<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 十八年前，余支教水泉，历一寒暑。每得暇辄往观水泉石窟，其地乡人呼为"石窑mier"，"mier"者，洛邑土语，谓门外也，今字书不载。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 忆往昔所见，窟宇倾颓，佛像残损。龛壁剥蚀，佛首多失其形；牧羊人时常驱羊入内，遗屎满地，与碎石相杂。仅知此为北魏遗珍，千五百载矣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 客家之源纪念馆馆既立，水泉石窟声名骤显，世人誉为"龙门姊妹窟"。闻偃师客联将往采风，余欣然应之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 今非昔比，"村村通"坦途已成，不复受颠簸之苦。车行一时辰，已入峡谷，大谷关在望矣。但见两山夹峙，新途如带，嘉树成行，屋舍俨然，皆新农村之气象。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 遥忆十八载前，土窑依山，羊肠九曲，人家居崖壁之上，须攀援方可达。今之水泉，不复当年古朴之貌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 车驻道旁，余等循小径而上。但见广场宏阔，绿树森然。北设驻车之所，南辟礼佛之途。途中立巨坊，巍然耸峙，额题"水泉石窟"四大字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 杨公建乐会长曰："坊间楹联，乃老夫所拟。"其文云：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上联：一山横卧据大谷雄关拱京邑</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 下联：二佛伫立依沙河流水向释源</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 杨公向阳而立，为余等详解对联创作之由。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> "一山"者，特指万安也。其势若巨龙偃卧，横亘洛南，天然屏障也。"横卧"二字，拟人传神，状石窟倚山之态。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> "据"字千钧，显锁钥之重。大谷一关，乃北魏洛阳八关之首，扼驿道之咽喉。"雄"字凛然，见当年"一夫当关"之险，观遗址箭垛，犹可想见。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> "京邑"谓汉魏故城。495年，孝文迁洛，此关"拱卫"之责益重。考古所见，关墙厚达二丈，诚畿辅之藩屏也。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “二佛”者，实指窟内双尊主佛也。并立龛中，世所罕见。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “伫立”二字，蕴千五百载沧桑。考其开凿，当在512年至515年之间，历十四帝而犹存。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “沙河”即伊水支流，今测去窟约八十米。据《水经注》载，北魏时河道迫近，故"依"字状景，实非虚言。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> "向释源"一语双关：一谓河水东注，合乎地理；二喻佛法西来，暗指白马祖庭（白马寺距此二十里）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此联悬于石窟牌坊，融地理之形胜，汇佛法之玄微，诚可谓"山河为骨，般若为魂"，尽显元魏风神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">盛赞杨公此联：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">山关佛窟本天陈，妙手拈来字字金。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">莫道沙河流水逝，联中犹听北魏音。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 石阶巍巍，未登已觉佛法庄严。余等摄心拾级而上，见师公光耀已启门相候。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 师公年逾耄耋，见客至，欣然为述石窟始末：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> "水泉石窟者，原魏民间造像之瑰宝也。融庶民之朴拙，汇皇家之精工，其像设之奇，冠绝中土。此窟凿于477年至499年，乡民聚资而建。背依万安，面瞰伊洛，实风水宝地也。"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 师公言及窟中佛龛，目现精芒，抚壁若抚婴孩："此交脚弥勒，彼十六王子，皆老朽守护五十载之骨肉也！"其言凿凿，其情切切，诚如父母之夸麟儿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 二佛并立——正壁雕二立佛，比肩而立，（北者约5.38米；南者残存，约2.94米）。考寰宇遗存，唯山东丈八佛可堪并论，实因势象形之妙构也。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 凤翼龛楣——楣饰飞天翔凤，璎珞垂珠，暗合天竺遗风。龙门古阳洞虽有类者，然闭锁日久，遂使此窟成海内孤例。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 胡风汉韵——供养题记拙朴，犹存"左衽"旧制，足证太和汉化之后，鲜卑遗风未泯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 弥勒七佛——北壁第三十龛，交脚弥勒居中，周列十四小龛。下有六神王舞，衣带当风，诚杂密造像之珍品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 唐宋余韵——唐先天二年龛丰腴华贵，宋皇祐题记虽误"癸巳"为"庚子"，然拙趣天成，尤添史趣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 窟外摩崖镌《洛阳造像记》，载"十六王子"像，乃释迦本生故事。因原碑模糊难辨，师公乃出珍藏秘拓相示。其纸色苍黄，墨光沉郁，展卷时若有魏风拂面。细观之：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">十六王子名号宛然，太和年款隐约可识，供养人题记斑驳犹存</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 余等闻解说而神往，皆执手机竞相摄佛龛圣像。其状如获至宝，虽残石断壁，亦趋前细观，若睹连城之璧。虽形式异古，其虔敬之心，与古人焚香膜拜何异？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 观师公守窟，始知文化遗产之传承，不在琉璃金瓦，而在赤子之心。今窟中佛像虽残，然有此老守护，犹胜当年彩绘辉煌之时。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 原定二刻即毕，然师公讲解精妙，竟延至一个时辰。众客环立如堵，问难不绝，师公应对如流。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此窟造像，虽历千五百霜而灵性不泯，无怪乎学者万里来谒。此窟以乡野之姿，动九洲之望，正所谓"山不在高，有仙则名"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 今日水泉石窟一观，皆曰：不虚此行。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">附《十六王子成佛记》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 夫十六王子成佛之说，载于《妙法莲华经·化城喻品》，乃释门要典也。今考水泉石窟摩崖碑记，镌"十六王子行像十六区"，实为震旦最早之遗存，其宗教艺术之价值，不可估量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 【本生因缘】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 往昔劫中，有大通智胜如来，未出家时为转轮圣王，育十六子，名曰智积、师子吼等。及成佛道，诸子皆剃度为沙弥，随侍修学。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 【法华妙缘】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 经二万劫，诸王子闻《法华》妙义，发弘誓愿，各升法座，宣说此经，终证菩提。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 【十方化现】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 其成佛后，各主一方：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 释迦文佛（东北方，号"坏世间一切怖畏"）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 阿弥陀佛（西方）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 云自在王佛（北方）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 多摩罗跋檀香神通佛（西北方）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 阿閦（chù）佛（东方）等</span></p>