷的巍峨到市井的喧嚣，从大漠的驼铃到江左的画舫，每一个角落都迸发出蓬勃生机。勇夫识义，智者怀仁，曾饱受战乱之苦的天下万民，正在齐心协力开创一个前所未有的辉煌时代。帝王将相、贩夫走卒、诗家墨客、巧匠农人，都在以自己的方式，参与着这场宏大的创造，让清平治世欣欣向荣，让锦绣山河熠熠生辉。人生代代无穷已，江月年年只相似。回望往昔，纵使相隔千年，也让人不禁发今夕何夕之感慨。精巧华美的唐代文物、璀璨缤纷的唐代文化、物阜民丰的唐代世情，唐朝以其辉煌灿烂的文化、开放包容的胸怀和繁荣昌盛的国力，成为中国古代文明的巅峰之一，而贞观之治则是这段历史中最为耀眼的篇章。本次展览将一展初唐风貌，邀您同赏这四海升平的贞观气韵。 贞观鉴贞观鉴的名称源于《易经》中的“贞观”概念，结合展览对大唐盛世的“鉴”（观察与启示）的定位而得名。关于“贞观鉴”这一名称的由来，综合搜索结果中的权威信息，可从以下角度解析： ‌‌⒈“贞观”的经典出处‌“贞观”一词源自《易经·系辞下》的“天地之道，贞观者也”，意为“以正道示人”或“正大光明的观察”。唐太宗李世民以此为年号（627-649年），象征其治国理念中对正道与明察的追求。展览以“贞观”命名，既呼应唐太宗的治世年号，也暗含对这段历史的“正道”解读，即通过文物展示揭示贞观之治的治理智慧。‌⒉“鉴”的双重含义‌‌历史之镜‌：展览通过昭陵六骏、尉迟敬德墓志等文物，为观众提供一面“镜子”，以观察贞观时期的政治、文化与社会风貌。‌启示与反思‌：策展方强调“鉴”的现代意义，即从贞观之治的繁荣中汲取治理经验（如任人唯贤、开放包容），呼应《易经中“观”的哲学内涵。‌⒊展览主题的延伸‌该展览全称为“贞观鉴——大唐历史文化主题展”，其内容不仅涵盖贞观之治，还扩展至整个初唐的盛世图景（如丝绸之路贸易、宫廷艺术等），因此“鉴”也代表对更广阔历史图景的呈现。‌总结‌：名称融合了经典文献、年号象征与策展意图，既是对贞观时代的致敬，也体现了通过文物“鉴往知来”的现代视角。 在展厅入口，观众可以看到主办方摆放的昭陵六骏浮雕（复制品）。昭陵六骏是李唐王朝创建和统一天下的过程中，背负秦王东征西伐的六匹威风凛凛的战马。武德元年（618年），李世民得封秦王，四方征战，为李唐打下半壁江山，开启贞观新纪元。贞观十年（636年）营建昭陵时，李世民用青石雕刻六骏的形象，并亲自为之作“赞”，以追忆那段峥嵘岁月。 拳毛騶复制品朝代：唐原型战马周身黄色旋毛，黑嘴头。武德五年(622)三月，唐太宗与刘黑闼在洺水激战时骑乘。战斗中，马身中九箭而亡。唐太宗给它的赞语是：“月精按辔，天駟横行，弧矢载戢，氛埃廓清。”石刻于民国时遭美国人毕士博窃走，砸碎后盗运出国，现存于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。 青骓复制品朝代：唐原型战马毛色苍白。武德四年（621），唐太宗与窦建德在虎牢关外激战时骑乘。战斗中，马身中五箭，均系冲锋时被迎面射中，但多射在马身后部，足可说明骏马飞奔的速度。石刻青骓身中五箭，四蹄腾空，呈飞奔之势。唐太宗为它题的赞语是：“足轻电影，神发天机。策兹飞练，定我戎衣。”石刻现藏于西安碑林博物馆。 特勒骠（又名特勤骠）复制品朝代:唐原型战马黄白色，嘴微黑。武德三年（620），唐太宗追击刘武周、宋金刚时骑乘。突厥可汗的子弟称特勤，此马可能是突厥某个特勤进献给太宗的。石刻特勤骠呈缓辔徐行状。唐太宗为它题的赞语是：“应策腾空，承声半汉。入险摧敌，乘危济难。”石刻现藏于西安碑林博物馆。 飒露紫复制品朝代：唐原型战马紫红色，所以飒露紫也叫紫燕骝。武德四年（621），唐太宗与王世充在洛阳城外涧水下游激战时骑乘。战斗中，马前胸中箭。大将丘行恭将自己的战马献给太宗，带太宗杀出重围。石刻飒露紫前胸带箭，又刻丘行恭佩弓刀为马拔箭状，唐太宗为它题的赞语是：“紫燕超跃，骨腾神骏。气警三川，威凌八阵。”石刻于民国时遭美国人毕士博窃走，砸碎后盗运出国，现存于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆。 白蹄乌复制品朝代：唐原型战马纯黑色，四蹄俱白，武德元年(618)，唐太宗平薛仁杲时所骑。四蹄腾空，呈飞速奔驰之状。唐太宗题赞语：“倚天长剑，追风骏足。耸辔平陇，回鞍定蜀。”石刻现藏于西安碑林博物馆。 什伐赤复制品朝代：唐原型战马纯赤色。“什伐”或译作“叱拔”，是波斯语“阿湿”的缩写，意即汉语“马”。应是一匹波斯马。它是武德四年（621），唐太宗与窦建德在虎牢关外激战时的另一匹坐骑。激战中，马身中五箭，都在臀部，其中一箭是从背后射入的，可能是太宗骑着它冲入敌阵，为敌回身追射所致。石刻什伐赤身中五箭，四蹄腾空，呈飞奔之势。唐太宗为它题的赞语是：“瘗涧未静，斧钺申威。朱汗骋足，青旌凯归。”石刻现藏于西安碑林博物馆。 鎏金银壶本次《贞观鉴——大唐历史文化主题展》中的重量级展品固原博物馆的镇馆之宝通高37.5厘米，最大腹径12.8厘米，重1.5公斤，1983年，出土于宁夏固原北周柱国大将军李贤的墓葬。中国古代文献把这种带柄的银壶又称作“胡瓶”，泛指西方传来的器物。鎏金银壶上腹细长、下腹圆鼓，环形单把，顶部铸有一个深目高鼻、头戴盔帽的人头。壶的整体造型是波斯风格，壶腹部刻画的3组6人男女图像，所表现的是古希腊神话中著名特洛伊战争的故事。古希腊神话故事——特洛伊战争中，传说有希腊的三个女神争夺最美女神的称号，擅长判决的帕里斯将代表最美的金苹果给了爱神阿芙洛希忒，因为爱神答应给他人间最美的女子。几年后，帕里斯在斯巴达遇到王后海伦，二人相爱私奔。斯巴达国王不顾一切发动战争，用10年攻下特洛伊，他本想处死海伦但再次见到那张美丽的脸庞心就软了，二人又重归于好。这个故事就被刻在了鎏金银壶的周身，3组图像分别代表“帕里斯裁决”“劫掠海伦”“海伦归来”。固原自古就是西北边陲军事重镇，也是贯通中西的丝绸之路东段北道上的咽喉孔道之地，处在中原农耕文化和北方游牧文化的交汇处。魏晋南北朝时期，民族迁徙文化融合更加宽泛，使固原成为当时西北地区的商贸重地、交通枢纽和军事重镇。当时主政固原的原州刺史李贤长期执掌丝绸之路沿线州府，同时，他与北周开国皇帝宇文泰关系十分密切，宇文泰之子还曾寄养于原州李贤家中。因此，这件来自波斯的鎏金银壶出现在固原，且在李贤夫妇墓中便在情理之中。据研究，鎏金银壶的制造地为中亚巴克特里亚，即今天阿富汗北部地区。这件器物制作工艺集锤揲、焊接、雕刻、鎏金、锻錾等相关工艺于一身，造型别致精美。目前不但在中国仅此一件，在世界上也是罕见。一把鎏金银壶把欧亚大陆上的希腊文明、波斯文明和中华文明串联了起来，见证了文化交流与贸易往来，承载着古文明的辉煌和丝路的记忆。 鎏金银壶腹部图案展开图 北周末年（公元581年），外戚杨坚夺取政权，都大兴城（今陕西西安）。公元589年，隋灭陈，统一全国。隋统一后，杨坚采取一系列措施，建三省六部制、颁均田令社会经济迅速恢复发展，成为疆域辽阔、国力强盛的王朝。其子杨广即位后，营建东都洛阳，修建大运河，三征高句丽，虽功绩斐然，但他不恤民力，致使民不聊生、社会矛盾激化，各地起义军如雨后春笋般揭杆而起、迅速蔓延。大业十三年（公元617年）前后，全国范围内形成三支强有力的起义军：翟让、李密领导的瓦岗军，窦建德、刘黑闼领导的河北义军，杜伏威、辅公领导的江淮义军。时任太原留守的李渊，起兵晋阳，联结突厥，示好李密，乘群雄争斗之机南下，直取都城，拥立炀帝之孙杨侑为帝，遥尊炀帝为太上皇，自领大丞相，封唐王。义宁二年（公元618年），李渊得知炀帝被杀后，令杨侑禅位于己，建立唐朝，年号武德。国祚近300年的大唐王朝由此拉开序幕。图：隋文帝杨坚 　　㈠大唐始立这一篇章主要讲述大唐初立时期，李世民承继大统开启贞观之治，朝野上下和风清明，展现出君臣同心、文武并重的景象。唐武德九年六月初四（公元626年7月2日），秦王与一众追随者在唐长安城太极宫的北宫门——玄武门发动政变。事后，高祖李渊立李世民为太子，两个月后禅让皇位，是为唐太宗，年号贞观，开启历时23的“贞观之治”。 群星闪耀君臣知交从秦王时期起，李世民就注重知人善任，唯才是举，量能授职，延揽名臣良将——尉迟敬德、李靖、程咬金、李勳等于麾下。太宗即位后，在广开言路、虚心纳谏的良好风气下，朝野上下和风清明，谱写出君仁臣忠的世间佳话。 贴金彩绘武官俑贴金彩绘文官俑（昭陵博物馆）武官俑高72.5厘米1971 年出土于张士贵墓，有护耳、披愤，身穿红色战袍，着明光铠，双臂饰虎头披膊，烘托出猛虎般威风的气势，足蹬黑色圆头靴。通体多处贴金，遍饰彩绘缠枝宝相纹、蔓草纹、梅花纹等，雍容华贵。蹙眉，瞪眼，闭嘴，神情严肃。双手握拳作持兵械状，仪态英武威严。此俑做工精细，形象逼真，栩栩如生。俑的背部饱满写实，极具力量感。服饰的样式、色彩的搭配及人物的气质均注入了当时社会流行风尚的诸多元素，体现出自信、豪迈的大唐气质。明光铠的称谓与铠甲胸前及背后的圆护有关。这种圆护大多以铜、铁等金属制成，并且打磨得光滑似镜，再在上面銮金或蜜银。在战场上，圆护在太阳光的照射下会反射出耀眼的光，使敌方将士片刻间睁不开眼，从而为己方赢得取胜的机会。曹植《上先帝赐铠表》中有关于明光铠的记载，说明这种铠甲最晚在三国时就已经出现。《唐六典》中列出唐代铠甲13种，明光铠排名第一，为将士首选。文官俑高66.5厘米1971年出土于张士贵墓。头戴黑色贴金进贤冠，上身穿朱红色对襟阔袖长衫，套缠枝宝相花辆裆，束深绿色软腰带，系金色衣带钩，下身着乳白色裳，脚蹬黑色高头履。袖口、襟边饰宝相花纹衣、冠边饰均贴金。双手拱于胸前，肃然恭立于陶质台座上。面容清秀，目光下视，若有所思。雕塑者运用写实的手法表现出大唐帝国满腹治国方略的文官形象。此俑的眉毛、胡须都是一根一根画上去的，根根不乱。服饰图案描绘细腻，排列有序。整个俑甚至两侧耳洞都塑造得极为逼真，似乎表现了大唐“兼听则明”的时代精神，足见其精湛至极的雕塑工艺。进贤冠也叫“梁冠”，是古代官员朝见皇帝时所戴的一种礼帽，是中国服饰艺术史上重要的冠式。唐时百官皆戴进贤冠。《后汉书·舆服志》中说:“进贤冠，古布冠也，文儒者之服也，前高七寸，后高三寸，长八寸。”《新唐书·车服志》中有:“进贤冠者，文武朝参、三老五更之服也。”唐杜甫《丹青引赠曹将军霸》一诗有云:“良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。” 左：彩绘釉陶将军俑右：彩绘红陶将军俑（昭陵博物馆）高43厘米，通体施青白釉，局部残留红彩。头戴尖顶盔，，盔顶有小孔，原应插羽翎，蹙眉怒目，着明光铠，左手扶盾，右手握拳贴胯间、拳握有孔呈持兵器状，足蹬靴。体形健壮，形体高大，相貌威武。多处修复。 彩绘釉陶拱手男立陶俑（昭陵博物馆） 彩绘釉陶男立俑（昭陵博物馆）高22厘米彩绘釉陶男立俑（右），头戴幞头帽，墨描眉目，面带笑容，身穿窄袖长袍，腰束带，双手捧红色包裹，立于踏板之上。此俑面容清俊，姿态文雅，是唐俑精品。 尉迟敬德墓志（昭陵博物馆） 盖边长120厘米，厚23.1厘米，底边长120厘米，厚20厘米1971年冬出土于陕西省礼泉县烟霞镇尉迟敬德墓。志盖底边长120 厘米，盖面以飞白书题刻“大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公尉迟府君墓志之铭”，四周饰缠枝牡丹纹。飞白书亦称“草篆”，源自八分隶书，书写方法特殊，笔画中隐隐露白。张怀瑾《书断》云:“案飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。”北宋黄伯思称:“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞”其别具新意的点画形式使端庄平稳的隶篆笔画变得飘忽飞动。尉迟敬德墓志亦是抢眼的文物，位于展厅中央。该墓志体量丰硕，石色晶莹，雕刻细腻，文字优美，是昭陵陪葬墓出土的45合墓志中体量最大者。志盖所刻书体笔画只有高低之别，并无颜色之异，若书于纸上，则丝丝露白，因此叫飞白书。 此志盖书法是昭陵博物馆馆藏石刻书法中唯一一件唐代硬笔书法，也是唐人的笔法图。志石边长 120 厘米，四侧饰十二生肖图案，间饰宝相石榴祥云纹。志文正书，共47行，满行50字，记述了尉迟敬德的家族谱系。其书法既有魏晋南北朝真书的古质、厚实、苍茫，又兼具行草书的飘扬、灵动、雅致，遒劲健拔，秀媚飘逸，端庄中有俯仰之势，敬侧处含平正之态，可谓唐楷中理与意合一的神品。 尉迟敬德墓志盖上方方形罩四周书法文字 歌舞盛世诗文璀璨贞观时期，文学艺术已初现蓬勃发展之势，诗歌、音乐、书画等艺术成就在中国历史上独树一帜。乐舞集南北乐曲、舞蹈之长，让唐代歌舞艺术得到融合发展。此外，文学、书法和绘画均呈现出欣欣向荣的面貌，王勃、杨炯等诗人开创新诗体，欧阳询、虞世南等书法家书法成就高，均在继承中创新，为大唐文化繁荣奠基。 初唐书法初唐楷书具有“清秀瘦劲”的特点，这一时期，尤以欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四人最为后世称道，代表了初唐时期的书风。并称为“初唐四大家”。唐太宗特别喜爱书法艺术，极其重视书法教育，他命虞世南和欧阳询执教书法，让部分大臣官员在弘文馆学习书法，他本人也临摹书法家的作品，对王羲之的书法情有独钟，在《王羲之传论》中独赞王羲之曰:“详察古今，研精篆素，尽善尽美,其惟王逸少乎。”更是有传以王羲之《兰亭序》陪葬昭陵。 唐代文房用具唐代文人将笔、墨、纸、砚喻为“四友”，以宣笔、奚墨、宣纸、端砚为上。宣笔为宣州出产，最顶尖的是“诸葛笔”。制墨技术在唐代发展很快，魏晋时出现的用漆烟、松煤制成的“墨丸”，在唐朝逐渐普及和定型，并出现各种形状的固体墨锭。唐代市面上常见的纸张，主要是麻、藤、楮三种原料制成，著名的产地有益州、扬州唐代文房用具、剡溪等。唐砚以简洁耐用为主，流行“箕斗砚”和“辟雍砚”。 初唐文学贞观年间，唐王朝初创并力求稳固,宫廷诗歌以应制颂圣、润饰鸿业及以隋为鉴、谏议讽喻为主题，诗风逐渐从六朝绮靡转向典雅。此时,宫廷文人多为元老重臣，深受太宗赏识，身居高位，积极参与新朝政治文化学术建设，对贞观之治贡献显著，并构成文学中心。他们鲜明的文学观点和丰富的宫廷诗作引领当时文学创作潮流。其中,唐太宗李世民及虞世南、魏徵、李百药等人成就尤为突出。另外初唐四杰“王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王”展露锋芒，逐渐引领初唐文学。 鎏金三梁进德冠（复制品）（昭陵博物馆） 彩绘文官俑（昭陵博物馆）高114厘米1972年出土于李贞墓。文官俑头戴高冠，冠饰缠枝宝相花纹，穿朱色高领交社阔袖长衫，高领的外襟边及袖边饰连续宝相团花图案，朱红色长衫下边饰蔓草宝相石榴花纹，束白色腰带，下着白色裳，足蹬高头如意履，履饰蔓草花纹。双手持璋于胸前，面容温和，肃然恭立。所穿高头履，在上朝行走时，能托住垂到地面的朝裙，防止踩踏到朝裙而跌倒失态;翘起的鞋头也能避免走路时脚下因碰到异物而受伤。 彩绘武官俑（昭陵博物馆）高114厘米，1972年出土于李贞墓。武官俑头戴鹊冠，冠饰缠枝花纹，穿紫色外翻绿色高领阔袖交社长衫，高领饰连续宝相花纹，紫色长衫边为素色，饰缠枝图案，内穿朱色圆领衣，束白色腰带，下着白色裳，足蹬黑色高头如意履，头稍偏右侧。双手持挂于胸前，双眉紧皱，双目圆睁，神情冷峻。所穿高头履，在上朝行走时，能托住垂到地面的朝裙，防止踩踏到朝裙而跌倒失态;翘起的鞋头也能避免走路时脚下因碰到异物而受伤。 ㈡昌明初显这一篇章从饮食、服饰、商业贸易、休闲活动和文化艺术等方面，表现了思想解放、经济繁荣、文化昌盛、民生安泰的盛世图景。贞观年间的李唐王朝是盛唐前夕的艰难创业期，唐太宗李世民以非凡的智慧与决心，实施开源节流、与民休息的政策，缔造了政治清明、思想解放、经济繁荣、文化昌盛、民生安泰的盛世图景，贞观成为光耀史册的高光时代。 镶绿松石金饰件（内蒙古博物院） 组佩（昭陵博物馆） 唐代幞（fú）的演变 唐代女子化妆顺序示意图 三彩马 戴羃䍠（mì lí）帽女骑马俑胡帽女骑马俑 石立马 衣袂飘飘 唐人气象贞观盛世，人民安居乐业，妇女地位显著提升，身着华丽唐装，英姿飒爽，骑马出游成风尚，彰显自由与开放。马上运动成为唐人喜爱的活动之一，贵族间盛行畋猎与马球，这些活动不仅展示了他们的英勇与技艺，还促进了社交与文化的 左：彩绘釉陶女袖手立俑（丫髻）中：彩绘釉陶女袖手立俑(单刀半翻髻）右：彩绘釉陶女袖手立俑(高髻）（昭陵博物馆） 彩绘女袖手立俑（昭陵博物馆） 三彩男骑马俑 彩绘釉陶男骑马乐俑 彩绘釉陶男骑马长啸俑 三彩女骑马俑（昭陵博物馆）通高35.5厘米，马长38厘米，1972年出土于李贞墓。女俑头戴饰有连枝梅花图案的翻檐胡帽，身穿圆领窄袖襦衫，外套半臂，系长裙，足蹬小蛮靴，骑在没有缰络的马上。柳眉凤目，朱红点唇，面部圆润丰满，俑身为朱、黄、绿三彩相融。马剪鬃缚尾，通体施赭黄色釉，头左后倾，张口喘气，肌腱清晰，形体肥硕浑圆，有一种静中寓动的力度美。这件三彩女骑马俑形神兼备，雕塑家运用雕塑特有的手法，塑造出一个来自大唐皇家的贵妇形象。女俑眉清目秀，身材窈窕，着胡装，秀美之中平添了几分男子的潇洒与英挺，别有一番风韵，体现了强烈的时代感。她骑在没有缰络的马上，马急速小跑后停下来，她右手捂在胸前，表现出骑马嬉戏后的自信，以及快乐、幸福的生活情景。 仕女骑马砖（昭陵博物馆） 《仕女弈棋图》（新疆维吾尔自治区博物馆） 三彩童子叠置技俑图（西安博物院） 《打马球图》（富平县唐嗣虢王李邕墓） 敦煌壁画《秦王破阵乐》 唐白陶抬蹄马长44厘米，高48厘米白陶舞马三足立于平板上，通体皆为乳白色，如象牙雕刻的一般。肌肉健硕，身体匀称、修长，姿态优雅。右前蹄抬起，身体重心落在左前腿和两条后腿上，扬颈低头，繁毛呈波浪状披在颈部左侧，尾巴上翘，好像正随着乐曲有韵律地踩着舞步。马头骨骼清晰，躯体健壮舒展，臀部曲线优美，胸部肌肉充满力量，整个造型集骨感、力感、动感和美感于一身。唐代，宫廷舞马风靡长安、洛阳，被视为祥瑞之物，并且深受社会各阶层喜爱。马听到音乐时，随着优美的旋律，时而四蹄交替踩着乐拍，时而两后蹄着地，两前蹄空中合拍，时而三蹄着地，前一蹄自然抬起。雕塑家敏锐地捕捉到这一瞬间，塑造出舞马表演时自然、轻盈、协调、紧凑的生动场面，并将舞马抬起的右前腿和直立的左前腿内部骨骼的变化，后两腿肌肉的变化，以及下视的眼睛和张开的嘴巴等细微之处，表现得惟妙惟肖。其高超的技艺令人叹为观止。 乐舞俑展览现场，有不少马有关的文物。例如，出土于李贤墓的三彩女骑马俑，女俑头戴饰有连枝梅花图案的翻檐胡帽，俑身为朱、黄、绿三彩相融。女俑眉清目秀，身材窈窕，着胡装，秀美之中平添了几分男子的潇洒与英挺，别有一番风韵，体现了强烈的时代感。雕塑家通过对大唐皇家贵妇形象的塑造，呈现了胡风盛行的社会风貌。而出土于张士贵墓的白陶抬蹄马，则描绘了马的动态与力量。据悉，这是有记录以来第一匹出土的舞马。 骑马乐俑（昭陵博物馆） 红袍笼冠男骑马乐俑彩绘釉陶男骑马乐俑（昭陵博物馆） 彩绘釉陶侏儒俑鎏金马镫（昭陵博物馆） 微笑仕女图（昭陵博物馆） 嬉戏图（昭陵博物馆） 菩萨图壁画（甘肃省博物馆） ㈢丝路华章这一篇章描绘丝绸之路带来的东西方贸易的繁荣，各族和睦共融；唐长安城吸引万国来朝，成为国际化大都市。在平定边疆部族侵扰后，唐朝以强大的国力使周边民族纷纷归附。由此，唐朝以高度繁荣的经济、多样的文化和富足安定的生活环境，吸引大批外国人来定居、经商、求学甚至为官。大唐成为社会开明、近悦远来、威名远播的世间强国。 宁夏固原出土的波斯风格鎏金银壶壶身刻画古希腊特洛伊战争场面，串联希腊、波斯与中华文明，印证丝路文化交流。 黄地对饮锦长45厘米，宽29厘米，该锦组织为斜纹纬锦，残。两个团窠图案却保存完整。是一件以连珠作团窠，窠内两个罗马服饰人物，举角杯相对饮酒，两人之间有一个大酒坛。该种锦应属中原唐朝织造的织锦，对研究中西文化交流具有十分重要的意义。丝绸丝绸成为往来丝路商团追捧的重要货品，同时，中土丝绸还充当着丝路贸易主要货币的职能。隋至初唐年间，织物上的小花图案十分流行，敦煌壁画和西安等地隋至唐初墓葬出土彩塑中多有描绘，有连珠环小团花和类似菊花的小团花等。 红地小花对鸟锦长43厘米，宽25厘米红色为地，藏青、黄、绿显花，为袍服上的局部，两个团窠图案完整，为一两两相对的立鸟，有翼，尾部上翘，站立于棕榈树座上。团窠用小花瓣组成，花瓣之间伸出折枝小花。宾花为十样花，整个团窠完整。组织为斜纹纬锦，是唐代吐蕃民族喜用的西域中亚系统的织物。该锦团窠图案完整、清晰，纹样少见，对研究中西亚丝绸及中西亚与青藏高原文化交流具有很重要的意义。 陶鸱尾（昭陵博物馆）高150厘米，长104厘米，宽77厘米，重150公斤鸱尾由上下两节组成，空心，中间接合处有卯口，上部分为尾尖，其形如鸱尾部，下部分四面的中间有相对的四个小圆孔，两侧边雕饰成羽毛状。仅据这一屋饰部件即可推想这座庞殿是多么高大宏丽。类似这样的殿堂楼阙，比屋连甍（音萌），飞檐翘角，雕梁画栋，其气派又将是多么宏伟。 彩绘釉陶载物骆驼（昭陵博物馆）长54厘米，高49厘米，驼俑引颈昂首作嘶鸣状，鼻翼张开，双目圆睁，头顶、颈下、腿部和双峰处有堆塑状驼毛，背上有椭圆形花毯和凹面夹板，上置鞍架，架上有一条装满东西的长条花袋。袋两端横置丝、绸各一卷。丝为两股，拧绞如绳状，染蓝色;绸中间为白色，两头为红色。花袋下面一旁挂有扁壶、勺、野鸡、兔子等，另一旁吊有刀鞘、箭囊等。此俑生动地再现了骆驼在丝路古道上负重长途跋涉的艰辛，可以想象到当年的驼队正是带着黄土高原的尘埃踏破河西走廊的寂静，满载友谊，促进了中西方文化的交流与经济的繁荣。 胡商形象与骆驼载物场景，象征丝路贸易的活跃。 白石人（昭陵博物馆） 胡人俑（太原市博物馆） 三足笔洗三彩砚台（昭陵博物馆） 琉璃器隋至唐初，萨珊风格的玻璃制品成为当时玻璃进口的主流。其制作工艺也受罗马玻璃工艺的影响，采用吹制法、同时兼用模具法，装饰手法采用磨花或贴花工艺。伊斯兰玻璃在制作技法上基本继承了罗马帝国与萨珊王朝的传统，如吹制、模制、贴丝贴花、刻纹刻花等工艺，器型造型以及装饰特点鲜明。 ㈣治世遗韵这一篇章通过展示唐代文物和历史资料，如白瓷辟雍砚、鸳鸯石榴纹金盒、葵边鸾兽铜镜等，反映了贞观之治时期的文化成就和生活风貌，展现了贞观之治奠定的治国理念和文化传统如何延续至后世，成为后世治国理政的重要借鉴。贞观后期，太子之位的明争暗斗后，晋王李治得立太子位。不久后，一代明君唐太宗终于走完了他的人生历程，一个辉煌的时代也随之落下帷幕。贞观之治奠定大唐盛世基石，政通人和、百业兴旺、文化辉煌，也为后世治国提供了宝贵经验。 白瓷辟雍砚（昭陵博物馆）直径31.5厘米，通高18.4厘米，辟雍形白瓷砚，出于长乐公主墓。包括砚台和砚盖两部分。砚为乳白色瓷，砚面隆起未施釉，方便研墨。如今上面还残存着墨迹，当为墓主人生前实用之物。周边有圆形水槽，形如辟雍。砚座由25个蹄形柱围成圈足。此砚器形规整，端庄大气，制作精美，光鉴晶莹，立意新奇，用赏兼得。唐及其以前的文人士大夫，平日书写翰札没有高桌子、低板凳，而是盘腿席地而坐，左手持简或纸(纸卷成筒状)，右手持笔悬臂书写，砚台放在身边地上，故唐以前的砚台是有足的。“辟雍”一词源于古代一种圆形的建筑形式，传为周天子所设大学。在古人看来，辟雍是高等学府的象征，于是聪明的先民模仿其形，制造出辟雍砚，希望朝廷重视教育，培养更多人才。唐初，政治稳定，经济文化繁荣，制瓷业迅速发展，瓷砚盛行，辟雍瓷砚的制作日益精美。唐太宗李世民酷爱书法，所以他的子女也都喜爱书法。经考证，此瓷砚当为长乐公主生前所用之物，为唐砚中的上乘之作。 绞胎盘（中国民族博物馆） 三彩七星盘（中国民族博物馆） 三彩碗（昭陵博物馆） 鎏金铜锁、钥匙（昭陵博物馆）长14厘米铜器。锁由锁公、锁母、钥匙三部分组成，锁公柄固定门环之上。均锤击成形，通体鎏金。 萨珊画像石刻（内蒙古博物院）瑞兽葡萄镜（宁夏回族自治区博物馆） 锦绣长安乐居世都隋唐的长安城，是中国古代棋盘式城市规划的典型。太宗一朝，长安城发展为世界闻名的大都会，是当时规模最大、建筑最宏伟、布局最规范的都城。城内坐落有美轮美奂的皇家宫殿、宽阔笔直的街衢、商旅如织的市场、鳞次栉比的民居。长安，成为世人心中的梦想之城。 形象逼真的各式釉陶像 菩萨立像（山西博物院） 胡跪弟子像（麦积山石窟艺术研究所） 铜佛像铜立佛像铜菩萨像（甘肃省博物馆） 彩绘天王俑（昭陵博物馆）高91厘米粉彩泥质红陶。头戴兜鍪，面目凶狠狰狞、蹙眉瞪眼、眉脊凸起、宽嘴微张、唇上两侧贴塑胡须，身穿明光铠，，双臂饰螭首披膊，腰束兽面宽护带，铠衣下露出蔽膝飘垂，脚蹬高靿靴。左手作持械状、右手叉于胯处，脚下踏一人面鬼蜮，小鬼神情痛苦、畏缩。此天王俑形体高大，做工精细，生动逼真。 彩绘釉陶镇墓兽（昭陵博物馆）高60厘米，泥质红陶。镇墓兽为蹲姿，双耳竖头顶，阔口獠牙，肩有翼，背有鬣鳍，尾上竖。通体有彩绘，鬣、鳍有贴金。 宦官图（昭陵博物馆） 统一边疆四方来朝唐帝国盛极一时，为当时最大一统多族之国，周边少数民族政权纷纷归附。当朝施行了包括和亲在内的策略，强化各族和睦共融，确保了国家的长久和平与繁荣。此外，于国都长安创立鸿胪府，广迎少数民族及外国使节，将长安塑造成举世无双的国际化大都市。 三彩凤首壶（甘肃省博物馆） 唐鸳鸯石榴纹金盒（山西博物院）口径8.9厘米，高6厘米，器物为圆形，由底、盖上下两部分组成，底盖造型相似，直壁，子母口扣合，盖面与盒底相对隆起成弧形，高圈足外撇。造型端庄大方，制作规整，气魄浑厚。 金饰件组合金带饰组件花叶纹金饰片等 梅花瓣形银茶托（镇江博物馆） 漆金双鹦鹉莲瓣纹带盖银盒（镇江博物馆）高7厘米，口径11.4厘米，足径9厘米银质。同出土四件，形制纹饰相同。盖与器以子母口相扣。矮圈足。盖面中心锤刻一对衔草鹦鹉，并饰变体莲瓣纹一周。圈外饰飞雁十只，间以缠枝莲花。外壁刻菱形和破式菱形纹带。圈足沿饰变体莲瓣纹带。通体以鱼子纹为地。外底皆錾刻“力士”二字，其中一件刻有“＝”符号。 龙纹银盒底（镇江博物馆） 涂金瓜形银盖（镇江博物馆）直径14.5厘米，高8.7厘米；直径14.7厘米，高8.7厘米银质。同出土四件，形制、纹饰相同。半球形，瓜蔓形纽，盖面散点饰折枝花四朵。刻花处皆鎏金。内口沿皆錾刻“力士”二字。涂金瓜形银盖 越窑青瓷套盒（吴越文化博物馆）长14.3厘米，宽14.3厘米，高6.7厘米方形，委角，浅斜腹，坦平方底，四面均外折沿，四角外沿向里凹成短沟，四角内相应隆起一棱，外平底无釉，内施满釉，釉色青灰，滋润，盘置于方形镂孔高圈足座上，方座四角直线內凹，座內壁无釉，露灰胎，器外施满釉，釉色青灰滋润，盘身与座分别制成后粘合成器的。 银执壶（镇江博物馆） 龟负论语玉烛酒筹鎏金银筒（镇江博物馆） 葵边鸾兽铜镜（宁夏回族自治区博物馆）直径22厘米，葵边，圆纽，宝相花座，纽低而大，给人以浑厚、凝重之感。边缘作葵叶形，镜背面铸有相对的鸾凤和神兽，鸾凤展翅欲飞，神兽四肢腾空，极富动感，间饰以流云纹；铭文“以古为镜，可以知兴替”，呼应唐太宗的治国理念。镜面光莹照人。此镜镜体较为厚重，特别是铜镜合金中锡的成分比较多，因而颜色净白如银。镜面如此之大、保存如此完整的唐代铜镜，较为罕见，实属唐铜镜中的珍品。 观众作品、观众留言 精美的文创产品 在“贞观鉴”展览的尾声，我们仿佛从历史的长河中缓缓回溯。这些珍贵的文物，如同静默的讲述者，诉说着贞观之治的辉煌与智慧。它们见证了大唐盛世的繁荣，也承载着那个时代的精神与风骨。从精美的器物到古朴的文献，每一件展品都在提醒我们，历史的车轮虽已远去，但其留下的印记却永不磨灭。愿我们在欣赏这些瑰宝的同时，也能从中汲取力量，传承文明，续写未来。