<p class="ql-block"> 为了更好地理解儒家思想中“义”的精神蕴含，我们拟通过梳理历代文学作品中的“义”的具体表现，和大家一起，进一步体悟“义”的丰富内涵和精神实质。</p> <p class="ql-block"> 《孟子·尽心上》说，“士穷不失义，达不离道”。就是说，人生遇到困境，不如意的时候，不能不讲道义，胡作非为；而有朝一日，有了地位和财富，飞黄腾达了，也不能背离道义，背信弃义，得意忘形，迷失自我。人生在世，在社会上与人打交道，总是要讲“义”，讲道义，讲良心。</p> <p class="ql-block"> 我们先来看一看春秋时期的文学描写，是如何表现人的“道义”的。《晏子春秋·内篇杂上第五》中记载了这么一个故事，齐国有个叫北郭骚的人，因为家境十分贫困，无法供养母亲，就到晏子的门前去讨要一些粮食来养家糊口，晏子让人打开仓库，拿出粮食和金银给他，北郭骚留下了金银，只拿走了粮食。后来，晏子被齐景公怀疑，只好出逃到其他国家去。临走之前，他经过北郭骚的家门口跟他告别。北郭骚沐浴更衣，会见了晏子，问了他的打算之后，只说了一句话“先生您好自为之！”晏子上车之后非常感慨，叹了口气说，“我命中注定应该流亡国外，因为我太不了解士了！”这句话有种弦外之音，我当初对你这么好，你今天居然这么薄情！当晏子走了之后，北郭骚对他的朋友说，我听说有这样一句话，谁供养了我的亲人，我就要帮他抗住灾难。今天晏子被国王怀疑，我要用我的生命来为他辩白。然后就让自己的朋友带着一把宝剑和一个大竹筒，可以盛放头颅的大竹筒，来到宫廷门口，对守门人说：“晏子是天下非常有治国水平的人。现在离开了齐国，齐国肯定要受到别的国家的侵犯。与其眼睁睁地看见自己的国家被侵犯，还不如一死了之。我割下我的头颅，拜托你拿去给国君看，我用我的“死谏”，可以表白晏子是无辜的、无罪的。”说完话后，北郭骚和他的朋友都自刎而尽了。齐景公听说之后，大为震惊，明白自己做错了事情，立即乘坐马车赶到边境，将晏子追了回来。晏子听说北郭骚为了给自己辩白冤情而献身，很感动，又叹了一口气说，“我真的命中注定只配流亡国外，我也实在是太不了解士人了”。</p> <p class="ql-block"> 从北郭骚这个故事里，大家有没有发现，感恩、报恩的思想是非常鲜明的。在春秋时期，人与人之间的交往，拥有的是最简单、最朴素的感情。晏子扶危济困，在北郭骚生活困难的时候，救济过他一家人，讲道义，讲良心；而北郭骚呢，知恩图报，在晏子遇到麻烦的时候，被齐王误解的时候，挺身而出，为他辩白。他在晏子面前没有豪言壮语、信誓旦旦，甚至是不露声色，当时晏子经过他门前告别的时候，可能是好失望啊，连一句劝慰的话都没有，只是说你自己好自为之。实际上北郭骚是一个重情重义，行动高过承诺的人，最后他舍生取义，用生命的代价完成了报恩行为。可见在那个历史时期，有一个特别明显的迹象，就是人们将道义看得比生命更重要。</p> <p class="ql-block"> 我们还可以从文学叙事学的角度来读一读北郭骚的故事，故事也讲得非常精彩，尤其是北郭骚深藏不露又侠肝义胆的个性特征，逐渐由远推近，这样就增添了故事的转折性、波动性和戏剧性。叙事中还有一个很特别的地方，就是晏子那句前后呼应的话“我理当流亡国外，我也太不了解士人了”，看上去好像只是一句重复性的话，但蕴含却完全不同，前一句是大失所望，误会了北郭骚的做法，后一句是感到深深震撼，自己错怪北郭骚了，自己深感内疚和惭愧，也是对北郭骚为自己英勇赴义的举动表示钦佩和感动。这不仅为后来的文学叙事，开启了“重复中的反重复”的新模式，而且重复之中的不同内涵，就更加凸显了那个时代的士人与道义之间的文化关联，在士人的心目中，道义高于一切。</p>