海窝子——古蜀国的都城

德全 ^

　　据说古蜀王柏灌在此建都，帝王是龙种，龙居于海，窝子即家之意，至今蜀人仍说“守好你的窝窝！”故海窝子即帝之都。有说这是蜀人最早聚居地，此后向三星堆，向金沙到佈满成都平原。

这是一种说法而已，缺乏考古证据，姑妄听之吧！

海窝子蜀先民，是原生民？还是外来民？从何而来？也是人类祖母“露西”的后代吗？至少我是不知道的！也许没有人知道，也许永远不会有人知道？因为太遥远了！，难已取证。

海窝子游览路线图。

这就是杨友鹤纪念馆。楊友鹤是川剧名家，其在川剧中的地位，有如梅兰芳在京剧中的地位，他出生于海窝子，前几年在这主街上修了这个展览馆。

　　街上一个小廟，上坐弥勒佛，即俗称笑头和尚，中国佛教寺庙中的弥勒佛即笑头和尚，是以唐未到五代后梁高僧布袋和尚为原型泥塑出来的。他园寂时留有一偈语：

弥勒真弥勒，

分身千百亿。

时时示时人，

时人自不识。

这小廟大门外的对联是：

大肚包容了却人间多少事，

滿腔喜欢呹开天下古今愁。

我去过较多佛寺，弥勒佛的塑像大都差不多，体大身胖，滿脸笑容，敞胸露腹，这塑像的形象，和各廟大同小異而已！没有什么特色！

杭州灵寺很有名，罗汉寺中济颠和尚是塑像佳品，从正面和左边右边看，形象表情各不相同！

杭州灵隐寺弥勒佛殿外对联为：

大肚能容，容天下难容之事。

开口便笑，笑天下可笑之人。

据说此联为原佛教协会会长赴补初所书。

梁平双桂堂弥勒殿外对联为：

大肚能容容尽世间千般苦，

慈颜常笑笑开人间万种愁。

此联很不错，告诉世人心胸开阔能包容一切，苦也不苦了，正如颜回，居陋巷，一筸食，一瓢饮，人不堪其苦，回不改其乐，孔子赞曰“贤哉，回也！”心地慈悲善良，开口常笑，则千愁不侵，万忧化空了矣。

梁平双桂堂破山和尚曾为此寺主持，他是禅宗三十二代主，禅宗高僧，书法也属上乘。记得曾在宝光寺看见过他的墨迹。他的弟子及再传弟子主建或维修了，四川很多名寺，如新都宝光寺，成都昭觉寺，文殊院等，使明未己式微的禅宗，在西南兴盛起来。算是一代禅宗高僧吧！

其弥勒佛殿外对联为；

肚大能容，千般烦恼皆成悟，

心宽常笑，万种忧愁尽化空。

此联也是上乘之联，悟是对人生的觉悟，佛主在菩提树下冥想几十天，终于对人生，对世界有了觉悟，佛即是觉悟之人也，

空，即万物皆空，成住坏空即是佛教对世界的看法，缘起性空嘛。

成都文殊院弥勒殿的门前对联为：

大肚能容万物，

微笑看破平生

北京潭拓寺：

大肚能容，容天下难容之事。

开口便笑，笑世间可笑之人。

乐山凌云寺：

笑东笑西笑南笑北笑来笑去笑自己原来无知无识。

观亊观物观天观地观日观月观他人总是有高有低。

乐山报国寺：

如来拈花笑弥勒开口笑问礼拜禅林有那个能知笑意。

菩萨低眉时金剛怒目时要虔修慧业愿众生莫错过时机。

云南丽江喜祗园

大肚皮千人共见何所有何所不有。

开口笑几时休息无一言无一可言。

台湾高雄尤泉寺：

大肚能容了却人间多少事。

滿心喜欢笑开天下古今愁。

福州湧泉寺：

手上有一金元你也求他也求不知给谁最好。

心中无半奌事朝来拜夕来拜究竟何种理由。

此联也不错，一方面反应国人功利主义的求神拜佛，另一方面也喑含佛不能满足世人的欲求。佛只是教导你要对人生有所觉悟，戒贪嗔痴，还是禅宗六祖惠能说得对“前念迷佛是众生，后念悟众生是佛。”

另一方面告诉世人，能修到万物皆空，能做到无相无念无住，佛自在心中还有何可求？

我的感觉是芸芸众生，前去寺庙求神拜佛，烧香許愿。一方面反应了諸多的无奈，只好求神拜佛以求寄托和希望。另一方面却把佛教世俗化官埸化了，彻底的改造佛教，和佛主創立的佛教已有本质上的不同了！

据网传和親见，如今的佛寺，很多都違背了佛主创教的亲旨，觉悟人生，戒三毒“贪，嗔，痴，”贪是人生苦恼的主要根源，並由此引发起人的种种恶行！所以佛把贪列为三毒之首。而现在不少寺庙，其中不乏名寺，都以赚钱为主业了，和尚，尼姑，养外室，开豪车，常见于网传，这些败类已和高僧，大德者不可同日而语，更何况遵循佛主的教导！这真是华夏佛教一种悲哀！

给同行的旅伴留下美好的一瞬！