五四前夜：五绝·1919江洋大盗（组诗）

民于淳

文字| |民于淳| |原创 2025.05.04/22:00 发布

图影| |有选自网络| |特致谢意

配乐：1999伍佰《白鸽》伴奏版

（即使负伤却仍然渴望自由飞翔的“白鸽”意象）

题记：本篇侧重“五四运动”爆发前的外交战！

五绝·1919江洋大盗

文/民于淳 2025.05.04

德日过家家，豺狼笑换牙。

法英奸美意，个个似人渣。

（1919列强：美英法意日）

2025.05.03@万能木子姐//视频9:21

十分钟带你了解“五四运动”的来龙去脉

【“五四”点火者——梁启超】

梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日）：

中国近代思想家、政治家、教育家、

史学家、文学家，戊戌变法领袖之一、

中国近代维新派、新法家代表人物。

曾倾力支持段祺瑞北洋政府，1917年8月14日

正式对德、奥等国宣战！

（近百年至今唯一的一次！！！）

（抗日战争、抗美援朝、抗美援越、

对印、对越自卫反击战，均未宣战！）

（国人对“一战是我国运的一个重要转折点”

普遍缺乏足够的认识）

作为北洋政府顾问，在巴黎和会期间，

梁启超积极活动，争取中国在山东问题上的权益，

并与美国总统威尔逊及英国、法国代表会面，

表达中国收回德国在山东利益的立场。

1919.04.29-30英美法三国会议，

决定将德国在山东非法侵占的权益转给日本。

梁启超在闻知事情将变之初，

即发出电报，将这残酷的事实告诉全国人民。

电文如下：

“汪（大燮）、林（长民）二总长转外协会：

对德国事，闻将以青岛直接交还。

因日使力争，结果英、法为所动。

吾若认此，不啻加绳自缚，

请警告政府及国民，

严责各全权，万勿署名，以示决心。”

点燃了五四运动的导火索！

1919.05.02林长民在北京晨报发表战斗檄文

《外交警报敬告国民》，五四运动爆发！！！

林长民（1876年—1925年11月24日）：

1919徐世昌总统顾问，汪大燮内阁司法总长、

总统府外交委员会委员兼事务主任。

“五四运动的重要点火者之一”

1919.05.02北京《晨报》发表战斗檄文：

《外交警报敬告国民》

“呜乎！

此非我举国之人所奔走呼号求恢复国权，

主张应请德国直接交还我国，

日本无承继德国掠夺所得之权利者耶？

我政府、我专使非代表我举国人民之意见，

以定议于内、折冲于外者耶？今果至此，

则胶洲亡矣！山东亡矣！国不国矣！”

“国亡无日，愿合我四万万众誓死图之！”



蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日）：

中华民国首任教育总长，国民党四大元老之一

（1916.12～1927）北京大学校长。

蔡元培在两三年内，

通过改革形塑了一个全新的北大，

为北大成为五四运动的发源地奠定了基础，

在五四运动从酝酿到爆发，

再到高潮的整个进程中，始终与运动如影随行，

对五四运动作出了无可替代的独特贡献。

*

梁启超//林长民、汪大燮、熊希龄、蔡元培

陈独秀//鲁迅、邓中夏、李大钊、张国焘

胡适//罗家伦、傅斯年、丁文江、翁文灏

北洋政府最终拒绝在《凡尔赛和约》上签字。

事后北洋政府单独与德国和奥地利签署和约，

获得了德国的大笔战争赔款。

战后的国际形势朝着有利于中国的方向发展。

总的来说，北洋政府选择参加一战

是明智的，也是正确的。

如果未参战，无缘“战胜国”、

“自古弱国无外交”，在当时的世界局势中，

可能亦无缘参加“巴黎和会”和允应委派代表，

则命运完全被列强操控和任意出卖。

五四运动的全程详见

【五四运动_百度百科】

以下内容为2024.05.04

排律·觉醒年代之五四（全球正青春）

七律·全球正青春

诗/民于淳 2024.05.04

飞燕凌空会伯劳，朝吟《望岳》暮《登高》

怀诗启圣肝肠瘦，仗剑寻仙胆气豪。

九夏变频兴社稷，三春易道复蓬蒿。

扶摇拜普年争少，自绝苍鹰剔羽毛。

（仄起首句押韵/平水韵 四豪平声）

“飞燕凌空会伯劳”

化自南北朝·萧衍的《东飞伯劳歌》

“东飞伯劳西飞燕”伯劳鸟与燕子各飞东西，

即“劳燕分飞”时空交汇短促，比喻离别，

寓意“人生天地之间如白驹过隙”以呼出下句。

（隐含“东/西”方之相背而行）

“朝吟望岳暮登高”

指杜甫青年咏《望岳》/暮年吟《登高》，

从裘马轻狂“山下望岳”仍敢言“一览众山小”，

到风急天高“萧萧落木/滚滚长江”，

深沉地抒发了慷慨激越的情怀，

传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。

“怀诗启圣肝肠瘦，仗剑寻仙胆气豪”

分别指批判现实的诗圣杜甫和浪漫诗仙李白。

（之所谓诗仙诗圣乃从未忘初心的伟大人格）

启圣：开启圣明。寻仙：求仙/问道。

“九夏变频兴社稷，三春易道复蓬蒿”

九夏：夏季夏天/九州华夏。

三春：春季/农历孟春仲春季春的三个月，

亦指春季的第三个月/暮春。

变频：改变频率/变换。易道：互易其处境/互易。

社稷：古代帝王宗庙神祇，社/土神、稷/谷神。

旧时用为国家的代称。

蓬蒿：蓬草和蒿草/亦泛指草丛草莽，

借指荒野偏僻之处。此喻草民/子民/生民/民间。

“扶摇拜普年争少，自绝苍鹰剔羽毛”

扶摇：盘旋而上/飙风。拜普：此指两位山姆老叔。

年争少==争年少（比年龄）=争少年（青少年）

自绝：自取绝灭/自行断绝。

剔：分解骨肉/剪除去除（苍鹰/白头鹰的羽毛）

（尾联隐指美西方正在爆发的校园运动）

诗题“全球正青春”：中国五四青年节>>国际青年节

全诗用了多组动词：飞/吟、凌/望、会/登、怀/仗、

启/寻、变/易、复/兴、拜/绝、争/剔。

多组名词：燕子/伯劳、朝/暮、诗/剑、圣/仙、

肝/胆、春/夏、社稷/蓬蒿、少年/苍鹰/羽毛。

“羽毛”的寓意和象征：

涵盖了从纯洁、轻盈、永恒到追求自由和

梦想的追求等多个方面。

它象征着“飞翔”以及“阳光”，

进而引申出象征着“光明”的意义。

羽毛在印第安文化中具有重要的意义，

被视为联系到神灵和精神世界的一种媒介，

同时也代表着力量/英勇/荣誉/智慧/美丽和自由。

不同的鸟类和颜色代表不同的品质和象征，

如老鹰象征力量、勇气和高贵，

老鹰的羽毛亦是和平的象征。

总之，羽毛作为一个文化符号，

不仅承载着丰富的象征意义，

还体现了人类对自由、梦想以及

与自然和谐共存的向往和追求。

（本诗苍鹰羽毛/字面指当代USA青年）

《东飞伯劳歌》古乐府诗

南北朝·萧衍（梁武帝/464－549年）

东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。

谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。

南窗北牖挂明光，罗帷绮箔脂粉香。

女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。

三春已暮花从风，空留可怜与谁同。

（黄姑：牵牛星）

《望岳》杜甫/736年春（24岁）山东咏泰山

其另有中年咏华山、暮年咏衡山之同名《望岳》

“七律之冠”《登高》杜甫/767年秋（56岁）夔州

20221126七律·诗圣杜甫/重读《望岳｜登高》/纵横无路登高瀑，入峡孤舟出盛唐



成都杜甫草堂大廨杜甫铜像“太瘦生”/雕塑.钱绍武

《戏赠杜甫》

唐·李白（701年2月28日—762年12月）

（作于744-746年、李白45岁/杜甫33岁）

饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。

借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

现代水墨人物画家蒋兆和//现实主义诗圣杜甫画像

杜甫（712年2月12日—770年）

712=7-2=5

2/12=2-12=2+2=4

“不可一世”之青春！

2021 致敬《觉醒年代》一幅客观恢弘的历史画卷（七律6首）



（1916年9月1日）

自第二卷起《青年杂志》改为《新青年》

《少年中国说》（全文）

清·梁启超（1873—1929）1900年

日本人之称我中国也，一则曰老大帝国，再则曰老大帝国。是语也，盖袭译欧西人之言也。呜呼！我中国其果老大矣乎？梁启超曰：恶！是何言！是何言！吾心目中有一少年中国在！

欲言国之老少，请先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西比利亚之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。此老年与少年性格不同之大略也。任公曰：人固有之，国亦宜然。

梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣。西宫南内，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》。青门种瓜人，左对孺人，顾弄孺子，忆侯门似海珠履杂遝之盛事。拿破仑之流于厄蔑，阿剌飞之幽于锡兰，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海楼，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案，继而抚髀，终而揽镜。呜呼，面皴齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业。美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人。今日且过，遑知他日？今年且过，遑恤明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？

呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊。十八省之土地财产，已为人怀中之肉；四百兆之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！楚囚相对，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕。国为待死之国，一国之民为待死之民。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！

任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐澌灭，他日之命运殆将尽也。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也。欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明“国”字之意义。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。夫如是，斯谓之完全成立之国，地球上之有完全成立之国也，自百年以来也。完全成立者，壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国。

夫古昔之中国者，虽有国之名，而未成国之形也。或为家族之国，或为酋长之国，或为诸侯封建之国，或为一王专制之国。虽种类不一，要之，其于国家之体质也，有其一部而缺其一部。正如婴儿自胚胎以迄成童，其身体之一二官支，先行长成，此外则全体虽粗具，然未能得其用也。故唐虞以前为胚胎时代，殷周之际为乳哺时代，由孔子而来至于今为童子时代。逐渐发达，而今乃始将入成童以上少年之界焉。其长成所以若是之迟者，则历代之民贼有窒其生机者也。譬犹童年多病，转类老态，或且疑其死期之将至焉，而不知皆由未完成未成立也。非过去之谓，而未来之谓也。

且我中国畴昔，岂尝有国家哉？不过有朝廷耳！我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者，则皆朝名耳。朝也者，一家之私产也。国也者，人民之公产也。朝有朝之老少，国有国之老少。朝与国既异物，则不能以朝之老少而指为国之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年时代也。幽、厉、桓、赧，则其老年时代也。高、文、景、武，汉朝之少年时代也。元、平、桓、灵，则其老年时代也。自余历朝，莫不有之。凡此者谓为一朝廷之老也则可，谓为一国之老也则不可。一朝廷之老且死，犹一人之老且死也，于吾所谓中国者何与焉。然则，吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣。美哉我少年中国乎！

玛志尼者，意大利三杰之魁也。以国事被罪，逃窜异邦。乃创立一会，名曰“少年意大利”。举国志士，云涌雾集以应之。卒乃光复旧物，使意大利为欧洲之一雄邦。夫意大利者，欧洲之第一老大国也。自罗马亡后，土地隶于教皇，政权归于奥国，殆所谓老而濒于死者矣。而得一玛志尼，且能举全国而少年之，况我中国之实为少年时代者耶！堂堂四百余州之国土，凛凛四百余兆之国民，岂遂无一玛志尼其人者！

龚自珍氏之集有诗一章，题曰《能令公少年行》。吾尝爱读之，而有味乎其用意之所存。我国民而自谓其国之老大也，斯果老大矣；我国民而自知其国之少年也，斯乃少年矣。西谚有之曰：“有三岁之翁，有百岁之童。”然则，国之老少，又无定形，而实随国民之心力以为消长者也。吾见乎玛志尼之能令国少年也，吾又见乎我国之官吏士民能令国老大也。吾为此惧！夫以如此壮丽浓郁翩翩绝世之少年中国，而使欧西日本人谓我为老大者，何也？则以握国权者皆老朽之人也。非哦几十年八股，非写几十年白折，非当几十年差，非捱几十年俸，非递几十年手本，非唱几十年喏，非磕几十年头，非请几十年安，则必不能得一官、进一职。其内任卿贰以上，外任监司以上者，百人之中，其五官不备者，殆九十六七人也。非眼盲则耳聋，非手颤则足跛，否则半身不遂也。彼其一身饮食步履视听言语，尚且不能自了，须三四人左右扶之捉之，乃能度日，于此而乃欲责之以国事，是何异立无数木偶而使治天下也！且彼辈者，自其少壮之时既已不知亚细亚、欧罗巴为何处地方，汉祖唐宗是那朝皇帝，犹嫌其顽钝腐败之未臻其极，又必搓磨之，陶冶之，待其脑髓已涸，血管已塞，气息奄奄，与鬼为邻之时，然后将我二万里山河，四万万人命，一举而界于其手。呜呼！老大帝国，诚哉其老大也！而彼辈者，积其数十年之八股、白折、当差、捱俸、手本、唱喏、磕头、请安，千辛万苦，千苦万辛，乃始得此红顶花翎之服色，中堂大人之名号，乃出其全副精神，竭其毕生力量，以保持之。如彼乞儿拾金一锭，虽轰雷盘旋其顶上，而两手犹紧抱其荷包，他事非所顾也，非所知也，非所闻也。于此而告之以亡国也，瓜分也，彼乌从而听之，乌从而信之！即使果亡矣，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一两年内，洋人不来，强盗不起，我已快活过了一世矣！若不得已，则割三头两省之土地奉申贺敬，以换我几个衙门；卖三几百万之人民作仆为奴，以赎我一条老命，有何不可？有何难办？呜呼！今之所谓老后、老臣、老将、老吏者，其修身齐家治国平天下之手段，皆具于是矣。西风一夜催人老，凋尽朱颜白尽头。使走无常当医生，携催命符以祝寿，嗟乎痛哉！以此为国，是安得不老且死，且吾恐其未及岁而殇也。

任公曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。彼老朽者何足道，彼与此世界作别之日不远矣，而我少年乃新来而与世界为缘。如僦屋者然，彼明日将迁居他方，而我今日始入此室处。将迁居者，不爱护其窗栊，不洁治其庭庑，俗人恒情，亦何足怪！若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫。中国而为牛为马为奴为隶，则烹脔鞭棰之惨酷，惟我少年当之。中国如称霸宇内，主盟地球，则指挥顾盼之尊荣，惟我少年享之。于彼气息奄奄与鬼为邻者何与焉？彼而漠然置之，犹可言也。我而漠然置之，不可言也。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张（又作风尘吸张）。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！

“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”此岳飞《满江红·怒发冲冠》词句也，作者自六岁时即口受记忆，至今喜诵之不衰。自今以往，弃“哀时客”之名，更自名曰“少年中国之少年”。

《少年中国说》是清朝末年梁启超（1873—1929）所作的散文，写于戊戌变法失败后的1900年，文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓励性。具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。

广东省江门市新会区/梁启超故居纪念馆

青年是一个民族的希望与脊梁，

青年肩负着保卫和建设祖国的重任。

🔥🍏 青春中国 🍏🔥