小恰连环画《诗经·召南》 12🪹鹊巢

阿吉🐎

《鹊巢》是《诗经·召南》中的一首诗，描写周朝贵族女子出嫁的盛大场景， 反映了当时的婚嫁仪式。诗中的鹊指喜鹊，象征勤劳筑巢。 鸠是斑鸠，比喻新娘。古人以“鹊巢鸠居”比喻女子嫁入夫家，入住新居。

喜鹊和斑鸠（Dove 的一种）这两种鸟类在中国传统文化中都有着丰富的象征意义。喜鹊常被视为吉祥的象征，寓意喜事临门；而斑鸠是则象征着温和与和平。

国风·召南

《召南》是诗经十五国风之一，诗歌多为西周至春秋中叶的作品，既有贵族礼仪之作，也有反映民间生活的篇章，诗歌创作与周初的政治分封和礼乐制度密切相关。其地域范围主要与周初召(Shao) 公奭（Shì）的封地相关， 一共14篇，完整篇目（按传统排序）如下：

1. 鹊巢 2. 采蘩 3. 草虫 4. 采蘋 5. 甘棠 6. 行露 7. 羔羊 8. 殷其雷 9. 摽有梅 10. 小星 11. 江有汜

12. 野有死麕 13. 何彼襛矣 14. 驺虞

召公奭为周文王之子，姓姬名奭（shì），周文王的儿子，武王的弟弟, 曾辅助周武王灭商，被封于燕（今河南北部），是后来燕国的始祖。周成王时，他出任太保，与周公旦分陕而治，陕以东的地方归周公旦管理，陕以西的地方归他管理。他支持周公旦摄政当国，支持周公平定叛乱。 与周公旦共同辅佐成王，负责治理南方诸侯，其最初封地的诗歌被纳入《召南》，成为周王室“观民风”的重要来源。

根据文献记载，召公奭的封地位于岐山以南的“召”地（今陕西岐山西南,“召”字在地名中汉语约定俗成都是读“Shào”), 后随周人东迁，其影响力扩展至河南南部、湖北北部一带，涵盖江汉流域的部分地区。 作为周王朝南方的政治与文化中心，召南地区融合了中原文化与江汉流域的楚文化元素，形成独特的诗歌风格。

召南·鹊巢

维鹊有巢，维鸠居之，

（喜鹊筑好了巢，斑鸠来居住。）

之子于归，百两御之。

（这位姑娘要出嫁，百辆马车迎接她。）

维：发语词，无实义。

百两：百辆马车，极言排场盛大。

御（yà）：通“迓”，迎接。

这里说迎亲的队伍极其浩大。

🤡小恰画得迎亲队伍浩大， 但周代正式场合一般不穿白色，白色是丧服色调，不适合作为吉礼或婚礼时的正装。但在日常便服或非正式场合，白麻、素衣仍可能出现，尤其在盛夏或温润地区之后😅

维鹊有巢，维鸠方之，

（喜鹊筑好了巢，斑鸠来占据它。）

之子于归，百两将之。

（这位姑娘要出嫁，百辆马车护送她。）

方：占有，占据。

将（jiāng）：护卫、护送。

这里形容送亲的浩大队伍。

🤡小恰画得送亲好看浪漫又浩大， 但古代礼制哪有新娘露面带披巾跟做大篷车一样啊😅

维鹊有巢，维鸠盈之，

（喜鹊筑好了巢，斑鸠挤满了它。）

之子于归，百两成之。

（这位姑娘要出嫁，百辆马车成就这婚姻。）

盈：充满，象征新娘入住后家族人丁兴旺。

成：完成，指婚礼圆满礼成。

根据《礼记·昏义》和《仪礼·士昏礼》等文献记载，先秦时期的贵族女子在婚礼上并不佩戴类似后世“凤冠”或“帷帽”之类的帽饰（那是唐宋以后的样式），婚礼不覆面如后世“红盖头”，但有类似发帕或笄帕（束发用纱巾），起到庄重遮掩作用。通常以发髻为主，辅以佩玉、环、笄（发簪）等饰品。贵族女子一般穿深衣，即上下连裳的礼服，宽袖，束带。颜色以青、玄、缁（黑）为正色，也有黼黻（fǔ fú 绣纹）点缀。

周朝六礼

周朝“六礼”是周代婚姻礼仪的核心程序，源自《仪礼·士昏礼》，主要规范贵族阶层的婚姻流程，体现了周代礼制的严谨性与宗法伦理。

“六礼”不仅是婚姻仪式的规范，它将婚姻纳入家族与天命体系，强调“上事宗庙，下继后世”的伦理责任， 是中华礼乐文明的缩影。其以天命为纲、以伦理为本的精神内核，深刻影响了东亚婚姻文化，至今仍可窥见其遗风（如合八字、送聘礼等）。

六礼通过繁复礼仪区分贵族与庶民，维护等级制度（庶民可简化六礼）。

汉代后六礼逐渐简化，但核心程序（如纳采、亲迎）仍存于传统婚礼。

唐代“六礼”写入《唐律》，成为法定婚姻程序；宋代朱熹《家礼》将其整合为“三礼”（纳采、纳币、亲迎）。

一、纳采：提亲之始，以雁为信

男方遣媒人向女方提亲，初步表达联姻意愿。

- 流程：

1. 男方家派媒人携带礼物（通常为活雁）至女方家。 雁象征忠贞（雁终生一配偶）、守信（候鸟定时往返），体现婚姻的专一与承诺。

2. 若女方同意议婚，则收下礼物。

二、问名：合八字，问吉凶

男方询问女方姓名与生辰八字，用于占卜婚姻吉凶。

- 流程：

1. 媒人再次携雁至女方家，正式索取女子姓名及出生时辰。

2. 男方将女方信息与男方生辰交于巫祝占卜（后演变为“合八字”）。 通过占卜判断二人命理是否相合，体现周人对天命与阴阳和谐的敬畏。

在周朝，负责“问名”和“卜吉”的人，不只是“会看命”的民间术士，而是掌礼占筮的官方职员或贵族长辈中的占卜者。在《周礼》里有明确记载，国之大事如婚礼、丧葬、征伐都要“卜吉”，负责者通常是朝廷中专职的卜人或太史，属于礼制系统中的专业职官。若非朝廷婚礼，贵族或士大夫之家也会请家中长者中精通《易》理、懂“龟卜”、“蓍筮”的人主持“问名”与“卜吉”。

三、纳吉：卜得吉兆，正式定婚

若占卜结果为吉兆，男方告知女方，婚事初步确定。

- 流程：

1. 男方将占卜吉兆的结果（如卜辞或卜骨）送至女方家。

2. 女方受礼后，双方正式订立婚约。

以“天命”为婚姻合法性的依据，强化婚姻的神圣性。 后世演变为“送定帖”、“过小礼”，成为定婚仪式雏形。

四、纳征：送聘礼，定契约

男方送聘礼至女方家，标志婚姻契约最终成立。

- 流程：

1. 男方依礼制备聘礼，包括玄纁束帛（黑红两色丝绸，黑为天，红为地，象征阴阳交泰）、俪皮（成对鹿皮，成双成对，寓意夫妻和谐）等。

2. 女方受礼后需回赠部分礼物（如谷物、衣料），以示礼尚往来。

聘礼并非“买卖婚姻”，而是双方家族结盟的象征。

五、请期：择吉日，定婚期

男方择定婚期，征求女方同意。

流程：

1. 男方通过占卜选定吉日，派媒人携雁至女方家告知。

2. 女方谦辞后接受日期，称“唯命是听”。

• 婚期多选黄昏（“婚礼”即“昏礼”），取“阳往阴来”之意，契合阴阳调和之道。
• 后世“送日子”习俗即源于此。“送日子”其实其实就问名、纳吉演化而来的民间简化版本，在婚嫁过程中至关重要。是对古礼中天命敬畏与礼制确认精神的延续，只是更实用、更民俗化了。

六、亲迎：新郎迎娶，礼成完婚

新郎亲赴女家迎娶新娘，婚礼核心环节。

流程：

1. 新郎着玄端礼服，乘墨车（黑色马车）至女方家。

2. 行“奠雁礼”：新郎向女方父母献雁，象征婚姻承诺。 重申忠贞不渝。

3. 新娘登车，新郎驾车绕行三圈后交予御者，亲自骑马引路归家。

4. 至男方家行“共牢合卺”（共食一牲、共饮一匏），完成婚礼。 象征夫妻同甘共苦、合为一体。

周代婚礼庄重简朴，“不举乐不贺”（《礼记》：“昏礼不用乐，幽阴之义也”）。

书法自运 谁是小恰

本文纯属个人学习笔记， 所有图片文字均是ChatGPT根据我的提问查询引用和描绘设计初稿，我再进一步后期处理而成， 我叫它小恰🤖， 因为它是生活中不可或缺的小帮手😀

小恰的神笔最近失灵， 近来画风古旧且错误百出，不论怎么讨论修改均没治，拿它没办法， 之后补救都不行，凑和着看吧🥲

如有疑误，请原谅并指正！🙏