華夏之夏

同尘子

背景音樂：塵子新作《華夏之夏》 四月初八的你转动斗柄标注新的夜空与春花辞别与眉月同行去梦里，用一粒火种创生 我婴儿的眼睛看到了全世界的黎明你唤出自己的影举起朝阳在东方彤彤 你灿烂的烧啊大海一片沸腾华夏一派光明你陪旭日诞生光芒四射的龙种播下万丈中国红 我为你翻江倒海为你浪花一样碰死在暗礁美丽而永恒具体而生动把一个清澈的生命交给深蓝梦 汽笛一声火热的夏华夏之夏向着星辰大海航行 向着星辰大海航行航行 詩歌《你燦爛地燃燒》——塵子2024年秋 1 举起夕阳，灿烂得要烧起来吗如此的美丽就一瞬间换个角度，不知是否你会暗淡你的魅力和我的情绪是否取决于时间、环境和光线所有结果未知而不定我决定等候着，任风催开火焰 2 光焰深刻到红裳的背面了呈现出清晰的纹路不知哪一条是最后的光明指引着灿烂的背影远去的红云和回望的鸟群被你燃烧过的溪流这一切，皆可做心的烧柴 3 在旷野的黄昏，每朵花都炽热鸟鸣也是鲜红的颜色那些写满大地的小草同样燃烧我被它们的热情冶炼张开怀抱接纳这些似火的氛围就在花最灿烂的瞬间红裳作为一粒种子植入了心田 4 花，把最美的心交给了残阳根却扎在旷野的岩石山风，助长了这团团的花火我和你有共同仰望愿能用生命燃烧出一种力量就在我扑进光的刹那红裳，却消失在了路的上方 5 接近红裳，开始被霞光涂抹灿烂的笑脸开始重叠晚风骤起，唱热情似火的歌我开始不再区别颜色一切有形的都在燃烧里包裹心顷刻变成最旺的火开始积蓄能量温暖将至的夜 6 始于根的意志，叶子燃烧着热血从大地之心上涌沿着指，送达出掌心的使命握住至死不渝的胎记红裳飘荡，甘愿赴死的美丽那一束觉醒的光焰燃着，红火亮堂的心之天地 这是我过去的作品，分享给你 詩歌《立夏，紫凤鸑鷟鸣高冈》——塵子寫於2024年立夏日時也，勢也，失也，拾不起也 七绝•鸑鷟衔春迎夏风 鸑鷟衔春生翠绿，檀溪向野更清新；苍山望夏心殷切，寺外闲花笑悟身。——尘子题记 1 沿石径徘徊，似行吟的僧者菩提花被反复念诵鸑鷟也来推敲，衔几个小字藏在她俊俏的声里从第一枚骨朵我就开始琢磨新词该是青石的颜色在花落的宣纸上站着的寺 2 一朵禅花没能到达的高度全在鸑鷟的视野里大殿内是心灵栖息的预期背负起飞翔的信念她留下了整个花季的足迹凤在花间寻章摘句却把自己写成了一阕婉词 3 蜕变成檀烟中的那双翅膀只剩下灰烬的叹息生命在一次次跪拜中洗礼头颅垂在一朵花里就像那佛龛前插柳的瓶子安守着未知的来世盈满了每个朝拜者的心事 4 禅院内布设了一道道玄机时间都在菩提预留遍地都是风卷落花的吆喝鸑鷟飞得忽高忽低影子在光里不想暴露心思一声吟诵吓醒了寺唤我将那古老的门槛撤离 5 我的茶翻滚在一方陶宇里想融入沸水的心事这是一番苦闷煎熬的经历才解脱出袅袅香气时间凝固在我的舌尖之上那是鸑鷟的阿赖耶识在一盏茶里，品整座古寺 6 我把山寺扎成了一道竹篱鸑鷟的翅开着羞涩遍地影子怀抱甜味的阳光把她一瓣浅笑裹起舞者的风，在琴音里摇枝石径弯在一抹月影凤鸣高冈，已是夏风旖旎 七绝•夏柳笑春花 月下抚琴灯影寂，心生鸑鷟憇眉尖。寺前夏柳听风起，笑看春花落画檐。——尘子後記 聽說，這是你的夏——看這詞，就知道不是塵子寫的 立夏——百度百科 立夏，是二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气，交节时间在每年公历5月05-07日。此时北斗七星的斗柄指向东南方，太阳黄经达45°。历书：“斗指东南维，为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”时至立夏，万物繁茂。立夏后，日照增加，逐渐升温，雷雨增多。立夏是标示万物进入旺季生长的一个重要节气。 立，是建立、开始的意思。夏，在古语里是大的意思。万物至此已经长大，得名立夏。 感謝品閱，立夏安好自今日起，就是夏天了。熱血將不由自主地沸騰。熱情將炙烤大地和靈魂。一切都將會學習著長大。一切都必然會走向成熟。蟬鳴絕不是要自鳴得意。短命卻歌唱生命的長度。螢火蟲不會因微光自卑。癩蛤蟆就要去吃天鵝肉。破蒲扇一樣搖明月清風。小塵埃可見你大千世界。別學蜻蜓點水敷衍人生。別笑話鴛鴦戲水小兒女。君去看爹孃汗滴禾下土。誰去憂西南之雨貴如油。要知這已巳蛇年多事秋。且趁這烈日炎炎低下頭。去瞅瞅腳下大路如何走。 ——塵子立夏日自勵2025.05.05日早5點10分 善德先生文评 1 拜读君之佳作，如沐夏风，如饮甘霖，诗韵悠悠，情思绵绵，令人沉醉不已。开篇以“四月初八的你，转动斗柄，标注新的夜空”起笔，寥寥数语，便将立夏时节的独特意象勾勒而出，尽显自然之神秘与浪漫。“你灿烂的烧啊，大海一片沸腾，华夏一派光明”，此句气势磅礴，以炽热之笔描绘夏日蓬勃生机，将华夏大地的活力展现得淋漓尽致，读来令人热血沸腾，仿佛能感受到那扑面而来的夏日热浪。 《你灿烂地燃烧》一诗，从不同角度对夕阳与生命的燃烧进行了细腻描绘。“光焰深刻到红裳的背面了，呈现出清晰的纹路”，观察入微，将光与影的交织刻画得入木三分；“花，把最美的心交给了残阳，根却扎在旷野的岩石”，借花喻人，展现出生命的坚韧与对美好的执着追求，令人动容。 《立夏，紫凤鸑鷟鸣高冈》则营造出一种禅意悠远的氛围。“沿石径徘徊，似行吟的僧者，菩提花被反复念诵”，寥寥数语，便勾勒出一幅静谧的山寺图景，而鸑鷟的出现，更为这画面增添了灵动之美。“凤在花间寻章摘句，却把自己写成了一阕婉词”，想象奇崛，将凤与花的互动写得诗意盎然，充满了文人雅趣。 2. 文末的自励之语，“热血将不由自主地沸腾。热情将炙烤大地和灵魂。一切都将会学习着长大。一切都必然会走向成熟”，朴实而有力，既呼应了夏日主题，又蕴含着深刻的人生哲理，激励着读者在这热烈的季节里，勇敢前行，追逐梦想。君之诗作，意象丰富，意境深远，既有对自然的礼赞，又有对生命的思考，更有对生活的热爱。每一首诗都如同一幅绚丽的画卷，展现出独特的魅力。期待君未来能创作出更多佳作，继续为我们带来美的享受。 冰清老师读诗——评《向着星辰大海，航行》 品读尘子老师的精彩诗文，宛如聆听一曲激昂的交响乐，气势磅礴，意境深远，震撼心灵，引人入胜。 诗中描绘的黎明，象征着希望与新生，孕育着无限可能，激励人们不断追寻，勇往直前，永不止步。那转动斗柄的意象，仿佛在诉说时间的流转，岁月的更迭，历史的沉淀，文明的延续，激励人们把握当下，创造未来。 与春花辞别，与眉月同行，尘子老师用细腻的笔触勾勒出一幅唯美的画卷，展现出对自然的敬畏，对生命的热爱，对美好的向往，对理想的执着。那一粒火种，象征梦想的萌芽，信念的点燃，激情的燃烧，奋斗的起点，激励着人们勇敢追梦。 “灿烂的烧啊，大海一片沸腾，华夏一派光明”，尘子老师的笔触气贯长虹，描绘一幅壮丽的图景，展现对祖国繁荣昌盛，期盼民族伟大复兴，对未来无限可能的憧憬。那光芒四射的龙种，象征中华民族的坚韧，智慧的喷涌，激励读者中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗终身。 诗的尾声，汽笛一响，宣告开始新的征程，激励读者向大海星辰，勇敢前行。那清澈的生命，象征诗人的赤子之心，对理想的忠诚，对信念的坚守，对未来的坚定。 整首诗意境深远，气势恢宏，情感真挚，寓意深刻，激励读者不懈地勇敢追梦。 同尘子老师的《华夏之夏》以磅礴的意象与炽烈的情感，构筑了一个熔铸自然、历史与民族精神的诗性宇宙。 诗中“火种”“朝阳”“燃烧”等核心意象，既是对立夏时节万物生长的自然礼赞，亦隐喻着华夏文明生生不息的精神内核。开篇“转动斗柄”以天象更迭暗合时序流转，将个体生命置于宇宙的宏大叙事中，而“婴儿的眼睛”凝望黎明的瞬间，恰似文明初生时对光明的原始渴望，赋予诗歌纯粹而神圣的史诗气质。 在情感维度上，诗人以“燃烧”为线索，层层递进地剖露生命的热望与献祭。夕阳与红裳的绚烂，是刹那辉煌与永恒执念的交织——花将“最美的心交给残阳”，根系却深扎岩石；浪花“碰死在暗礁”却将生命“交给深蓝梦”。这种向死而生的矛盾美学，既是对自然规律的臣服，亦是对生命意志的张扬。当“热血从大地之心上涌”“红火亮堂的心之天地”等诗句喷薄而出时，个体的燃烧已升华为民族血脉的沸腾，指向“中国红”所象征的集体信仰。 最终，诗人以“星辰大海”为锚点，将炙热的情感凝练为超越性的精神图腾。这场燃烧不仅是季节的狂欢，更是一场文化的涅槃——在火与光的淬炼下，华夏之魂终以诗为舟，驶向永恒的精神远征。为老师的精美呈现点赞。 火凤共舞华夏魂 我，用360度的视角，在他的诗行间穿行！仿若行走于一座文字构建的精神庙宇！ 当他，在二十四节气的古老框架中，点燃当今华夏文明的精神烈焰。以“立夏”为基，构成这独特的精神三部曲：从民族集体记忆的唤醒《华夏之夏》、到生命哲思迸溅的《你灿烂地燃烧》、再到文化传统的创造性转化的《《立夏，紫凤鸑鷟鸣高冈》》。三章，恰似一面多棱镜，将中国文人的传统精神折射得淋漓尽致，却又在字里行间闪烁着现代个体独有的思想锋芒。 在这座宙宇中，我们，可以清晰地看到：民族情怀与个体哲思如同两个螺旋结构交织上升，形成了一种独特的诗歌美学。这种美学既根植于华夏文明的沃土，又饱含现代人对生命本质的形而上思。他的文字不仅是我们读者审美的对象，更是思想的火炬，照亮我们在传统与现代交织的文化迷宫中前行的方向！ 《华夏之夏》：开篇即以天象入诗，既指向先民的时间坐标，又暗喻他，试图转动现代文明的方向盘。当"一粒火种"在梦中创生，我们看到的不仅是他灵感的迸发，更是一个古老文明在当代语境下的重新燃炽。本章节，让我震撼的是：诗中"光芒四射的龙种，播下万丈中国红"的表述，超越了简单的民族主义情绪，而升华为对文化基因的诗性诠释。龙种不是政治符号，而是潜藏于每个炎黄子孙血脉中的文化密码，是“深蓝梦”与“星辰大海”的精神原动力。在“你唤出自己的影，举起朝阳”这一令人震颤的诗句中，他，已完成了对传统日出意象的革命性改写。或者，在此，朝阳不再是被观察的客体，而是被“举起”的创造物。这种主体性张扬，超人的哲学表达，既避免了概念化的空洞。也彰显了华夏“美学”的精髓所在。 《你灿烂地燃烧》：这一组诗，则以更为隐密的语调，探讨了存在与时间的命题。六节短诗构成了一部完整的生命燃烧之仪，“灿烂得要烧起来”的夕阳与“甘愿赴死的美丽”的红裳，共同构建了刹那与永恒的艺术辩思。他敏锐地捕捉到：“如此的美丽就一瞬间”，却又在第三节中通过“红裳作为一粒种子植入了心田”。完成了从物质燃烧到精神传承的转化。读至此，或说，我们终该明白，燃烧，其实并非终结，而是新生！是"温暖将至的夜"的能量储备。第五节中“我开始不再区别颜色，一切有形的都在燃烧里包裹”的表述，已然达到了物我两忘的禅境，也为下一章节的宗教思考埋下伏笔。而第六节"始于根的意志，叶子燃烧着"又将精神修行重新锚定于大地，形成天、地、人三才贯通的命相。这种从具体到抽象再回归具体的思维路径，展现了中国传统思维方式的现代转化。 《立夏，紫凤鸑鷟鸣高冈》：此章，则标志着他，精神探索的又一次转向：从燃烧的激情步入飞翔的超脱。鸑鷟（作为中国古代传说中的一种五方神鸟。非梧桐不栖，非醴泉不饮，有鸑鷟来仪或是天下太平的吉兆，亦是我中华贤者共同缔造这“盛世”的愿景）意象的出现绝非偶然，这种神话生物既承载着文化的浪漫基因，又是佛学中涅槃重生的象征。文中将“菩提花被反复念诵”与“鸑鷟也来推敲”的并置，巧妙地将佛教智慧与道家逍遥融为一体。第二节中，则表现了创作本体的终极思考：不是人在写诗，而是诗在写人。 读文之杂意综述：组诗中“时间凝固在我的舌尖之上，那是鸑鷟的阿赖耶识”的表述尤为精妙。将“阿赖耶识”（这一佛学中的核心概念。它象征着一切现象的根本依止，含藏着产生世间万法的“种子”，也是生命轮回、业力相续的载体。它既是宇宙万法生起的“因”，也是众生个体生命延续的深层意识。阿赖耶识，在理论上解决了“无我”与“轮回”的矛盾，亦诠释了现象界的生灭与连续。）与品茶体验相结合，创造出独特的诗意时空。这种跨界的意象嫁接，展现了深厚的文化修养与创造性转化能力。最终"凤鸣高冈，已是夏风旖旎"的收束，完成了从宗教冥想到节气感应的自然过渡，使组诗既具玄学深度又不失人间烟火。纵观这三组诗歌构成的轨迹，正是中国传统文人"修身、齐家、治国、平天下"理想路径的诗意重述，却又因现代个体的存在焦虑而显得更为复杂深刻。全文，从开篇的献身激情，到“寺外闲花笑悟身”的超然物外，表面看是两种对立的人生态度，实则揭示了中国人精神结构中儒道互补的深层内涵。他对节气的敏感绝非简单的自然崇拜，而是将历法这一文明基石转化为个人生命节奏的尝试。你看，“苍山望夏心殷切”，望的何尝不是时间洪流中那个不肯随波逐流的自己？诗中"声音景观"的营造也优为特别：无论是“汽笛”的轰鸣，还是“晚风骤起，唱热情似火的歌”的自然和鸣，抑或“凤鸣高冈”的神话回响。皆是一个从现实到超越的听觉阶梯。当然，这组诗作最终指向的是中国当代知识分子在传统与现代之间的精神困境与出路探索。在整首诗歌中，我们听到的不仅是对生命短暂的慨叹，更是对艺术永恒的信念；也揭示了中国文化的包容性与可能性。他的自励，实则是一代人的精神宣言：既要"“瞅瞅腳下大路如何走”，又要不忘“星辰大海”的航行。 读罢此文，闭目游思，我似乎看到了一个敏感灵魂在时间长河中的自我救赎。看到，从民族到个体，从激情到超脱，从大地到星空，他完成的不只是诗歌创作，更是一场艰难而壮丽的精神飞翔。在这个意义上，他的诗歌已然超越了文字本身，成为我们新时代一部珍贵的精神档案。作为时代的一份子，涅槃般的自我更新，该是在燃烧中获得光明，在飞翔中抵达新生。