天圆教？毛里教？不为世人所知的清代金华三个邪教 揭秘清代金华的三个邪教

云泉

蔡 予 新（原创）

一、兰溪天圆教

清代，金华府各县的邪教传播名目不一，经历和结果也各自不同。顺治年间（1644-1661），兰溪人舒思砚创立天圆教，以《天圆万善经》为教义经典，后被清廷所扑灭。然而，天圆教并未彻底断根，它仍然在民间暗地流传不绝。乾隆二十八年（1763）五月，舒思砚之孙舒德至（进）、舒元会因传播天圆教被朝廷查获。“舒思砚之孙舒德进等、现住兰溪县，家藏刷印及钞本诸经卷。从楼梯下搜出。舒德进私藏天圆万善诸经卷，从楼梯下搜出，则是有心护匿伊祖邪教，非愚民被诱附从者可比，不可不严行惩究。”官府当场在舒德至（进）、舒元会家中搜出其祖父匿藏经忏木戳，人赃俱获。


皇帝还专门为此案下谕旨：“若祇系吃斋诵经，并无聚众传播等事，不必辗转株连。该抚等办理此等案件，所当权其轻重，务使情真罪当，毋枉毋纵。致实在传教者，幸逃法网。亦不可将事外之人，辗转根究，以致株连滋扰。”遵照谕旨，地方官员判舒德至（进）、舒元会斩监候。将同案拿获的入教生员杨惟中判绞监候，生员徐筠等人发往乌鲁木齐充军。经过这一次镇压，历时百年、经过祖孙两代教主秘密流传的天圆教终于销声匿迹，湮没在历史的长河中，不再为后世所知晓。


二、金华、义乌邪教

乾隆五十九年（1794），宣平县民楼德新创立邪教（教名不详），他受何世来邀请前去义乌传教，何世来率信徒企图偷袭金华府城，事败酿成血案。

义乌县西乡农民何世来，性格狡黠，会拳术，懂得医道。他在乡里交往颇广，很有影响力，但他仍不满足，想做一番大事。这一年的三月初九日晚上，何世来来到好朋友鲍日滔家里闲聊，他对鲍日滔大发感慨说，我们仅凭借一身武艺，结识朋友，只是称雄乡里，真不是大丈夫所做的事业哇。我听说宣平县有位打铁，名叫楼德新，他有神奇异术，我们可拥他为王，创立教派，劝人皈依入教，既可以敛取财物，又能纠集教众举义，一举两得！鲍日滔非常赞成这个想法，纵恿鼓动他去实施。于是何世来赶赴宣平，约上旧友王元寻访楼德新，何世来对他据实相告，楼德新听后非常高兴。

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三月十六日，楼德新随何世来、王元到了鲍宅，住在鲍日滔、鲍宗士家。楼德新到达义乌后，立即开门授徒，传播邪教。何世来等人到处宣扬，说楼德新曾经获得天书天旗，已经脱胎换骨，早就不是凡夫俗子。他们还编造四句咒语：天与人交，人与神通，从吾所好，人仙自升。宣称：入教的人，能够销灾获福，不畏兵刀，不受官府逮捕。许多老百姓受了他们蛊惑，纷纷入教。何世来看到入教信徒越来越多，声势日益强盛，于是他与王元等人密谋袭取金华府城。他命令鲍成禄购买红绸布做成八面小红旗，每面旗上书写一个令字，交给王元秩、鲍宗土、鲍日滔、杨国泰四人展示众信徒观看，谎称这就是天旗。何世来考虑到金华府城防守较严，又特别制作大黄旗一面，上书逆反文字，作为指挥全军进退的令旗。

四月二十八日，经过商议，整个谋反计划基本完备，拟定于五月四日在王元秩家誓师起事。但是，何世来节外生枝，还想拉一些地方有声望的人物入伙，企图扩大影响。他想到了举人楼锡裘，楼锡裘曾遭文字狱之灾，被仇家诬陷，事情虽了结，但四乡都说楼锡裘对朝廷有异志，这一点正中何世来下怀。何世来指使俞正元强拉楼锡裘入伙，并以言语威胁，迫他就范。不料楼锡裘非常机警，处事不惊，心知事猝不可强违，便虚与委蛇，表面装作惊喜的样子，连忙举手制止俞正元继续往下讲，低声说道：天机不可泄露，否则要灭族的，快带我去见你们的首领。何世来听到楼锡裘要见他，赶忙出来迎接。


楼锡裘假装受宠若惊，问何世来：你们计划定了？何回答：已约定各路人马于五月四日月落时分，各部伏兵在金华城南的芦苇荡中，看见火光，就往那里冲去。我亲自带领一支精锐人马去焚烧八詠门外的草料场，城内官兵见到着火必定开启城门出来救火，我们乘机围歼他们，然后占据城池，其余七个县城传檄可定。何世来不假思索将计划全盘托出，楼锡裘故做关切状，又问：你们在城里有内应吗？何回答：有，楼又问：进城人员吃饭问题如何安排？何答：官仓里有粮食呀。楼锡裘笑问：烧饭器具要带上吗？各路人马远道而来，不一定都会携带干粮，进城找不到吃的，必定会四散抢掠，军队没了纪律，我们什么来号召天下？何世来顿时无语，楼锡裘接着说：这样吧，我在金华城里有处房屋，让我事先进入金华城里替大伙先准备一千人的饭菜，何如？何世来等人听后大喜，连忙热情款待楼锡裘，各路头目都来陪座，楼锡裘借机一一问得各头目的姓氏、居所。

五月初，何世来催楼锡裘赶快先去金华城里。楼锡裘走出数里即改道向诸暨方向奔去，一昼夜赶到杭州，求见巡抚，告诉他义乌有人造反。巡抚听后马上命令按察使李翮跟随楼锡裘先行赶往金华，他自率兵马随后就到。他们急抵金华，府城官员尚未得知事况，根据楼锡裘提供的造反头目名单，官兵赶到义乌秘密捉拿一部分人员归案。何世来等人还不知道楼锡裘已告发，仍然按照原来计划，集合人马往金华奔来。三更时分，抵达鲇鱼山，队伍发生骚乱，等到安抚军心，天已拂晓，何世来见时机已失，就将队伍遣散回家。有一支前头队伍当时已抵达金华城下，看见城头上一片火炬，知事已泄，就四散而逃。巡抚觉罗吉庆亲率官兵赶到金华捕剿教徒，却网开三面，仅杀了何世来、楼德新等十名首犯，其余教徒一律宽大处理，并把逆词逆证全都隐瞒不上报，以示宽大为怀。但是，闽浙总督觉罗伍拉纳好大喜功，大兴重狱，


五月二十四日，他得到浙江藩司田守的报告后，立即命令所辖官兵四处堵截剩余教徒，如临大敌。五月三十日，他亲自带领亲兵督促福建按察使钱受椿一起赶到金华，重新查办这桩案件。伍拉纳将获得的逆词证据奏报乾隆皇帝，乾隆得奏大怒，严厉训责浙江巡抚吉庆，以办理不善的罪名交刑部议罪处分，命令伍拉纳严捕教徒余党，务必斩草除根。大狱铸就，二人遭剖棺戮尸，三十人斩立决，四人死在刑具下，五人发往烟瘴之地充军，案犯的财产没收入官，他们的妻、子发配为奴。

三、金华、兰溪毛里教

光阴流逝四十年后，道光十四年（1834），金华、兰溪一带又出现一桩邪教事件。这一年的四月，金华县人刘正字（又名刘西山）向官府告发。据刘正字供称：他的亲戚、分发河南候补知县廖汉章、廖汉章之胞侄廖庆禧、叔父廖跃沧、廖德彰、还有他的叔祖廖秋发、以及河南祥符县生员（秀才）王隽等人加入毛里教。廖氏一家是兰溪人，廖汉章在分发河南候补知县期间，在河南当地吸收信徒入教。毛里教是邪教，教主号称佛祖，教内信徒相见的礼仪是以先入教者为尊，后入教的人，即使父母长辈也要立身侍候。教内没有男女长幼之区别，聚众烧香，称为：点腊，男女淫乱，称为：碰缘。教徒能劝进十人入教，则加升一级，颁给檀木刻制的印信。


每年除夕，教徒就在红纸上大字书写：值日功曹免见、诸神免参，自我显扬本教在神灵面前的优越感。刘正字又供称：廖庆禧的檀木印信，去年（1833）五月二十八日，由他的哥哥廖庆桢代为带回兰溪。去年（1833）十一月，廖汉章因公差遣出门在外，侄子廖庆禧登台高坐说法，叔祖廖秋发在下面听讲，因违反教内礼节，廖庆禧肆意殴打廖秋发（孙辈打祖辈），并把他的辫子揪落，还让廖秋发写下认罪服管的字据。刘正字看不惯廖庆禧如此飞扬跋扈，讲了几句劝解的话，触犯了廖庆禧的威严，廖庆禧大怒，一连几天不让刘正字吃饭。刘正字由此生怨恨，出首控告廖氏一家。毛里教当时流行于闽、浙两省交界地带，并传入浙中地区，河南一带仅由廖庆禧发展王隽等数人。官府接到这起邪教案件，自然十分紧张，连忙奏报给道光皇帝。道光皇帝性情要比他的祖父乾隆皇帝温和多，他也不太愿意再兴大狱。他下旨给浙江，要求巡抚乌尔恭额派员下去调查，指令按察使刘韵珂收集案内人证物证，重点探明毛里教传播情况，查实廖庆桢是否带回檀木印信。务必将案情搞得水落石出，不枉不纵，不搞株连。


道光皇帝又准巡抚乌尔恭额所奏，下旨河南巡抚杨国桢将河南毛里教徒解押到浙江并案同审。在道光皇帝息事宁人的旨意下，浙江地方官很快审明，得出结论：廖庆禧没有传教收徒、也没有揪辫殴打廖秋发，从轻处置，不予论罪。刘正字反倒落个诬告之罪，又涉嫌上京越级告状，判他发配边疆充军。官府不追究廖汉章、廖跃沧、廖德彰、廖秋发、王隽等人的入教之事，也不过问毛里教的劣行丑事，有意识忽略檀木印信等物证，似乎完全漠视毛里教的存在。道光皇帝温和的处理方法，自然少了一番血腥风雨。毛里教的谐音极似“摩尼教”，它的教义教规，后人所知甚少。目前仅知某些毛里教的行为踪迹使人联想到历史上的“摩尼教”。但它是不是“摩尼教”或者是“摩尼教”的近支衍派，均不得而知。