游记《曲阜泰山游》2025年4月

唐建民

2025年4月27号我们乘坐北京南站至山东曲阜的高铁，于上午10.35分钟到达曲阜东站，开启了山东曲阜、泰山二日游行程。明武宗正德七年下令建城卫庙，于是以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙，城门上的“万仞宫墙”石额原为胡缵宗所书写，后更换为乾隆皇帝的御笔题写的石额。图为杨爱武在“万仞宫墙”的正南门前拍照留影。 曲阜孔庙，是祭祀中国古代思想家和教育家孔子的庙宇。孔府为孔子后代世袭“衍圣公”居住的地方，孔林是孔子及其后代的墓地。位于孔庙城南门前的“三孔牌”。 通过南门“万仞宫墙”便来到了“金声玉振坊”牌匾门。进孔庙的起点，明嘉靖十七年建，三间四柱式石坊，4根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽“辟天邪”。两侧坊额浅雕云龙戏珠，明间坊额填色4个大字“金声玉振”，笔力雄劲，是明嘉靖十七年著名书法家胡缵宗题写的。 随后是“棂星门”。这是中国传统古建筑名，是文庙中轴线上的牌楼式木质或石质建筑。古代传说棂星为天上文星，以此命名意味着孔子为天上星宿下凡，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比。 依次是“太和元气”坊。太和元气坊，这座建筑不仅承载着历史的厚重，更蕴含着深厚的文化意义。它始建于明嘉靖二十三年（1544年），整体采用石质结构，造型与金声玉振坊相似，而‘太和元气’这四个字则是由当时的山东巡抚曾铣亲手书写，字迹苍劲有力。 再依次就是曲阜孔庙的“至圣庙”牌坊。这个牌坊上的匾额为雍正皇帝亲笔题写。匾额采用梅花篆体书写，其中“至”字将上方一横倒置书写，象征孔子“至高无上，不可封顶”的圣贤地位。 通过至圣庙牌坊，我们来到了“圣时门”。圣时门是曲阜孔庙的正门，始建于明永乐十三年，清世宗于雍正八年（1730年）钦定孔庙正门名“圣时门”。圣时”二字源自《孟子·万章下》中的论述，并赞誉孔子为最符合时代需求的圣人。皇帝前往曲阜朝拜孔子时，必须通过圣时门，并进行“三跪九叩大礼”。此外，历代“衍圣公”出生时也会打开此门。通常情况下，圣时门并不轻易开启。此门也是孔庙内唯一的拱券式大门。 通过圣时门便来到翠绿成荫的花园，前面就是“碧水桥”。 过了碧水桥就是“弘道门”。弘道门的名称直接源自《论语·卫灵公》中孔子的名言：“人能弘道，非道弘人”。其核心思想是强调人的主观能动性——‌道，需要人主动践行和发扬‌，而非被动依赖道来成就个人。雍正皇帝以此命名，既是对孔子思想的提炼，也暗含对儒家“实践理性”的推崇。 再往里走就是“大中门”。‌孔庙大中门的核心寓意是儒家“中庸之道”的具象化表达‌，其名称演变与建筑功能均体现了对孔子思想的高度推崇。大中门原名宋代“中和门”，明代扩建后改称“大中门”。“中”取自《礼记·中庸》的“中者天下之正道，庸者天下之定理”，强调不偏不倚、坚守正道的哲学理念。 成化碑‌成化碑位于曲阜孔庙的奎文阁院同文门前的东侧‌‌。成化碑全称《御制重修孔子庙碑》，是孔庙的第一碑。明成化四年（1468年）立，明宪宗朱见深御制碑文，极力赞颂孔子及其思想，是曲阜诸碑中对孔子推崇最高的一幢。其书法浑厚庄严，收放得体，多为楷书临摹之范本。 洪武碑亭始立于明洪武四年（1371年），弘治十二年(1499)毁于火灾，弘治十六年（1503年重立。现存碑亭为民国年间重建。 杨爱武在孔庙楼前拍照留影。 鳌的简介鳌，是上古传说中的瑞兽，其长相是龙头龟背凤爪鲤鱼尾；另一种说法是龙生九子的老大，相传"龙生九子，鳌占头"。所以古代常常用来比喻居于首位。独占鳌头，常常用来形容科举时代中状元，据说在皇宫殿前和孔庙石阶上都放有石鳌，只有状元及第才可以踏上迎榜。后来比喻占首位或第一名。独占鳌头第一名。民间百姓有摸鳌的习俗，尤其是家里有学生的要考试前都争先恐后带孩子摸摸鳌。民间有言摸摸鳌头独占鳌头万事不愁，摸摸鳌尾万事不悔顺风又顺水，摸摸鳌背长命健康又富贵。 孔庙中被称为“龙缠树”的树种是‌桧树‌，为曲阜孔庙奎文阁东侧的“龙桧”。据传乾隆皇帝祭拜孔子时曾倚靠此树休息，树干因“沾帝王之气”显现龙形，故得名“龙桧”‌。孔庙的龙桧因自然奇观与帝王传说叠加，成为融合自然崇拜与儒家礼制的独特符号。 乌龟驮石碑亭乌龟上面背着块石碑的石像叫做“赑屃驮御碑”。赑屃(bìxì)，是古代汉族神话传说中龙之九子之一，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。 曲阜孔庙的东南和西南角飞檐与邻近碑亭形成“勾心”与“斗角”的互动，一侧飞檐伸入碑亭“心窝”，另一侧紧贴构成“斗角”‌。这种设计展示了古代工匠的匠心，后演变为贬义成语‌。 大成门是曲阜孔庙的重要建筑，位于泮池之后，是孔庙的最后一道大门，每组朱红门扇按皇宫礼制镶嵌108颗铜门钉（左右各54颗），以“九”的倍数象征礼制最高等级，彰显孔庙建筑规格堪比皇家。 大成殿四周环立28根雕龙石柱，均以整石刻成，前檐10根‌: 每柱两龙对翔，深浮雕技法近乎圆雕，龙身盘绕升腾，中刻宝珠，衬以云焰波涛，柱高5.98米，直径0.81米。其余18根‌: 每面浅刻9条团龙，每柱72条，总计1296条，工艺细腻。 杏坛是纪念孔子讲学的地方，现存建筑为明代遗构，高12.05米，阔7.34米，平面呈正方形，四面敞开，每面3间。杏坛这个称谓最早出自《庄子渔父》:“孔子游乎细帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。” 宋天禧二年（1018年），孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，专门在孔庙院落内"除地为坛，环植以杏"，名曰"杏坛"，以此纪念并彰显孔子作为伟大教育家的历史贡献。杏坛教学点阐述的是儒家的学习思想；儒家学习的目的是修养自己、治理社会、执政为民，谋民生福祉；儒家学习的内容是"六经"；儒家学习的方法有学思结合、学用结合，知行合一等。我们分别在“大成殿”前拍照留影。 大成殿是孔庙的主体建筑，祭祀孔子的中心场所，与故宫太和殿，岱庙天赐殿并称中国古代三大宫殿。唐代时大成殿又称文宣王殿，宋崇宁三年（1104年）更名为"大成殿"。清雍正年（1724年）遭雷火，雍正皇帝遣官重修，完全按照王制皇宫的标准修建，并给孔子配置了西周时期的天子服饰，以表达对孔子的最高崇敬之意。 大成殿是孔子崇高历史地位的象征，体现了孔子思想的包容并蓄，在两干多年前就已经在维护文明的多样性，践行着文化的交流互鉴。同时也体现着文化的延续与道统的传承，以及中华民族凝聚力的核心，也就是中华民族共同体意识的传承与发展。图为孔子的坐像。 “万世师表”、“斯文在兹”。 游览完孔庙后我们步行前往附近的孔府游览。 ‌圣府是孔府的别称‌，即衍圣公府，孔子嫡系长子长孙，也就是历代衍圣公居住的府邸。 我在孔府门前拍照留影。 孔府内宅的这幅彩色壁画，称为"戒贪图"。画中貌似麒麟的动物，就是传说中的"猜"，是天界中的神兽，是龙生九子中的第九子，虽然状似麒麟，但其本质却与麒麟有着天壤之别。麒麟为仁兽，造福人类，民间就有麒麟送子的传说。而猜则是贪婪之兽，其生性饕餮，贪得无厌。壁画上四周的彩云中，全是被其占有的宝物，包括了"八仙过海"中的八位神仙赖以漂洋过海的宝贝，应有尽有。但它并不满足，仍目不转睛地对着太阳张开血盆大口，妄图将太阳吞入腹中，占为己有。可谓野心极大，欲壑难填，最后落了个葬身大海的可悲下场。衍圣公画此图于宅门内出口壁上，是提醒自己、家人并告诫子孙为官应当清正廉洁，常怀律己之心，不要贪得无厌。 “五柏抱槐”五棵君子柏树，一树五千，中间生长一枝槐树，五枝柏树围绕在周围，因此称作"五柏抱槐"。曾有诗赞曰："五千同枝叶，凌凌可耐冬。""五柏抱槐"非同种但同根，从诞生之日起，便受到孔氏族人的精心呵护，被赋予了同甘风雨、和谐共生的精神文化内涵，成为孔氏家族千百年来同舟共济、互爱互助的生活象征。 杨爱武在“五柏报槐”景点打卡 游览完孔府后，我们又来到孔林景区游览。孔林，又称至圣林，位于山东省曲阜市城北1千米，占地3000余亩，是孔子及其家族的专用墓地，与孔府、孔庙合称三孔。 孔林已有2500多年历史，也是目前世界上延时最久，面积最大的氏族墓地。它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群和人工园林。孔林里不仅容纳了孔子的坟墓，他的后裔中有超过10万人也葬在这里。 孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。 1994年12月被联合国教育、科学及文化组织列入世界文化遗产名录，为全国重点文物保护单位。 随后我们又来到颜庙游览。颜庙又名“复圣庙”，位于曲阜鲁国故城北门内东侧，是祭祀孔子的弟子颜回的庙宇。颜回，字子渊，鲁国都城人（今山东省曲阜市），尊称复圣颜子。春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。颜回生活清苦而能安贫乐道，终生未仕而好学不倦。他一生追随孔子，天赋聪颖， 颜回认为理想社会是君臣一心，上下和睦，衣食富足，老少安康。为达到理想社会，其手段主要是教化；有顺从自然，无为而治的思想因素。他的好学与善学精神受到后人称赞，品德被后人当成仁德的象征。 颜庙里最大的建筑复圣殿。 里面是颜回的雕塑坐像。 乐亭始建于北宋熙宁年间（1068年一1077年），为孔子第四十六代孙孔宗翰所建。原址位于陋巷井东侧，后损毁。明正德二年(1507年）复修颜庙时，移建于此。此亭得名一赞扬颜子的话"贤哉回也！一箪食，一饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！"。取名"乐亭"，是为了纪念并彰显颜回安贫乐道的精神。 无论生活遇到何种挫折，陷入何等困顿，都要守得住清贫，耐得住寂寞，经得起考验，以"不以物喜，不以己悲"的豁达心态，看淡人生得失，固守心灵家园。 2025年4月27号下午，我们乘坐G1706车高铁于16.59分钟在曲阜东站开车，19分钟后到达泰安。出站后乘坐出租车来到泰山附近的丁格曼酒店。第二天早上7.30分钟我们去附近餐馆吃早饭，饭后步行十几分钟就到了泰山公园景区门口。图为杨爱武在广场上留影。 泰山，以其雄伟壮丽的自然景观和深厚的文化底蕴著称。山体峻峭，植被丰富，四季景色各异。同时，泰山也是古代帝王封禅的圣地，拥有众多历史遗迹和人文景观。 泰山封禅是古代帝王举行的一种祭祀天地的礼仪活动。其实质是将政治与信仰融为一体用以沟通天人之际的国家祭祀大典。历史上有明确记载进行封禅的皇帝主要是在秦、汉、唐、宋四个朝代，涉及秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等六位皇帝。我们沿着步行阶梯进入景区。 我们乘坐景区公交车来到索道缆车中天门入口，乘坐景区索道缆车20分钟后到达泰山南天门出口。 我乘坐缆车轿厢拍照留影 下缆车后，我和杨爱武将登山护膝绑好，手持登山仗，开始沿着步行登山栈道向泰山玉皇顶攀登。 在此欣赏杜甫登泰山赋诗一首。《望岳》作者：杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。 飞云洞口 飞云洞旁边的石刻 我们首先来到了南天门景点 这里的游客非常多，人山人海。 未了轩在泰山南天门旁边，门口悬有“未了轩”三个镏金大字，是由我国著名文学家郭沫若题写。由杜甫的“齐鲁青未了”而得名。原意告诉我们到此仍然登岱未了，以鼓励大家继续攀登。 再往前走就来到了“天街”景点。泰山“天街”,指的是泰山上从南天门向东到碧霞祠的一段街道,全长300米。 天街商铺林立,远远看上去就像“天上的街市”一样,故而得名。它像市又像街,形成了自己独特的风格。 回首俯瞰我们刚刚走过的路。 杨爱武在泰山天街广场上拍照留影。 我在泰山“青云洞”口拍照。 青云洞 泰山乃是“五岳之尊”，鲜红色的大字历历在目。 在泰山天街广场上偶遇一条“人工智能机械狗”，抓紧时间拍照打卡。 在攀登途中经过的大型石刻“泰山--世界文化与自然遗产”。 我们来到了泰山孔庙，分别拍照留影。 从拱形门进入后便是孔庙楼宇，“万世师表”牌匾映入眼帘。 院子里的香炉。 擎天捧日”石刻位于泰山玉皇顶南盘道东侧的岩石上，由山东兖州府口岭金田题写。这四个字生动地描绘了泰山的雄伟气势，象征着泰山有拔地通天之势，支撑着天，捧着太阳，展现了泰山的非凡气魄。 杨爱武在“擎天捧日”石刻旁拍照留影。 “登高壮观天地间”开国元帅徐向前于1983年3月题词。 泰山题刻“仰观俯察”，刻于1930年，有题跋：“庚午秋，陇右马福祥书”。马福祥（1876-1932），甘肃省兰州府河州城人，蒙藏委员会委员长，军事委员会委员，绥远都统，安徽省主席，青岛特别市市长，北洋将军府祥武将军。 在通往极顶玉皇阁下路旁，有一“五岳独尊”刻石，是泰山的标志性景观。题词人为玉构，光绪年间的官员，泰安府宗室，镶蓝旗人。郑亲王分支四公府的后代，泰安知府。 我们终于到达泰山玉皇顶，这是泰山最高峰，海拔1545米。 玉皇顶庙宇左边的石刻“古登封台”。 我们在“瞻鲁台”上拍照留影，这里崇山峻岭，云山雾罩，气势恢宏。瞻鲁台《诗经》云："泰山岩岩，鲁邦所詹。"故名。相传孔子曾于此瞻望鲁国，"瞻鲁台"为明人镌刻。 我们旅友6人在一起合影。左起：尚兰、贾岳明、唐丽君、杨爱武、唐建民、董康。 点击观看小视频 游览完泰山景区我们返回酒店，取出行李后，于当天晚上6.00钟乘坐G304次泰安高铁返回北京，顺利结束了山东曲阜泰安之旅。 游记结束，谢谢观看！