安岳石刻：千年佛国的艺术史诗！

布袍客

成安渝高速，这些年我经常跑，每次到达安岳境内熊老师都心痒痒的。今年的五一前我们就在想五天假找一个小众人少的地方透透气，慢节奏地去游荡，于是就想到了这里。

安岳县隶属四川省资阳市，地处四川盆地中部，是成渝经济区的重要组成部分，被誉为“成渝之心”，处于成都和重庆的直线中点。

安岳县号称“中国柠檬之都”，又有“中国佛雕之都”的称号。川渝大地从广元到安岳再到大足，千年的历史留下了许许多多的摩崖石刻，而安岳石刻以其“古、多、精、美”的特点独树一帜，上承敦煌、云冈、龙门，下启大足，被誉为“中国古代石刻又一伟大宝库”。在这座县城境内现仍保存着10万余尊跨越唐宋的摩崖造像，其中卧佛院、圆觉洞、毗卢洞、华严洞与茗山寺五大核心景区，更是以独特的艺术造诣与历史价值，成为解读中国佛教艺术巅峰的密码。

按照收集到的资料，我们做足了功课，计划用两天的时间慢游、细品安岳石刻。

第一天：卧佛院、圆觉洞，住安岳县城。

第二天：毗卢洞、华严洞、茗山寺再返回成都。

卧佛院：涅槃史诗的永恒凝固。

这里以一尊长达23米的释迦牟尼涅槃像而闻名于世，这尊卧佛比敦煌莫高窟的卧佛还要长4米，是全国现存盛唐时期最大最完美的全身摩崖左侧卧佛造像。​

造像离地7米，距今已经1300年。释迦牟尼卧佛头枕莲台，曲肱而卧，衣纹如涟漪般铺展于整面山崖，仿佛将佛陀入灭前的寂静凝固成了永恒。

风景很美。

圆觉洞：飞天与十二圆觉的和谐之美。

圆觉洞以凿刻有十二圆觉像而得名，洞口酷似穹庐，洞深10米，宽4.8米，高4.5米。洞壁造有两米多高的三世佛像，两侧各禅坐六尊近两米高的弟子，弟子坐姿或两腿皆盘，或单腿相对而盘，体现出对称的美感。此外，圆觉洞的飞天造像也堪称一绝，其艺术价值堪比敦煌壁画。

这么多“寿”，有没有100个？我数了数，有九十多个。

传说，在这里摸寿拍照的人可长寿！

舍利塔：

舍利塔为晚唐密檐式摩崖浮图，须弥式基座，塔刹为三轮法轮。​共有13层，高8米，每层设小龛，供奉一尊小佛。

净瓶观音像：

高约6米，手持净瓶，神态安详，面容慈祥。其须弥座上雕刻有精美的莲花、卷草等图案，体现了唐代石刻艺术的风格。

莲花手观音像：

高约6米，右手卧一支含苞待放的莲花，左手卧于右手腕上，姿态优雅自然。观音头戴多层镂空雕刻的花冠，身戴项圈、璎珞、带饰，装饰极为精美，是北宋时期石刻艺术的精品。

释迦牟尼佛像：

佛像高约6米，结跏趺坐于须弥座上，双手作禅定印。佛像面容丰满，眉目清秀，神态安详，衣纹流畅自然，是圆觉洞石窟中最具代表性的造像之一。

圆觉洞以凿刻有十二圆觉像而得名，洞口酷似穹庐，洞深10米，宽4.8米，高4.5米。洞壁造有两米多高的三世佛像，两侧各禅坐六尊近两米高的弟子，弟子坐姿或两腿皆盘，或单腿相对而盘，体现出对称的美感。此外，圆觉洞的飞天造像也堪称一绝，其艺术价值堪比敦煌壁画。

飞天…下张图取自网络。

毗卢洞：紫竹观音与柳本尊的传奇​。

这里开凿有20个龛窟，造像区长达118米，现存摩崖石刻造像465尊。毗卢洞的石刻造像开创于五代后蜀，之后历代都进行过培修、补刻。​毗卢洞最著名的造像之一是观音堂内的“水月观音”，群众称她“紫竹观音”，英籍华人作家韩素英把她誉为“东方维纳斯”，是全国少有的北宋石刻艺术珍品。紫竹观音立于紫竹环绕的莲台，衣袂悬空垂地，飘带似被无形之风吹拂，工匠用錾子将砂岩雕琢成纱罗般的通透质感。​此外，毗卢洞还雕刻有密宗第五代祖师柳本尊的“十炼修行图”，通过炼指、立雪、剜眼等十种苛苦修行来宣扬密宗教义。

柳本尊十炼窟：

柳本尊十炼窟是中国佛教密宗艺术的重要遗存，也是宋代石刻艺术的杰出代表。开凿于北宋时期，以密宗第五代祖师柳本尊的十种极端苦修方式为主题，通过石刻造像与图文结合的形式，展现了密宗独特的修行理念和宗教文化。

十炼：

1. 炼指：烧炼左手指节，誓救众生。

2. 立雪：效仿释迦牟尼雪山苦修，感动普贤菩萨现身。

3. 炼踝：燃香于左脚踝，愿众生远离邪淫。

4. 剜眼：为广汉太守献右眼作药引，感金刚藏菩萨作证。

5. 割耳：为平息嘉州瘟疫，割右耳立誓。

6. 炼心：以香烛炼心，断众生烦恼。

7. 炼顶：燃香炼顶，文殊菩萨现身。

8. 舍臂：斩左臂48刀，对应阿弥陀佛四十八愿。

9. 炼阴：以蜡布裹阴焚烧，绝欲以证道。

10. 炼膝：烧炼双膝，誓与众生共赴龙华三会。

每炼均伴随菩萨或神明的“现身证明”，如普贤、文殊等，体现了密宗“即身成佛”的教义。

柳本尊三身像：

“三个本身”指的是柳本尊的三身像，分别代表了他的居士像、菩萨像和成佛像。这三身像体现了柳本尊从凡人到成佛的修行过程。

千佛洞窟：

千佛洞窟是该石窟群中极具特色的组成部分，其造像风格、供养人文化及开凿年代的争议性使其成为研究宋代佛教艺术与社会的重要对象。

千佛洞呈U型，主壁中央雕刻“一佛二菩萨”像（即西方三圣：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨），结跏趺坐于莲台上。主佛下方及两侧岩壁分布316尊小圆龛佛像，每龛直径约20厘米，龛内刻有供养人姓名或法号，部分为未完成的半成品。

小佛像虽风格统一，但发型、姿态各异，包括螺髻禅定的释迦形象、侧耳倾听的比丘，以及留有俗世发饰的修行者等。

小佛手持物种类丰富，既有莲花、经卷等宗教符号，也有日常器具（如杯、盘），暗示其身份可能与供养人职业或祈愿相关。

每个圆龛内刻有供养人姓名，包括僧尼与俗众，如“王妙清”“张氏”等，体现了宋代佛教世俗化与民间信仰的结合。

水月观音：

水月观音是中国宋代石刻艺术的巅峰之作，其独特的造型与精湛的工艺使其成为佛教艺术与世俗审美结合的典范。

像高3米，以红砂岩镂雕而成，背倚紫竹浮雕，故又名“紫竹观音”。此外，因姿态悠闲、右脚跷起，当地人称其为“跷脚观音”或“风流观音”。英籍作家韩素音赞其为“东方美神”，部分学者亦将其与“东方维纳斯”相提并论。

水月观音呈“自在坐”（或“游戏坐”），右腿弯曲踩于莲台，左足轻踏莲花蕊，侧身倚靠蒲葵叶，表现出观水中月的意境。这种姿态突破了传统佛像正襟危坐的仪轨，赋予其世俗化的灵动感。

头戴雕花镏金化佛宝冠，身着轻薄罗纱，袒胸露肘，身缠璎珞，裙带飘逸如流水。胸前的璎珞以镂空技法雕刻，既符合佛教“童胸”教义，又通过装饰强化女性柔美特征。

凤眼低垂，朱唇微闭，面容端丽中透出悲悯，既有神性的庄严，又似妙龄少女的温婉。其双目设计巧妙，从任何角度观看均似与观者对视，象征观音普观众生疾苦。从不同角度看，观音的性别特征也有所不同，左侧看更显男相，右侧看则更像女相。从不同角度看，观音的年龄特征也有所不同，左侧看更显年轻，从左至右年龄逐渐增大。

讲解的大爷。

比持证的讲解员讲的还好。

华严洞：释道儒合流的艺术典范。

华严洞开凿于北宋建隆元年（960年），因内刻“华严三圣”而得名，造像以密宗为主，是释、道、儒同窟造像。

“华严三圣”是该洞窟的核心造像，以毗卢遮那佛为中心，文殊、普贤菩萨为胁侍，体现了佛教华严思想的精髓与宋代石刻艺术的巅峰水平。

主尊毗卢遮那佛：高5.2米，头戴五叶宝冠，冠中刻有柳本尊趺坐像（密宗元素），身着袈裟，面颊丰润，双目半睁，神态庄严，结跏趺坐于莲台，双手结智拳印（象征破除无明、证悟真理）。作为法身佛（大日如来），代表宇宙终极真理，是《华严经》中“华藏世界”的主尊。

左胁侍文殊菩萨：头戴化佛宝冠（冠中刻小佛像），身披璎珞，跨坐青狮，右腿弯曲，左足踏莲蕊，手持经卷或法器，面容慈祥端庄。象征着智慧第一，以般若智慧引导众生。

右胁侍普贤菩萨头戴化佛宝冠，骑乘六牙白象，左腿弯曲，右足踏莲蕊，姿态与文殊对称，体现华严思想中“悲智双运”的平衡。 象征着行愿第一，以实践修行圆满智慧。

茗山寺：文殊菩萨的绝美风姿​。

茗山寺的文殊菩萨造像被认为是安岳石刻中最美的作品之一。这尊文殊菩萨造像高8米，衣纹随风“流动”，保持着原始肌理。​茗山寺的造像风格独特，融合了佛教与道教的元素。其建筑和雕刻细节保留了北宋时期的建筑特征和艺术风格。

茗山寺因地处大山深处，免遭了人为破坏，保存得很完好，保留了北宋时期的原汁原味，但又因造像没有任何保护措施，千年与风雨为伴、与春秋同行，被风化的砂岩，在佛像身上留下水波状的纹理线条，风口的佛龛留下了抽象的线条形态，而背风的佛龛依然精致完好，这种奇妙的对比，让前来参观的游客无不感叹大自然的鬼斧神工。崖壁上的水波纹风蚀痕迹被网友称为“宋代吹来的风”，成为自然与人文交融的独特景观。

沿着虎头山山腰的古径，一同欣赏这精美异常的石刻造像。曲曲弯弯的山路，处处隐藏着惊喜。每隔数米就有一龛造像，它们或安详静坐，或优雅站立，或凝望远方，以优美的姿态，俯视着人世间的兴盛荣枯，游人的来来往往。

十二护法神龛：护法神将属于北宋佛教艺术的重要遗存，具有鲜明的时代特色和地域风格。

十二护法神龛依山崖半圆形分布，总长达350米，单像高度约1.8米，虽下半身风化严重，但上半身保存较完好，威猛生动。

十二护法身披甲胄，姿态各异，或怒目圆睁、或昂首高呼，部分造像有“剖腹见心”、“捏拳定神”等独特造型，体现宋代佛教艺术的写实与夸张并重的风格。

十二护法神将手持不同法器和武器，象征其护法职能。

剖心见佛：酒肉穿肠过，佛祖心中留。

像不像三星堆的人面像？

毗卢遮那佛，又称大日如来，是佛教密宗尊奉的最高神明。在佛教“三身佛”体系中，毗卢遮那佛代表法身，即佛法的本体、无相无形的绝对真理。与报身佛卢舍那（圆满智慧的显现）和应身佛释迦牟尼（历史上的佛陀）共同构成佛的三种存在形式。

左侧毗卢遮那佛，右侧东岳大帝。

毗卢遮那佛与东岳大帝共处一龛，是三教合一的体现。而文殊菩萨的庄严形象与民间护法神将的威猛造型并存，反映了宋代佛教与道教、儒家思想的融合。

毗卢遮那佛，小嘴、呆萌…

大势至菩萨和观音菩萨：

大势至菩萨的金钵代表佛法甘露，象征菩萨以慈悲智慧化解众生烦恼，满足众生愿求。头上带的佛塔象征其以智慧之力承载佛法，引导众生脱离轮回。

观音菩萨的经书代表《般若经》等佛教经典，象征观音菩萨以智慧阐释教义、弘扬佛法，头上的佛冠暗示观音菩萨为阿弥陀佛的胁侍，协助接引众生往生西方极乐世界。

大势至菩萨（左）、观音菩萨（右）共处一龛：

观音菩萨以慈悲救苦为核心，大势至菩萨以智慧光明为特质，两者互补，体现“悲智双运”的佛教思想。

文殊菩萨：

像高约5米，头戴五叶佛冠，面容丰润慈祥，嘴唇小巧（“璎桃小嘴”），神情淡雅端庄。其右手自然垂放于胸腹之间，左手托举经书向外延伸达1.5米，整体姿态舒展而庄严。

身着右袒式大衣，右肩敷搭偏衫，胸前饰有璎珞，衣纹流畅自然，细节雕刻细腻。

宝冠与服饰的短璎珞设计体现了宋代菩萨造像的典型风格，兼具华贵与简约。胸前的璎珞与别的佛像璎珞不同，此处的璎珞是通过石材穿连而成，工匠精湛高超技艺在此得以完美体现。

左手托举的经书及手臂总重量逾千斤，仅以垂地袈裟的巧妙支撑保持平衡，历经千年风雨仍屹立不坠。

袈裟自左肩垂落至地面，形成高2.2米的支撑结构，既满足造像的稳定性，又保留了视觉上的轻盈感。这种设计被学者视为中国古代雕塑技术的高峰，甚至可与现代工程学原理相媲美。

茗山寺石刻多为砂岩材质，长期暴露于自然环境中，文殊菩萨背风面的佛像因风化较轻而保存较好，与迎风面的抽象风蚀痕迹形成鲜明对比。这种自然与人工的交互，赋予了造像沧桑而神秘的美学价值。

龛楣上方刻有“现师利法身”五字，直接点明文殊师利菩萨的法身显现，强调其作为佛法化身的宗教意义。

北宋的风把造像吹成了这样…

三代守护员。

他的讲解比持证的讲解员讲的还好。

安岳石刻以其丰富的造像题材、精湛的雕刻技艺和深厚的文化内涵，展现了唐宋时期佛教艺术的辉煌成就。卧佛院的涅槃卧佛、圆觉洞的飞天与十二圆觉、毗卢洞的紫竹观音与柳本尊修行图、华严洞的释道儒合流以及茗山寺的文殊菩萨，都是安岳石刻的杰出代表。这些石刻不仅是艺术的瑰宝，更是历史的见证，吸引着无数游客和学者前来探寻其背后的故事。

注：1、安岳县的摩崖石刻位置较散，景区相隔距几公里至几十公里，且道路狭窄、停车位少，强烈建议平常时间去并自备中午的干粮零食！2、一定要请讲解员，最好请大爷，大爷讲的比哪些持证的年轻的讲的好！

二〇二五年五月五日·成都