三国文化在韩国的传播与影响

小桥流水

　　闻听三国事，每欲到许昌。1800多年前，曹操迎汉献帝迁都于许，使其成为北方政治、经济、文化中心。《三国演义》120回中有59回涉及许昌，现今许昌有80余处三国遗址，使我们许昌成为研究三国文化的重要场所。

魏武挥鞭往事越千年，我们熟知的三国，英雄辈出，特别是仁义礼智信的关羽关二爷在全世界受人追捧。三国文化作为东亚文化圈的重要组成部分，早已跨越国界，在韩国生根发芽。正值许昌三国文化节期间，春秋读书会特邀中韩三国文化国际研究院院长，黄杰博士在春秋读书会城市书屋举办《三国文化在韩国的传播与影响》专题讲座。

　　今天的主持人是许昌春秋读书会的老朋友——许昌电视台著名主持人海菲老师。

海菲老师郑重为大家介绍黄杰博士：黄杰，博士，中韩三国文化国际研究院院长，《黄老师讲三国》栏目主讲人，河南省新时代文明宣讲师，河南省优秀社科普及指导员，许昌市文化广电和旅游局特聘三国文化专家，三国古迹遗址文化展览馆馆长，许昌市古迹遗址研究会会长，许昌关公协会秘书长，许昌市最美科技工作者。

　　随着海菲老师的隆重介绍，黄杰博士闪亮登场。简单的开场白之后，黄老师直奔主题，今天黄杰博士共讲五个问题。

壹、《三国志》与《三国演义》的传入

　　黄博士认为狭义的“三国文化”就是历史上的三国时期的精神文化，具体时间指220年曹丕代汉到280年三国统一归晋，这个阶段英雄辈出，谋士云集，是中国文化史上一个辉煌的时期。

扩展义的“三国文化”观，认为“三国文化”就是历史上的三国时期的物质文明与精神文明的总和，包括政治、军事、经济、文化等领域。

大“三国文化”观，认为“三国文化”不仅仅指“三国时期的文化”，还包含以三国时期的历史文化为源，以三国故事的传播演变为流，以《三国演义》及其诸多衍生现象为重要内容的综合性文化。大“三国文化”观具有更大的涵盖性和更广泛的适应性，更便于认知和解释很多复杂的精神文化现象。大“三国文化”观是人类关于“三国文化”所创造的精神财富和物质财富的总和，也是三国时期的遗迹、遗物和纪念建筑物及民间附会的综合体。

三国文化的七大特征：

献身国家，向往统一的英雄文化；治军打仗，经世安邦的智慧文化；重情尚义、忠贞不渝的忠义文化；尊师重教、注重家风的伦理文化；百折不挠、敢于打拼的斗争文化；诚实守信、一诺千金的诚信文化；世事维艰、道限且长的生存文化。

三国文化的四大精神：保国安邦、兴利于民、致力为公求统一的国家大义；勇猛忘躯、知恩图报、生死不渝守信诺的英雄侠义；修身忧国、廉洁恤民、鞠躬尽瘁酬知遇的士人忠义；肝胆相照、患难相随、色利不动唯忠贞的兄弟情义。

　　许昌“三国文化”具有独特性、地域性、国际性，其核心内容是曹魏文化，呈现形式是建安风骨。包含三层含义：第一层含义是建安文学，从公元196年始到公元220年止，以曹氏父子为首，以“建安七子”等文人墨客为主要成员的，创作的系列文学作品，形成了一种有别于当时社会的文风，甚至引领当时社会文风的“建安风骨”。第二层次是许昌49处三国时期遗留和后来民间附会的相关古迹遗址所承载的文化。第三层次是《三国演义》及民间传说留给许昌人民的精神财富。

　　接着黄博士通过短视频的形式介绍了安乐寺、丞相府、春秋楼、华佗墓、张公祠、八龙冢、毓秀台、聂政台、兴国寺等一些重要三国古迹，让我们更加直观了解三国文化的历史，当然这些景点有的我还真没有去过。正如黄博士所说的那样：随便踢一脚就是秦砖汉瓦，随便捧一抔就是三国故事。

韩国学者认为，陈寿的《三国志》在朝鲜半岛的传播可以追溯到朝鲜三国时代（约4世纪左右），但具体的传入时间难以考证。高丽时代（918年﹣1392年）,《三国志》已经较为广泛地传播。

根据现有文献记录，《三国志演义》，朝鲜称为《三国志衍义》，最晚在16世纪中叶已经传入朝鲜半岛。朝鲜李朝宣祖二年（1569年），朝鲜文臣奇大升在与宣祖的对话中明确提到了《三国志演义》，这表明在1569年或更早，《三国志演义》已经在朝鲜半岛流传。在朝鲜半岛流传的《三国志演义》版本主要是周曰校刊本。朝鲜翻刻的《三国志演义》是以周曰校刊本为底本的。

贰、关公信仰的传入

　　三国名将关羽，武艺高强，义薄云天，美髯公的英名千古流传。《三国演义》里关羽的故事精彩绝伦，脍炙人口。你看他——温酒斩华雄、斩颜良诛文丑、夜读春秋、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、单刀赴会、刮骨疗毒、水淹七军、擒于禁斩庞德……

千百年来，关羽成了忠义仁勇的化身，不断受到民间和历代帝王的提拔加封，“由凡入神”。关羽生前所受封号仅有“汉寿亭侯”、 “前将军”两项，关羽死后，儒佛道三家争相对他封官加爵。儒家将他入选武庙，成为与文圣孔子并列的武圣 。佛家最初让关羽担任护法神，后来康熙皇帝亲自敕封关羽为盖天古佛。

道家中的关羽起先担任门神、财神等小神，后来升级成为天庭的四大元帅，明万历年间又被封为三界伏魔大帝，清顺治封关羽为忠义神武大帝。清同治三年，西元1864年元旦，关羽受禅为第十八代玉皇大帝，尊号为玉皇大天尊玄灵高上帝。一代大帝，从此统御诸天，管辖万灵。

忠义仁勇礼智信：身卧当阳，头枕洛阳，魂归故里，功在许昌。关羽被擒遇害后头颅埋葬在洛阳，身躯埋葬在当阳，神魂回归故里即是人们所知的头枕洛阳，身在当阳，魂归故里，而他一生的功绩主要在许昌。一代名将，由于种种原因而身首异处，唯有神魂回归故里令人何其叹息！

历朝历代有16个帝王御旨加封（26字）：忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。

关公信仰更与历史进程紧密交织。韩国汉城关帝庙被定为“韩国宝物142号”，碑文记载了明朝援朝抗倭时关公“显灵助战”的传说，明朝神宗亲赐匾额的史实，使其成为中韩文化交流的见证。

叁、韩国境域内关帝庙现状

　　关羽是中国家喻户晓的人物，不仅骁勇善战，而且忠心耿耿，在民间被奉为“武圣”。然而，韩国的关羽崇拜比中国更甚，在朝鲜半岛仅韩国部分，如今大约有1000多座关帝庙，其中有两座关帝庙极为特殊。

位于首尔（汉城）的关帝庙又被称之为“东庙”，始建于1599年，1601年竣工，东庙占地面积高达9300平米，这在中国也极为罕见。位于韩国忠清北道岭东地区，当地有一座关帝庙，有一天县长梦见关羽要求将神堂转移到祥和的地方，于是就将关帝庙迁移到了堂谷里，之后堂谷里村民就开始供奉关帝庙。为了表示关羽于此落户，当地村民将一块面积850平方米的土地，以关羽的名字成功登记备案，田地由村民代为耕种。等到农历正月十五的时候，当地村民都要准备好祭品进行祭祀。

中国的关羽庙，祭拜者一般是“战士”或商人，但与中国不同的是，韩国关羽庙融合了儒教、佛教、道教、民间信仰（包括巫术等），几乎各个阶层、不同职业的人都拜关羽。尤其是韩国民间那些“跳大神”的民间巫师们，甚至如今还将关公奉为威力无边的将军神，且不断在首尔东庙进行祭祀，送上祭品让关公“享用”。

肆、 三国文化对韩国说唱艺术“盘索里”的影响

　　盘索里是朝鲜族的说唱音乐，“盘索里”是朝鲜语的直译音，“盘”意思为在大庭广众下游乐，“索里”的意思是声音或歌声，是流行于韩国及中国吉林、辽宁和黑龙江三省朝鲜族聚居区的曲艺。

盘索里是多种艺术的综合，是能够将音乐、文学、表演、叙事融为一体的音乐形式。盘索里具有一人多角，“化入化出”，以唱为主，说中有唱，唱中带说的表演特色。由于盘索里富有叙事性，便于表达人物的内心情怀，逐渐成为朝鲜族群众十分喜爱的音乐形式。高水平的盘索里是多种艺术的综合，演唱者一人在鼓手的配合下，仅用自己的歌声、说白、身体动作和作为道具的一把扇子，便能够描绘世界万物的冲突与和解、善与恶、美与丑的关系。

如盘索里的《赤壁歌》，就是以赤壁之战为中心内容创作而成，以曹操在赤壁大战中惨败后逃亡至华容道，遇见关云长的峡谷歌辞迁回地描写了被强行推入战争的百姓们的悲欢和百姓对执政者的讽刺，在描写宏大的战争场面的同时，也展现了普通军卒的苦难，体现了古代下层百姓对战争的无奈以及对和平的渴望。人性的影响。

伍、三国文化对韩国文化产业的影响

　　最后，黄博士还探讨了三国文化对韩国文化产业的推动作用，从动漫、游戏到影视作品，其多样化呈现不仅丰富了韩国文化市场，也为中韩文化交流提供了新视角。如韩国作家还创作了《黄夫人传》等派生小说，从独特的视角重新演绎三国故事，展现了韩国作家对三国文化的理解和创新。韩国现代炼油公司出台的《伦理经营指南》中，将诸葛亮、关羽和曹操推为实践伦理经营的优秀人物，体现了三国文化对韩国企业管理理念的影响。

总之，黄博士孜孜以求身体力行，推动了三国文化在韩国的发展和传承。

　　黄博士精彩的讲述之后，郡枫会长为他颁发纪念证书。随后，会长又做了精彩点评，会长透露，黄博士的新书即将出版，到时候欢迎黄博士再次走进城市书屋，进行好书分享。我们也期待黄博士再次光临许昌春秋读书会。

　　书友互动环节，一书友提出了一个问题就是关羽竹中藏诗图的由来？

黄博士饶有兴趣为大家进行了解读。在许昌关宅雕刻着一幅“帝诗竹图”，画中藏诗，碑上翠竹拔地而起，稍向右斜出，枝叶疏密有致，丰丽滴翠，再细细观察，这些看似临风摇曳的簇簇竹叶竟变成了一个个文字，原来是一首五言诗。读为：“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”

这首诗既是咏竹，又用竹叶成字，是诗与图结合最紧的一首。这幅竹中藏诗的画，还有一段有趣的历史故事：诗中的“东君”指曹操。据《三国演义》第25至27回记载及有关传说，刘备为曹操所败，关羽被俘，被爱才惜将的曹操留居营中 ，曹操很器重他，请汉献帝封侯赐爵，即“汉寿亭侯”，同时金银相赠，千方百计要让关羽归顺投降。但关羽忠心不改，一心系念着兄长刘备。一天，他思索着给刘备写封信，可又担心被曹操发现，于是就画了这幅竹画托人捎给刘备，表达了富贵不能淫的品格。 “东君”指司春之神，暗喻曹操。诗的大意是，不感谢春之神的安排，劲竹不因季节变化而荣枯；不必嫌弃竹丛枝孤叶单，它却能岁寒不凋 ，风雨难摧。这正是关羽“身在曹营心在汉”的生动写照。

　　做为三国文化研究的发起人解淑云老师，最有发言权，她亲自见证了黄博士一路成长的经历，他的深入研究，锲而不舍的追求，才成就黄博士今天的辉煌成就。解淑云老师还透露了一个细节，就是“许君以昌”四个字的由来，出自于解老师之口，“许君以昌”是一句宣传许昌的口号，这里作许做许愿许诺解，昌指昌盛就是说只要您来许昌就许诺您一定昌盛，欢迎大家许昌做客。

　　最后是合影留念，许昌春秋读书会第241期圆满结束。愿关羽的仁义忠武理智信在许昌大地生根发芽开花结果，当你踏上许昌这片古老又年轻的土地，一定能深刻感受这里的魅力，许君以昌。

文字：小桥流水

图片：自拍

配曲：《滚滚长江东逝水》