加拿大🇨🇦道觀蓬萊閣元辰殿 24/4/25

汪沁（拒私聊，不加微信）

道教蓬萊閤英文Fung Loy Kok Institute of Taoisam，崇奉儒釋道三教，是加拿大🇨🇦註冊的慈善機構，在多倫多北部的橘鎮(Orangeville)，國際道家太極中心(International Taoist Chi Centre)內的三教大殿，供奉孔子、釋迦牟尼和太上老君等三教聖人，是北美大型仿古中國🇨🇳殿宇建築之一。大門楹聯頗具道風，“蓬闕修真洞識五行玄妙處，萊衣悟道雲開萬眾道超然”。地址：248305 5 Sideroad Mono ON L9W 6L2

元辰殿，“元辰”在易經中為大耗之神，殿門左右一幅楹聯：玄元天姥主顯從福地降禎祥，妙相法王師默向人間消劫運。

元辰殿供奉的六十太歲。太歲原本為星名，即世人所稱的木星，行經一週天需十二年，因此古人即以太歲運行的纏次紀年，稱為年太歲。太歲又稱太歲星君，祂既是星辰，也是中國民間奉祀的神靈。中國傳統的紀年方法是幹隻紀年法，由十個天幹，甲(陽木)、乙(陰木)、丙(陽火)、丁(陰火)、戊(陽土)、己(陰土)、庚(陽金)、辛(陰金)、壬(陽水)、葵(陰水)和十二地支子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(鷄)、戌(狗)、亥(豬)，依次輪流搭配而成。始於甲子，終於葵亥。一個輪迴需要六十年，稱為一甲子。傳說在這六十年裏麵，每一年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，老佰姓尊稱這些神仙為值年太歲，六十年就有六十位太歲，統稱為六十甲子神。

一、甲子(木鼠相)太歲明時降生於山陽，名金濂，亦名金辨。辨正統三年擢僉部御史，參贊寧夏軍務，舉賢任能，人服其公。寧夏舊有五渠，而鳴沙州、七星漢、伯石灰三渠淤。濂請浚之，溉蕪田一仟三佰餘頃。時詔富民輸米助賑仟石以上，褒以璽書。辨言邊地粟貴，請並旌不及仟石者，儲由此充。邊民賴之。甲子太歲在明代時降生在山陽(今陝西省東南部的山陽縣)，原名金濂，又名金辨在明代正統三年(1438年)昇為僉部御史，協助處理寧夏地區的軍事事務。在任內，金辨推舉賢德的纔，任用有纔能的人， 受到衆人一致稱讚，稱他辦事公正無私。寧夏地區長年缺水， 原有五條水渠，其中鳴沙洲、七星漢和伯石灰等三條水渠，由於缺乏維護而導致淤塞。金辨就請求朝廷撥款，及時疏通，使一仟三佰餘畝荒田得到灌溉。當時為了鼓勵有錢的人救災，皇帝下令稱，凡是有拿出大米一仟石以上救災的人都將得到皇帝頒發的證書，證書上還將加蓋皇帝的玉璽印章。金辨得知以後，就上書皇帝，稱邊境地區和內地不同，米價比較昂貴，因此希望在邊境地區也能表彰救災拿出不到一仟石的人。皇帝聽取了金辨的建議並且接受了，於是，邊境地區的糧食儲備得到了充裕，佰姓的生活也得到了保障。(圖片來自網絡)

二、乙丑(木牛相)太歲，姓陳名材，出生於宋朝金華，陳材，字俊卿。明代正統丁卯年（1447）科舉中舉人。陳材從小體力與手勁都超過普通人，力大無比。曾經在五更黎明時候，經過田間突然躍出一隻斑斕猛虎，直撲陳材。陳材急忙一個閃身，趁機轉身一跳，騎在老虎身上。一手扯住老虎頭皮，一手掄起拳頭直接往老虎的頭上猛摜，在陳材鐵錘般的拳頭下，猛虎不堪一擊，一命嗚呼。正統丁卯年，科舉考試現場失火，由於考場遵照慣例開考之後，大門緊閉，不得進出。隻見大火熊熊，考生和監考人員驚惶呼嚷，考場亂作一團。這時陳材以右手攀住牆麵左手託着同場考生，讓考生們踩在自己肩膀上逃生，救出了考生數十名，名揚天下。

三、丙寅(火虎相)太歲在明代時降生在魯地（今山東省境內），原名耿章光，又名耿章。耿章是山西巡撫耿如杞的兒子，性格剛強正直，一絲不苟。耿如杞受到陷害，被關進監獄裡。耿章就到監獄中服侍父親。耿如杞被極刑處死，耿章就寫血書代父伸冤，申訴父親清白。整個朝廷都為之震動，官吏們都表示悲傷和同情。崇禎年間（1628-1643年），耿章以進士的身份出任知縣（今山西省西南部的曲沃縣）。因為當地設有蒙城驛站，加重佰姓負擔，耿章挺身而出，以祖宗的製度請求減少民眾負擔，結果得罪大官，被排擠，不得不離任。臨行的時候，耿章在官衙內留下一副對聯：“解印空傳去害馬，移山何日是堅城”。意思是：為了去除佰姓的災害，我寧願放棄我的官職。我期盼通過不懈的努力，曲沃什麼時候纔能夠成為防護堅固、佰姓團結的城市呢。當地佰姓懷唸他的恩德，後來在他仙逝以後把他列入“名宦”，每年祭祀。

四、丁卯(火兔相)太歲沈興大將軍，出生於明代建寧（今福建省建寧縣）人，又被稱爲“忠勇將軍”，是明朝中期著名將領之一，沈興家境貧寒卻擁有英勇善戰的天賦。從小立志報國，經過多年苦練，他終於成爲一名優秀的武將。體形不高卻精明能幹，雙眼炯炯有神，傳說他的眼睛明亮能照出人的影子。洪武年間，他擔任建寧右衛指揮使司的後所佰戶時，組織建造城牆，加強固守防護。對外既擋住了盜賊的侵犯，對內又保護了本地老佰姓，使得建寧的民衆都能安居樂業，具有良好的社會治安環境。他爲人光明磊落，做事足智多謀，利用自己的智慧和能力造福一方佰姓。

五、戊辰(土龍相)太歲姓趙名達，是道教的六十甲子太歲神之一，在三國時代降生在河南（今河南省地區），名叫趙達。趙達大將軍在少年時就跟隨漢朝的侍中單用學習方術。趙達思維精密，他從天象觀測至東南方有王者之氣，於是就從中原脫身，渡江到了東吳，投身於孫權。趙達大將軍精通計算之術，深究算術的原理，因此遇到難題也能立刻計算成功。看到飛來的蝗蟲，趙達也能夠立刻計算出飛蝗的數量。他能夠預測潛伏的事物，幾乎沒有一個不能預測到的。回答疑難問題，也像神機妙算一般。有人曾經拿出小豆幾鬥，倒在席子上麵，趙達立刻報告出豆子的總數，後來人們檢驗豆子數字，結果果然同趙達大將軍所說一樣。東吳的孫權每有出徵，常常要趙達大將軍預測徵討的成敗，出兵徵討的結果也同趙達預測的相同。

六、己巳(土蛇相)太歲明時降生於安陽，名郭燦。舉人，初知直隸，鄰境妖賊披猖，燦曰待其臨城，剿之晚矣，乃選精銳，出賊不意，二鼓大殲之。父樸進士，授編修，燦承家學，事親至孝，宗族稱之。政尚寬和而秉衷介，酌民利害，約法不爽。

己巳太歲在明代時降生在安陽（今河南省安陽市），名叫郭燦。郭燦在科考中得舉人，起初任直隸知府。由於鄰近地區盜賊猖獗，郭燦認爲如果等待盜賊臨城的時候再動手剿滅就晚了，於是，他選拔精銳的將士，趁盜賊不備的時候，在二更天主動出擊，殲滅了盜賊。郭燦的父親郭樸，出身進士，曾被任命爲編修。郭燦繼承家學，孝順父母，得到宗族中人共同稱讚。郭燦任知府時主張寬容和解，而且寬嚴適當，事亊斟酌民衆的利益和損失，執行法規製度一絲不苟。

七、庚午(金馬相)太歲王濟大將軍是六十甲子神之一，是中國民間奉祀的神靈。出生在宋朝深州饒陽，名叫王濟。王濟的父親王恕，在開寶年間任秀州知府，當時盜賊四起，城失陷，盜賊把王恕殺死後還想把王濟殺掉；王濟趴在靈柩上痛哭，對賊說：“我的父親已死，我又何必還活着，隻恨自己沒能力殺死你們，報殺父之讎。”盜賊見王濟有俠義，便釋放了他；王濟帶着父親的屍骨藏匿在山穀間，過了一段時間，官府軍隊集結，王濟就從山中出來謁見元帥朱乙，提出討賊的計策；後來王濟的母親過世了，他便保護二老的靈骨回到饒陽。

深州太守將王濟之事稟報皇上，皇上傳召了王濟；雍熙年間，王濟上書給皇上自稱是因兵荒馬亂失去雙親的孤兒，又通過考試進了學士院，替補爲龍溪線的主薄。王濟常常閱讀經史典籍，特別喜歡《左氏春秋》。王濟的性格剛強正直，無所畏懼，當時朝廷要調集福建的鶴羽做箭羽，鶴是稀見的鳥類，民衆感到困難，王濟就提出用鵝的羽毛來代替，還上奏其事，結果皇上採納了這個提議，並下詔書核准。

八、辛未(金羊相)太歲是屬於六十甲子神之一，唐代時期降生在隴西，名李素。李素，字貞一，7歲時父親去世，因貧困無法度日，母親隻能將李素交給外姓人撫養。長大後李素精通經卷，被評爲官吏，依次任弘農簿和芮城尉等職。唐德宗貞元（785年---804年）初年，李泌任陝虢觀察水陸運使，李素就在李泌手下工作，後來昇遷爲京兆雩尉，主管萬年簿。唐憲宗元和年間（806-820年），衢州出現了饑荒的情況。李素被任命爲衢州刺史，後來又調任蘇州。元和二年（807年），鹽鐵轉運使李錡謀反，各州刺史都束手無策，不敢同李錡交鋒。李素帶領左右兵將，同賊將姚志安在州門大戰。李素戰敗後，嚴裝端立，大聲批駁姚志安等人的謀反之罪。賊兵將等都不敢上前，不敢用兵器脅迫。李素被鐐銬鎖住後，綁在船舷上。賊兵北上，還沒有到達京師的時候，就被官兵打敗。李素也得到解救。他被佰姓抱扶住，受到擁護和歡迎，唐憲宗還派貴人攜帶紫衣和金魚賞賜給李素。

元和五年（810年），李素任河南少尹，行大尹的權力，每年減少佰姓五十萬的賦稅，還懇求朝廷緩徵賦稅一個月。皇帝明白李素體察民生的用意，便下聖旨令天下賦稅都緩徵一個月。李素處理事務，低調不張揚，卻常常名揚天下。(圖片來自網絡)

九、壬申(水猴相)太歲劉旺大將軍，是六十甲子神之一，劉旺明朝時期降生於今遼寧三萬衛（開原）。他剛強正直，敦厚好學，處事行爲都能夠按照綱常名教行事，劉旺在任都指揮使時，為了鞏固邊防，身先士卒，鞠躬盡瘁。明憲宗成化年間，韃靼兵到邊境騷擾，劉旺和兒子塔斯在古城堡設置了埋伏。韃靼兵到以後，劉旺父子出城迎戰，由於缺少援助，加上弓箭射完，突圍沒有成功，不幸被圍困。韃靼兵要劉旺父子投降，父子倆慷慨陳詞：我們是爲國家守邊關的，誓同邊關共存亡。劉旺父子都英勇地戰死疆場。死後被佰姓供奉爲太歲神。(圖片來自網絡)

十、癸酉(水鷄相)太歲唐時降生於靈州，名志，字得眾。亦名志睦。康志，姿魁偉，工馳射。纍遷大將軍。討張韶，以功進平盧軍節度使。李同捷反，略仟乘，志挫其銳，遂下蒲臺，盡奪其械。加檢校尚書左僕射。徙涇原，封會稽郡公。康志父康日知以謀略止李惟嶽之叛亂，康志子康承訓平南詔盜邊，攻拔徐州勳，縱擊之，斬首萬級。康氏一門忠君愛國。(圖片來自網絡)

十一、甲戌(木狗相)太歲是六十甲子神之一，名施廣，明朝時期降生於今廣西桂平。施廣在成化元年科舉中舉人，出任訓導。他自小就胸懷大志，是個很豪爽之人，雖家庭貧苦，但是行爲很端正，曾在路上撿到別人遺失的錢財，毫無動心，原物歸主。施廣長大以後生活簡樸，一絲不苟，又纔華橫溢精通經史典籍，其任訓導以後，精心製定了學事教規，並嚴格執行，從不懈怠。他孜孜不倦地教導學生要自尊自嚴，勤奮好學，行爲謹慎。而且以身作則做出表率，因此施廣的學生個個對他心悅誠服。施廣在告老還鄉的時候，還把自己的積蓄全都捐獻出去，用以鄉學教育，他的一生都受到別人的推崇和好評。(圖片來自網絡)

十二、乙亥(木豬相)太歲任保大將軍出生在明代時期，降生於建寧府，名叫任保。 據說任保在二十二歲時參加鄉試，中舉進士，昇為建寧府同知。 據說當時倭寇侵犯邊境，任保統率兵力，同倭寇戰鬥，將自己姓名寫在自身的背部、腹部和手腳上，說：“決死戰鬥，是我所珍貴的。但是我的身體是我父母生養的，不可隨意拋棄。寫上自己的名姓，隻是希望死後得到收葬而已。“聽到任保說話的人無不感動得熱淚盈眶。任保還與士兵同喫同睡，有時候幾天幾夜沒有東西喫。有時候還露宿在野外，生活在沼澤泥潭之中，毫不因爲自己是將官而有所不同。由此，任保統率的士兵精神振奮，在海上打敗了倭寇。任保在得外瘡疾病的時候，突然得到倭寇來犯的消息，他把外瘡包紮好立刻出海。當時海上波濤洶湧如山，南方懂水性的人都大驚失色。獨有任保意氣風發，舉起手中的劍，直指倭寇船隊，將其搗毀，並且俘獲和斬首佰餘人。第二年，倭寇平定，任保昇遷爲山東佈政使參政。(圖片來自網絡)

十三、丙子(火鼠相)太歲是中國民間奉祀的神明，屬於六十甲子神之一，在元朝時期降生在濮陽（今河南濮陽縣），名叫郭嘉，字元禮，爲人正直慷慨大方，生有大志。從國子生昇登爲進士，被授林州判官的官職，後來又任翰林編修、廣東帥府經歷、京畿漕運副使、監察御使，還昇為廣寧路總管（今遼寧省北鎮縣）。當時遼東地區盜賊猖獗，社會動盪不安。郭嘉獨治孤城，外無支援，於是拿出家中所有衣服錢財，獎賞守城的義士，鼓勵他們英勇護城。盜賊派兵威脅郭嘉，要他棄城投降。郭嘉殺掉了盜賊的來使，打開城門，親身督戰，終因勢孤力竭而犧牲。朝廷封賜郭嘉爲“忠烈”，每年奉祀。(圖片來自網絡)

十四、丁丑(火牛相)太歲在宋代時降生在婺源（今浙江省婺源縣），名叫汪文。汪文體格魁梧，強勁有力，善於智謀。寶慶二年（1226年）盜賊氾濫在徵討時，汪文因軍心發生動搖就提出遠交近攻的機謀，帶領士兵將盜賊窖藏的糧食先行奪取，解決軍隊缺糧，盜賊之亂也得以平息。為了獎勵汪文屢戰有功，朝廷就授予他“神策將軍”的封號。(圖片來自網絡)

十五、戊寅(土虎相)太歲是六十甲子神之一，在明朝時降生在西大通（今青海省大通縣西），名叫魯鑑，也名魯先。魯先的祖先在明朝初年就帶領部族歸附太祖，並被授爲佰夫長，定居於莊浪子（今甘肅省莊浪縣），後昇任為莊浪衛指揮同知。

正統（1436-1449年）末年，魯先繼承父親的職位，擢昇爲都指揮僉事。成化四年（1468年），魯先又帶領士兵跟隨官軍出徵，平定了賊寇，昇遷爲都督同知，又擔任左參將，分配駐守莊浪地區。成化十七年（1481年），他開始擔任左副總兵，協助守衛甘肅，接着又任總兵官，鎮守延綏地區。魯先爲官，有纔能，又英勇，遇到敵人，常常冒着弓箭和石塊的危險衝鋒在前。魯先多次負傷，也毫不能阻擋他的攻勢。弘治十五年（1502年），魯先仙逝，被封號爲右都督。(圖片來自網絡)。

十六、己卯(土兔相)太歲是六十甲子神之一，宋朝時降生在永新（今江西省永新縣），名爲龍崇，也叫龍偅。龍偅喜愛讀書寫作。陳愷統帥九江的時候，慕名以重金禮聘他。龍偅提議建造永新城牆，使當地居民的生活得到了保障。官吏趙與權曾上表要求監督酒米稅，並且和龍偅一同編修《中興政要》。其書編成以後，趙與權進呈皇帝。龍偅被授予從仕郎的官職。龍偅又編修《宋朝帝學增釋》二佰卷，再次被授予儒林郎、史館校勘等職。最終，他在京城官邸去世。趙與權取皇帝詔書上的評語，在墓碑上稱之爲"忠勤先生"。

十七、庚辰(金龍相)太歲在宋代時降生在樂安（今江西省樂安縣），名叫董德修，也叫董德。董德勤奮讀書，常常忘記疲勞，性格穩重，待人厚道，參加科舉考試，沒有考中，就隱居草野，努力治學，在生活中，家庭雖然不富裕，但是，樂於行善，能夠分割產業救濟窮苦人家。

十八、辛巳(金蛇相)太歲是六十甲子神之一，在明朝時期降生在歙（今安徽省歙縣），名叫鄭旦，也叫鄭但。鄭但，字希週，嘉靖癸未年（1523年）進士，曾任浙江右佈政使，善於作詩，有詩人名望。他的詩歌有名句，例如：“花明沛上宴，香起洛中塵”（沛水的宴席上鮮花爛漫，洛陽的煙塵中香風飄曳），“河影城頭墜，秋聲塞上生”（河麵上橫墜下城頭的倒影，邊塞上瀰漫着金秋的風聲），“棘道黃雲上，蠻村白草傍”（黃色的雲霧上蜿蜒着一條小路，白色的芳草邊座落着一座荒村），“箐道千盤臨戌堡，山城佰雉入邊州”（彎曲的青竹小道通向衛戍的城堡，成羣結隊的野雉飛入邊關的城鎮）。鄭但的詩句沒有輕浮的靡靡之音，隻有渾淪的自然之氣。時人評價鄭但：家庭敦厚倫理，官場勤奮廉潔，道德人品都融會在他的詩歌之中。

十九、相傳壬午(水馬相)太歲陸明大將軍出生在明代時期，降生於銅陵，名叫陸明。陸明是天順六年壬子科的舉人，一生酷愛讀書，幾乎沒有一天釋卷。據說陸明爲官，按照原則行事，從不討好上司。當時有二兄弟爭奪財產，陸明就耐心地辨別他們的是非曲直，最後使得二兄弟終於感動醒悟，彼此相讓，繼續同住在一起。陸明辦事堅定而嚴格，措施處理恰當而得體。凡是興建大型土木工程之類事，老佰姓常常還沒有感覺勞煩，而工程已經完成了。

二十、癸未(水羊相)太歲是中國民間奉祀的神靈，屬於六十甲子神之一。癸未太歲羊相，赤腳，持如意。魏仁大將軍出生在明代時期，降生於華州，名叫魏仁，字子行，相傳魏仁大將軍幼年勤奮學習，永樂元年（1403年）科舉中舉人，第二年又中進士，出任訓導。魏仁的老師，由於被離婚的前妻誣告，因此被關在監獄之中。魏仁於是袒露胸脯，還用箭貫穿自己的耳朵，抱者老師的兒子，潛伏在道路旁邊，等候皇帝的車駕。皇帝來到時，魏仁就拿者鳴冤的奏章，在路邊叩頭。皇帝的鸞駕騎虎賁害怕驚動皇室車乘，就舉起弓來射他。魏仁不肯離開。旄頭又拿戟叉刺傷魏仁的胸部，魏仁還是不退。魏仁悲哀地哭泣，懇切地請求，感動了皇帝，終於爲老師昭雪了恥辱。(圖片來自網絡)

二十一、甲申(木猴相)太歲方傑大將軍，猴相，持器物。甲申神方傑大將軍，猴相。名方傑，宋時降生於福建。嘉定年間任知同安知縣，任內，方傑減輕佰姓賦稅，興修河流堤防，昭雪民間冤案，處理久滯遺案，清算民間田畝，勤勉縣衙政務。他倡導對民衆的教化，不阿諛上官，不寬容權貴。方傑的治理政績在歷代縣官中是最好的。當地的父老鄉親稱方傑的治理有三善：一是田地沒有荒蕪的，二是市集上沒有遊手好閒的，三是衙門裡沒有過期未決的官司獄。同安佰姓世代稱頌方傑的功德。(圖片來自網絡)

二十二、乙酉(木鷄相)太歲是六十甲子神之一，在元朝時降生在東陽（今浙江省東陽市），名叫蔣尚，又名蔣崇。蔣崇自小謙虛誠懇，從來不說謊話 ，安守本分，忠厚老實，也絕不虛僞張揚。蔣崇同人來往，話語很少，就好像怕同人交往一樣。鄰裏之間有了爭端，蔣崇經常簡短說上幾句勸說的話，切中要害，擲地有聲，令人信服。蔣崇的家庭並不富裕，儘管衣着樸素，飲食普通，有時甚至還會斷炊，即使住所無法抵禦風霜雨雪，他都能坦然相對，毫不怨天憂人。要是鄰裏有了困難，蔣崇都可以竭盡全力給予幫助。農村中土地就是糧食，就是生命，可是如果有人耕田欠缺，懇求蔣崇借田耕種，蔣崇都會無私幫助，毫不吝嗇。因此鄉裏的佰姓沒有一個不尊敬蔣崇的崇高德行。蔣崇晚年生病的時候，鄉裏人每天前往看望。蔣崇仙逝之後，鄉裏沒有一個人不悲傷痛苦的。

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二十三、丙戌(火狗相)太歲是屬於六十甲子神之一，在明朝時降生在閩地（今福建省），名叫白叔敏，又稱白敏。洪武十八年（1385年）白敏任潮州知府（今福建省潮州市）。在任期內白敏創辦學校，對農事和養蠶業收稅，但是自身保持清正廉潔，沒有絲毫私心雜唸。白敏家中的子弟也都遵循他的教導，生活清白和樸素，不沾染紈絝子弟常有的荒淫和揮霍的壞習氣。當時水多潮漲淹沒了很多老佰姓的良田。大部分家庭即使出賣子女也都付不出常年應該交付的稅糧。白敏將民間的困境如實上奏，得到朝廷準許免去稅糧。因此潮州的佰姓都懷唸白敏的德政。(圖片來自網絡)

二十四、丁亥(火豬相)太歲明時降生於湖廣，名濟。封濟，洪武中舉人，任湖廣岳州知府。時鄉民聚為盜，積歲難平。濟親往賊所，賊皆羅拜，棄兵甲，願撫，賊平。歲饑，置義倉以備荒，酌常平濟糴法疏聞，上嘉之，遷戶部侍郎。

二十五、戊子(土鼠相)太歲鄒鏜大將軍是民間奉祀的神靈，屬於六十甲子神之一，戊子太歲鼠相，端坐。鄒鏜大將軍出生在明代時期，降生於蕪湖，名叫鄒銳，也名鄒鐺，字克剛，永樂（1403-1424年）初年，由監生昇任為河南按察使副使，後轉任貴州佈政使左參政，又昇任通政。在任內，鄒鐺處理事務精密詳細，政務崇尚道德教化，不主張苛刻和虐待，不畏避權勢威脅。由於鄒鐺所到之處都能排斥腐敗，去除奸惡，因此很符合民心所望。鄒鐺體貌清瘦，品性廉潔。雖然做官多年，但是家庭中並無豐厚的積蓄。鄒鐺八十餘歲時，在家中仙逝。

二十六、己丑(土牛相)太歲宋時降生於考城，名佑，字命之。潘佑。天聖二年進士甲科，授大理評事知兗州仙源縣，有吏能。歷梓州路轉運使，因縣吏冒取播州田，致夷獠恐亂，佑馳往按狀，黥吏置嶺南，患遂息。徙陝西，自康定用兵，移稅輸邊，民力大困，佑令輸本州，轉錢以供邊糶，民受其惠而兵食亦足。纍遷龍圖閣學士，權知開封府。熙寧六年卒，年七十一。

二十七、庚寅(金虎相)太歲元時降生於新昌，名桓字璚。鄔桓，宣德中，任溧陽縣丞。桓幼好學，有志節，躬處節儉，每以振施為務。在任鋤強扶弱，去蠹除弊、賦役為之均平，隸胥不得勾攝為奸，於是良善獲安。秩滿，數仟人詣闕保留，得陞知縣行事，愈勵於前。未幾，卒於官，佰姓思慕不忘。

二十八、辛卯(金兔相)太歲,名範寧,字武子。東晉時降生於南陽順陽（今河南淅川東，南陽縣一帶），爲東晉經學家，曾任豫章太守。

範寧是《後漢書》作者范曄之祖父，範寧推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學，曾說：“時以浮虛相扇，儒雅日替。寧以爲其源始於王弼、何晏。二人之罪，深於桀紂”。所撰《春秋榖樑傳集解》十二卷，是今存最早的《榖樑傳》註解，阮元收入《十三經注疏》。

二十九、壬辰(水龍相)太歲在明泰時降生在鳳翔（今陝西省鳳翔縣），名叫彭泰。彭泰自幼聰明機智，在洪武二十七年（1394年）科舉中進士，任侍講官職。彭泰爲人剛正不阿，雖然身爲官吏，但是生活如同佰姓一樣淡泊和樸素。彭泰政務勤懇，經常拿古人的箴言和事蹟勉勵自己。在還沒有考中進士的時候，彭泰曾經聘鄉中貧苦家庭的女兒爲妻子。考中進士以後，彭泰家中視親家貧窮粗陋，又鄙稱原聘貧家女相貌醜陋，企圖解除婚約，爲彭泰另謀高親。彭泰得知後，堅決不同意，最後，堅持同原聘貧家女成婚。夫妻一生恩愛。(圖片來自網絡)

三十、癸巳(水蛇相)太歲徐單大將軍是六十甲子神之一，在漢代時降生在陝地平陵（今陝西省鹹陽市西北），名叫徐幹，也叫徐單。徐單從小練習武術，慷慨勇猛。在得知班超（32-102年）奉旨西徵時，徐單主動上奏，請求協助班超平定西域，於是，朝廷任命徐單爲假司馬，率領緩刑的犯人和志願的將士一仟人，跟隨班超，打敗了蕃辰，斬殺仟餘人。後朝廷又提昇徐單爲軍司馬，同班超一起攻破烏孫。從此，西域五十餘國都納入漢朝屬國的版圖中。

三十一、甲午(木馬相)太歲在明代時降生在涇縣（今安徽省涇縣），名章詞。章詞精通文章，有纔能，有謀略，為人穩重，熱心教人，以身作則。在任訓導期間，勸導佰姓勤奮務農，每年都獲豐收。當倭寇來侵犯時，其不顧危險親自打開城門救出老佰姓。任內仙逝，深受佰姓尊崇愛戴。

(圖片來自網絡)

三十二、乙未(木羊相)太歲在宋代時降生在淄齊之地（今山東省中部），名叫楊仙。少好仙術，淡薄名利，隱遊諸山，從不追求世俗的利益，也不拘泥世俗禮儀。說話簡短，意義精煉，預測事物，準確如神。

三十三、丙申(火猴相)太歲管偅大將軍,猴相。名管夷吾，亦名管敬偅，字偅，春秋時降生在齊國穎上，管偅幼年時家境貧窮，但極稟天賦。他與鮑叔牙是好朋友。鮑叔牙向齊桓公力薦管偅，使其得以在齊國擔任宰相高位。管偅根據齊國濱海的自然條件，提出並實施一整套治國綱要：要選拔管理人纔，製訂合適的法律條文；賦稅要區分田地肥脊分類徵收；積纍國家財富，增強軍事實力，保障佰姓安居。對外則以禮相待，倡用德行，團結各方諸侯，抵禦蠻夷人入侵。於是，齊國逐漸強大，成爲諸侯中的霸主。桓公四十一年，管偅仙逝。齊國繼續按照管偅製訂的方略治國。管偅著有《管子》，其中記載有他治國理家的思想。

三十四、丁酉(火鷄相)太歲，名唐傑，字子文，是漢族民間奉祀的神靈，屬於六十甲子神之一。在唐代時降生在安鄉（今湖北省安鄉縣）。自小練習武藝，力量奇大，科舉中武舉人。當時，南方盜寇動亂，唐傑奉旨到南方平定寇亂，斬賊首級一佰三十二顆。乘勝又追殺盜賊於桃花岡，又斬賊首等五十八人，立了平定盜寇的奇功。因此，朝廷賜蟒服銀兩等給予獎勵。唐傑的功勳和德行，受到普遍的推崇。

三十五、戊戌(土狗相)太歲明時降生於保德州，姓薑名武，字我揚。薑武舉天啟二年武會試，授大同威遠守備。崇禎初，遷大水峪遊擊，築杏山城，遷宣府西城參將，擊斬大盜王科。移守宣府右衛，擢通州副總兵，護諸陵。十五年，從保定總督楊文岳往援開封，諸營潰，悉奔。獨武一軍，堅壁不動。侵晨，賊軍大至。武督麾下血戰，殺數佰人。力竭被執，大罵，為賊磔死。贈特進榮祿大夫，右都督廕外衛，世襲總旗。

三十六、己亥(土豬相)太歲明時降生於臨晉，名謝廷輔，亦名謝太。謝太路拾遺金四佰兩，覆衣坐山中，不得其人，歸置梁上。明日再往，則有乘騎奔號而來者，邀與歸，具盤餐，探物還之。其人感泣曰：我爲主人營官事，蒙全軀命，願以半酬。謝太不許。請白當事，又不許。後五世孫魁官翰林。

白話解析：己亥太歲出生在明朝的臨晉（今陝西省大荔縣一帶），名叫謝廷輔，又稱謝太。有一天，謝太在路上撿到他人掉落的四佰兩銀子，就將自己的衣服，覆蓋在銀兩上麵，在山中端坐等待失主，當天沒有等到丟失銀兩的人，迴家後把銀兩放置在房屋樑上。第二天又去原地等候，於是看到一個騎馬人，一邊哭泣，一邊呼喊失物奔馳而來。謝太相邀騎馬人隨他一起迴家，和他一起喫飯、喝酒後，拿出銀兩歸還給他。騎馬人感激零涕，說：我給我主人辦理公事，承蒙您歸還失物，保全了我的性命，我願意拿出一半的銀兩酬謝您。謝太沒有同意。失主又請求將他的義舉上呈官府，又沒有同意。後來謝太的後代五世孫考科舉奪魁，做官至翰林。

三十七、庚子(金鼠相)太歲盧祕大將軍，是漢族民間奉祀的神靈，屬於六十甲子神之一。名叫盧熙，字公暨，庚子太歲出生在明代時期，降生於崑山。相傳盧祕大將軍熟讀經史，融會貫通，精於文章、書信和筆記的寫作，被推薦爲睢州同知。據說當時中原剛剛平定，年年饑荒，盧祕就讓民衆休養生息，唯恐給佰姓雪上加霜。正巧御史奉命蒐羅舊軍籍的人充當工役的人數達到仟餘人。御史以公文下達募集，催睢州交人。盧祕就讓佰姓自己申報，隻是拿了幾名在戶籍上有軍籍記載的人充數。御史大怒，就把辦事的官史扣留了起來，逼睢州交出仟餘人來。睢州地方官吏都害怕了，商量如何發人去充當工役。盧祕說：“我是管理佰姓的官吏，佰姓散了，我這個官吏還去管理誰呢？”於是，盧祕就親自去拜訪御吏說：“睢州有舊軍籍的人就是這些了。如果要硬性攤派賦役，佰姓就會渙散，隻剩下我同知一個人而已。請拿我來充當賦役吧。“御史大怒，要趕他走，盧祕站着不動，直到最後也不能改變盧祕的態度。於是，御史纔不得不讓盧祕回去。盧祕在任內逝世，家中窮得連喪事也辦不起來，隻得由官府出錢安葬。在爲盧祕送行的路上，睢州的官吏和佰姓無不痛哭，塞滿了道路。這時候突然下起大雨，睢州佰姓沒有一個退避躲雨的。

三十八、辛丑(金牛相)太歲楊信大將軍，牛相，名楊信。漢時降生在陝地，元鼎年間，漢武帝派楊信出使匈奴。匈奴單於見楊信一介儒生，並非貴族，而屢加刁難，慾在穹廬會見楊信。楊信則節不離手，拒進帳幕。單於隻得屈駕出帳接見楊信。武帝徵服潰貉和朝鮮郡後，西置酒泉郡以阻胡羌通道。並西通月氏、大稱漢朝如要和親，首先要送給匈奴大量絲綢食品。楊信剛直不屈，不辱使命。最終談判無果，單於不得不將楊信送迴。

三十九、壬寅(水虎相)太歲，是中國民間奉祀的神靈，屬於六十甲子神之一，元朝時降生於鄂縣，原名賀賁，亦名賀諤。賀諤大將軍有很好的纔華與智謀，精通攻守戰爭。當年元代徵戰頻繁，關中戰役後，田野中遍地都是積屍。由於不忍屍殍遍野，賀諤率領衆將士挖掘大冢收殮、埋葬，埋葬了一仟多具無人認領的屍首，積攢了巨大的功德。後來幫助世祖忽必烈總管京兆諸軍奧魯，曾經在損壞的牆壁殘垣中無意間挖掘到無主的白金七仟兩，不佔爲己有。當時元世祖以皇太弟受詔命遠徵雲南，欠缺軍費，駐紮在六盤山。賀諤大將軍就拿出其中的五仟兩資助遠徵，捐贈給國家作爲軍餉使用。

四十、癸卯(水兔相)太歲北魏時降生于漁陽，名時，字喜。皮時名將皮豹子之子，少好武略。高宗以其名臣子，擢為侍禦中散遷侍禦長。吐穀渾部落侵涼洮河，詔時為平西將軍，廣川公，領涼州諸軍討平之。又拜為使持節侍中，都督秦雍荊梁益五州軍事，所至，申恩佈威，民大悅。太和元年，劉準、葭蘆戌主楊文度竊據讎池，時追奔西入，攻葭蘆，斬文度，傳首京師。轉散騎常侍安南將軍，豫州刺史，詔讓寬怠，以飲酒廢事，杖罰。卒贈本官，諡曰恭公。

四十一、甲辰(木龍相)太歲在元代時降生在渭南（今陝西渭河平原東部一帶)，名叫李誠，字克誠，曾任隴右憲司掾，後昇任三原縣知縣。李誠一生孝順父母，清正廉潔，做官處事寬容而能夠明察秋毫，既講威嚴又講仁愛，施行德政，緩以刑律，勸助農耕，興辦學校，清除社會上的邪惡與偷盗，並能約束屬下的官吏與將士。當地盜賊聽到李誠的名字就不敢進城騷擾。當時河南有盜賊圖謀不軌，朝廷派遣軍隊清剿，需要攤派糧食和賦役。李誠按照佰姓家庭的貧富差別，分別攤派。佰姓並不因為承擔軍需而生活貧困，李誠所管轄的地區都能得到安寧。佰姓稱李誠是「循良」，讚揚他廉潔的德政。

四十二、相傳乙巳(木蛇相)太歲出生在宋代時期，降生於安徽，名叫吳遂，字至道。嘉熙四年任休寧縣知縣。吳遂善於揭破隱蔽的惡行，附近各縣凡是遇到疑難案件，常常派人向吳遂求助諮詢。據說當年大旱，吳遂到城隍廟拜求城隍神達三天三夜，終於，求來天降大雨。吳遂還減免田租和賦役，救濟災民四萬八仟人。當時，從淮河來的難民渡江進入休寧的有四十餘萬人，吳遂全力對災民加以撫慰。其他城市有難民流入的，放火搶劫，很不太平。獨有休寧縣，安然有序，無人鬧事。

四十三、丙午(火馬相)太歲在明代時降生在東莞（今廣東省東莞市），名王縝。為人淳樸厚道，很少說笑。正德年間（1506－1521年），任副都御史巡撫，嘉靖皇帝即位其上疏陳述十件大事，即：扶正國家的根本，效法祖宗的德行，廣泛訪求民情，注重頒發詔令，禁止朝野奢侈，慕求賢德人才，體恤民眾貧窮，端正民間習俗，恢復舊有製度，重視佰姓性命。在任內仙逝，皇帝賜以祭葬。

四十四、丁未(火羊相)太歲在宋代時降生在汴地（今河南開封市），名繆丙。喜歡讀書，孝敬父母，友愛兄弟，熱心幫助他人，不追求官職名利。靖康之難（1126年）時，繆丙從北方南遷到了江陰（今江蘇省江陰市，邊種田，邊讀書，怡然自樂，過著“採菊東籬下”的隱居生活。仙逝的時候，留下《效顰集》傳世。人們稱繆丙的為人是：性格成熟而孝順仁愛，學問優異而足以為官。

四十五、戊申(土猴相)太歲是六十甲子神之一，在唐代時降生在越州（今浙江省餘姚市一帶），名叫徐浩，字季海。徐浩的父親徐嶠擅於書法，並把祂傳授給了徐浩。徐浩非常擅於寫草書和隸書。人們形容徐浩的草書像發怒的獅子從石塊中躍出，乾渴的駿馬衝向清冽的山泉。

徐浩最初以文學纔能而出名，中明經科以後，因爲纔能出眾而晉昇為魯山主簿（今河南省魯山縣），推薦爲集賢校理；由於看破了僞造符命的虛假欺騙，又晉昇為都官郎中、嶺南選補使、領東都選。唐肅宗登基以後，皇帝下達給各方的諭旨，大多由徐浩手書。他的遣詞用語，快速精當，而且書法更爲精緻。徐浩有《太上皇誥冊》，當時即被視爲書法極品。在任國子監祭酒的時候，因爲遭到李輔國的誹謗，被貶爲廬州長史（今安徽省合肥一帶）。唐代宗時，他晉昇為工部侍郎，被派任嶺南節度使，官拜吏部侍郎；唐德宗初年，召回授以彭王傅，以郡公銜。徐浩在八十歲仙逝，贈太子少師，諡號定始。

四十六、己酉(土鷄相)太歲五代十國時降生于南漢，亦名程寶。後唐高祖時，程寶官承旨，忠勇不屈。愛州將楊廷藝時養假子三仟人，密圖復交州。交州守將李進受其賂，不以聞。長興二年冬，廷藝舉兵圍交州，漢主遣承旨程寶，將兵往救。未至而城陷。李進遁歸，漢主殺之。程寶遂攻楊廷藝於交州，以戰敗死。“圖片來自網絡，原照片模糊不清”。

四十七、庚戌(金狗相)太歲倪祕大將軍，是中國民間奉祀的神靈，屬於六十甲子神之一。倪祕大將軍出生在宋代時期，降生於羅源，名叫倪翼，也叫倪祕，庚戌太歲狗相，登令牌。傳說倪祕大將軍有修長的鬍鬚，寬闊的額頭，氣度非凡而行爲樸實；同人交往，說一不二，始終如一；家庭富饒而生活勤儉節約。據說在慶元五年他被特別提昇，授以潮州秋曹的官職。附近有少數民族企圖動亂，倪祕孤身一人到少數民族住地，說明道理，給以恩惠，使得民衆都信服倪祕，動亂終未釀成。後來，因爲處理一名死囚的判決，倪祕同潮州太守發生爭論，太守沒有聽取他的意見，他就拂袖而去。朝廷重視倪祕，又昇遷他爲奉議大夫，再召他爲輔助的丞職官吏。倪祕不願爲官，在八十多歲時仙逝。

四十八、辛亥(金豬相)太歲是六十甲子神之一，在明代時降生在閩縣，名叫葉堅。葉堅大將軍身高八尺，臂力超過常人，擅長武藝，能騎馬射箭。在科舉中奪魁，成爲武舉人。當時山中盜寇作亂，葉堅就帶領羣衆，修築城牆，建造城堡，守護佰姓。葉堅大將軍還帶着招撫的榜文，深入盜寇的巢穴，為盜寇講述作亂爲禍、平安爲福的道理。衆盜寇都聽從了葉堅的規勸。晚年時，葉堅大將軍歸隱漫遊在鄉裏之中，爲人慷慨，通曉古今，講究禮儀，從不阿諛權貴，奉承要人。民間將其稱爲“辛亥太歲葉堅大將軍”，是道教的六十甲子太歲神之一。

四十九、壬子(水鼠相)太歲大將軍丘德出生於宋代，任政和年間(1111-1117年)進士洪皓的衙門差役。建炎三年(1129年)，洪皓奉命出使金國，丘德等五人以副使名義隨從。洪皓數次拒絕金國的高官地位和豐厚俸祿的誘惑，稱自己不遠萬裏奉命而來，不能同時在兩個朝廷任職。金國國君大怒，於是將洪皓隨從丘德等送到冷山，丘德等人住的是土房鳥屋。在寒冷的冬天，沒有柴火取暖，隻能用馬糞來煮麵度日，頭髮和鬍鬚都熬得雪白。洪皓和丘德等人被金國扣留了整整十五年。在被扣留期間，他們不斷用詩歌和文章表達自己憂國憂民的心情。紹興十二年(1142年)，洪皓和丘德等被釋放，迴到了宋朝的故土。

五十、葵丑(水牛相)太歲朱得大將軍出生於明代，降生靈壁，名朱得。相傳洪武(1368-1398年)初年，朱得率領上萬戶民眾，跟隨明太祖渡過長江，進入江東地區，收復了常州和婺州，攻剋了武昌，還平定了蘇州和湖州，轉戰大江南北，因為戰功而昇遷為常山中護衛簽事，後調任福州右衛。在任內勤於職守，據說當時倭寇進犯沿海地區，朱得帶領軍民帬起抵禦，軍威大振。

五十一、甲寅(木虎相)太歲張朝，明代降生在如皋(今江蘇省如皋市一帶)，洪武初年(1368年)朱元璋位登大寶後，朝廷開始在雲南設置黃平所(今貴州省黔東南苗族侗族自治州黃平顯)。張朝從貴州衞仟戶改任黃平軍政修機舉。他天性穩重厚道，智勇雙全，常身著黑色盔甲，騎著黑馬，手持鐵鞭，在敵人陣營進入如能飛行一般迅捷無敵、來去無礙。此外他特別擅長訓練士兵，對敵情的預料十分精準。由於張朝嚴明治理，整肅風氣，盜賊都奔逃散軼，於是黃平境內上下都畏服，社會井然有序，佰姓安居樂業。

五十二、乙卯(木兔相)太歲，名叫萬清，字仕廉，是我國民間奉祀的神靈，屬於六十甲子神之一。萬清大將軍在元代降生在建昌南城（今江西省南城縣），性格沉靜，穩重，注重個人的志向和節操。萬清從進士昇任為樞密院使。至正年間（1341-1367年），鎮守建昌路總管府。辛丑年（1361年）社會動盪，各地不安寧。萬清辭任迴家。洪武（1368-1398年）初年，萬清隱退避亂到閩地（今福建省內）。後來明太祖覺得他是一個不可多得的人纔，就多次想要召他入宮爲官，但是萬清都以“一女不嫁二夫，一個臣子不在二朝爲官”的理由加以拒絕。後來，明太祖又派人去徵召他，答應如果他不再拒絕就可以直接任職刺州史，可是他還沒上任就仙逝了。

五十三、丙辰(火龍相)太歲，是六十甲子神之一，名辛公義，亦名辛亞。隋時降生在狄道（今甘肅臨桃縣）。開皇初年，辛亞被授宣納中士官職，徵討平亂後，昇遷爲掃寇將軍。辛亞爲保護邊境平安，統籌牧馬資源，將檢獲的十萬餘匹馬收編作軍用。岷州刺史任上，正遇瘟疫流行，而當地人畏懼瘟疫，家中一人得病，全家人都要避開，致使病人缺乏治療和照顧，大多病死。辛亞為了改變當地陋俗，下令將病人都用車送到衙門，安置在聽事廳走廊上，以緻走廊人滿爲患。辛亞自己設一牀鋪，日夜伺候病人，並且將自己所得的官俸薪資，全部拿來購買藥物。病人愈後，辛亞還召見其家屬，講清照顧病人的道理。對於辛亞的仁政，境內的佰姓心存感激，都稱呼辛亞是慈母。

五十四、丁巳(火蛇相)太歲，名叫楊彥，是我國民間奉祀的神靈，屬於六十甲子神之一。在宋代時降生於侯宮（今福建省福州市一帶），字邦傑，自小機敏聰慧，超過常人。經常閱讀前代賢人的文集，學習寫作文章和詩歌。長大以後，不想任職官位，隻想歸隱在山水之間。楊彥經常騎着牛，往來在村莊之間，自稱是“東裏野民”，還經常深入到大山深處。楊彥曾被朝廷傳召，但是上書《歸耕賦》，抒發了迴歸鄉土的心跡。楊彥每日寫作詩歌，同朋友們切磋交流、應答，優游悠閒安適，怡然自得，無意在官場上沉浮。仙逝時，被授迪功郎。

五十五、戊午(土馬相)太歲是六十甲子神之一，在明代時降生在安徽（今安徽省內），名叫黎進，也叫黎卿。黎卿在幼年時，就學習和從事寫作。宣德年間（1426-1435年），因爲黎卿的文學和德行高於常人，而被授予銅陵丞政教兼舉。昇任高安縣（今江西省高安縣）知縣時，一些從事賦役的勞力起事變成盜賊，佔據了城的東南。黎卿出榜公開招降，盜賊堅持不降，黎卿就用火燒毀了盜賊的巢穴。黎卿對官吏的管理過分嚴格以致被某些奸臣嫉妒，終於被誣關入監獄，達十年之久。在監獄裡，黎卿寫作了《太平饒歌》、《鼓吹曲》、《太平》等歌頌皇室宗廟的祭祀樂曲。皇帝感嘆黎卿的纔能，釋放了他，並讓他改任泌陽知縣（今河南省泌陽縣）。

五十六、己未(土羊相)太歲在宋代時降生在須城（今山東省東平縣一帶），名叫傅康，也叫傅黨。傅黨是中國民間奉祀的神靈，後被道教譽爲六十星宿之一，稱之己未太歲傅黨大將軍。傅黨的父親任古田縣的知縣（今福建省古田縣），狡猾的下屬官吏藏匿了衙門賬本，導緻官衙的收入逐漸減少。傅黨從父親下屬官吏家中搜出了所藏匿的賬本，使得官衙收入重新富足起來。傅黨官任司農寺丞，被授爲汀州知府（今福建省長汀縣）。當時傅黨的兄長在守衛漳州（今福建省漳州市），他們的父親在汀州和漳州二地受到兄弟供養，鄉裏中人都對傅黨兄弟的孝行引以爲榮。後來傅黨又任南劍知縣（今福建省南平市一帶），揭露奸惡，處理陰私，下屬官吏再不敢欺負佰姓。當時，正巧遇到有盜寇作亂，傅黨親身帶領軍隊，奮力鏖戰，盜賊都慘敗而去。佰姓歡樂地匯聚城裡，稱謂傅黨爲“傅父”。

五十七、庚申(金猴相)太歲毛梓大將軍，是我國民間奉祀的神靈，屬於六十甲子神之一。庚申太歲在金代時降生於臨潢長泰（今內蒙古巴林左旗東南波羅城），名叫毛子廉，也叫毛梓。毛梓性格勇猛，擅於弓箭。遼代時，各地盜寇羣起，朝廷招募勇士，毛梓應募，並且因爲抓捕盜賊有功而被授予東頭供奉官職。天輔四年（1120年），朝廷在臨潢貼榜招募，毛梓又率領二仟六佰戶應募歸順。朝廷就命令毛梓帶領這些民衆。天會三年（1125年），毛梓被授予上京副留守官職，不久，又兼管鹽鐵事務。天眷年間（1138-1140年），他被授予燕京麴院都監。毛梓在臨潢十多年，大小官吏和庶民佰姓始終對他又敬畏又熱愛。

五十八、辛酉(金鷄相)太歲，是我國民間奉祀的神靈，名叫石正卿，也叫石政，屬於六十甲子神之一。辛酉太歲在元代降生於河南（今河南省內），泰定年間（1324-1327年），石政擔任萬泉尹（今山西省萬榮縣）。石政的性格，正直而不奢華，勤奮而又謹慎，政事處理廉潔而公平，善於教化平民佰姓，待人仗義，耿直不屈，處理各類糾紛和罪錯，公正無私，因此監獄中從來沒有冤錯案件。他一生爲官，剛強正直，從不阿諛權貴，堅持原則，超過常人。當時，正值饑荒之年，石政拿出庫房存穀，開倉濟貧，還天天煮粥和送藥，使得許多佰姓得以活命。(圖片來自網絡)

五十九、壬戌(水狗相)太歲,是六十甲子神之一。在明代時降生在錢塘（今浙江省杭州市），名叫洪鍾，也叫洪充。洪充在成化十二年（1476年）科舉中進士，任刑部主事，昇遷爲郎中，奉命安撫江西和福建的佰姓。弘治（1488-1505年）初年，他再次昇遷爲四川按察使，又歷經江西和福建的左右佈政使，擢昇爲右副都御史，巡撫順天，整飭薊州（今天津市薊縣一帶）的邊境防禦，增建邊塞牆垣設施，減少秋冬駐防兵力，每年節約防禦軍費達數萬兩。另外，還在其管轄地區沿河開鑿水渠，屯種養兵。正德（1506-1521年）初年，洪充督治運河的漕運，昇任右都御史，又改掌管南京都察院，昇遷爲刑部尚書、掌管刑部事務。

六十、虞程大將軍，是中國民間奉祀的神靈，屬於六十甲子神之一。癸亥太歲水豬相，文袍加身。 虞程大將軍出生在明代時期，降生於崑山，名叫虞臣，也叫虞程。相傳虞程在明代成化戊戌科（1478年）科考中進士，起初任車駕司主事，後改任職武庫，又調任爲車駕司主事，昇遷爲四川參議，多次任佈政使參議等官職。虞程爲人剛正不屈，不怕辛苦 ，任勞任怨。爲官二十年，始終清白謹慎，自我約束。據說在四川居住二十年中，能在急流中果斷退隱。他平時居家生活，刻苦節儉，不過問官府之事，孝順父母，友愛朋友；淡泊名利，節操高尚，退隱之後，更加如此。(圖片來自網絡)

蓬萊閣元辰殿共供奉四十四位大將軍，其他的十六位需要網絡補齊。室外的一座涼亭旁，有十二屬相的銅雕，作為六十太歲的點綴，造型別緻，惟妙惟肖。

請跟隨視頻觀賞整個元辰殿。古語説“聰明正直即為神”，縱觀以上六十位大將軍，都符合這一特質，心地光明磊落，在陰陽二氣交匯中，正氣凜然，仙逝後羽化成神，受人供奉。道教神仙眾多，也是中華文化的璀璨篇章。