20250414A山西洪洞广胜寺

袁晓平

‌广胜寺‌，位于山西省临汾市洪洞县的霍山南麓，始建于东汉桓帝建和元年（147年），初名俱庐舍寺，唐代改称广胜寺。广胜寺是国家AAAA级景区霍太山（广胜）风景名胜区内的主要景点之一‌。 广胜寺的历史悠久，多次因兵燹和地震而毁坏重建。元代大德七年（1303年），平阳（今临汾洪洞）发生八级地震，寺庙建筑全部震毁，后在1305年重建。此后，明嘉靖三十四年（1555年）和清康熙三十四年（1695年），平阳一带又发生地震，但寺庙未遭大的损坏，除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑‌。 广胜寺分为上寺和下寺两个独立的建筑群落，皆沿山而建。上寺位于山顶，下寺位于山腰。广胜寺的建筑风格独特，曾让著名建筑学家梁思成感慨：“古人只知广胜寺藏经之可贵，不知广胜寺建筑之奇特”‌。 上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、毗卢殿、观音殿、地藏殿、韦陀殿及厢房、廊庑等组成。 广胜寺内有许多著名的景点，包括飞虹塔、《赵城金藏》和水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。飞虹塔是五座佛祖舍利塔之一，也是中国现存最大的琉璃塔之一，曾作为央视86版《西游记》中《扫塔辩奇冤》的取景地‌。《赵城金藏》是宋代中国第一部木刻版大藏经《开宝藏》的版式，具有极高的历史和文化价值‌。水神庙元代壁画则以其精美的绘画艺术而闻名‌。 ‌飞虹塔‌位于山西省洪洞县东北17公里处的霍山之巅，是广胜寺内的标志性建筑。飞虹塔的前身是东汉时期的阿育王塔，后历经多次重建和修缮，最终在明嘉靖六年（1527年）建成现貌。飞虹塔是一座八角形楼阁式砖塔，共有十三层，塔高47.31米，全部由砖砌成，塔顶采用十字歇山顶设计，外形轮廓逐层向上收缩，形如锥体‌。
飞虹塔的琉璃贴面是其最大特色之一，使用了红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色的琉璃构件，展现了山西民间高超的琉璃烧造技艺。塔身一至三层尤为精美，装饰有斗栱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等图案，彩绘依然色泽如新‌。飞虹塔内部中空，设有踏道，游客可以攀登至塔顶，欣赏塔内外壮丽景色‌。 飞虹塔塔刹为宝瓶式铜铸，项轮为铁铸，流苏为绿色琉璃。飞虹塔轮廓线不是魏晋隋唐以来常见的柔和的抛物线，而是一条直线，比较僵直，但铺满全塔的琉璃贴面反映了山西民间高超的琉璃烧造技艺，为中国琉璃塔中的代表作。
整座琉璃塔在阳光的照耀下，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，胜似道道雨后彩虹，从而也印证了塔名“飞虹”。
飞虹塔塔身二层以上外表全部镶嵌着蓝、绿、黄、白、黑五彩琉璃雕饰。各层皆有琉璃出檐，琉璃仿木构斗拱与莲瓣隔层相间，第三至第十层各面均砌筑有佛龛、门洞和枋心，内置佛、菩萨、童子像，门洞两侧镶嵌琉璃盘龙、宝珠等饰物。塔身第二层设平座一周，施琉璃勾栏、望柱，平座之上有佛、菩萨、天王、弟子、金刚等像。第三层东、西、南、北四面施券拱门，各面正中有琉璃烧造的四大天王像，正南天王像两侧有明王驾龙琉璃像，正北则以凤凰居中，二金刚披甲跨兽胁侍两旁。第二层以上塔身外表全部镶嵌有琉璃仿木构件，各层檐下俱施琉璃花罩和垂莲柱，以及屋宇、楼阁、亭台、角柱、佛龛、花卉、人物、翔凤、狮、象等琉璃构件，一层一组图案，形式多样，造型优美，制做精巧，色彩绚丽，全塔上下存有百余个铁铃叮。 飞虹塔不仅在建筑艺术上具有重要价值，还在历史上经历了多次地震考验而依然屹立不倒。例如，在1695年的临汾盆地八级地震中，飞虹塔几乎没有受到任何损坏‌。此外，飞虹塔在1958年被列入中国邮政的特种邮票《中国四大名塔》中，进一步彰显了其在中国文化中的重要地位‌。 ‌ 广胜寺飞虹塔（琉璃塔）与河南登封嵩岳寺塔、云南大理崇圣寺内千寻塔、山西应县释迦塔（应县木塔）并称为中国四大名塔，是中国古代建筑艺术的杰出代表。 ‌广胜寺弥陀殿‌是广胜寺的前殿，也被称为弥陀殿。这座殿宇采用琉璃屋顶和单檐歇山式设计，面宽五间，进深四间。殿内供奉着西方三圣像，最中间的是高达5米的明代空心铜铸阿弥陀佛像，左右两侧分别是泥塑的观世音菩萨和大势至菩萨‌。
弥陀殿内墙边摆放着十几个大柜子，这些柜子里曾经存放着震惊世界的国宝——《赵城金藏》。这部大藏经是金代民间募资雕版的佛教经典，历时25年完成，包含经、律、论三藏，约7000卷，涉及哲学、历史、语言、文学、艺术、天文、历算、医药、建筑等多个领域，对中国和世界文化产生了深远的影响‌
。抗战时期，《赵城金藏》曾被转运到河北涉县，新中国成立后存放在北京图书馆，与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》一起被称为四大镇馆之宝‌。
弥陀殿的历史可以追溯到元成宗大德七年（1303年），当时因地震而毁，后在元大德九年（1305年）得以重建。经过明清时期的多次修葺，至今仍保存完好‌。殿内的壁画部分被雨水侵蚀，但仍能窥见昔日的辉煌，尤其是水陆法会的壁画‌。 殿内供奉的弥陀、观音、大势至西方三圣，工艺精湛，令人叹为观止。其中阿弥陀佛为明代空心铜铸，这种材质与工艺在当时极为罕见。其铸造工艺之精细，从佛像的每一处线条、每一个表情都能清晰地感受到。观音菩萨面容慈悲祥和，大势至菩萨眼神坚定庄重，三者相互呼应，共同营造出一种神圣而宁静的氛围。 背后倒坐的大肚弥勒佛，以其独特的姿态和笑容，为这座古老的殿堂增添了一丝生活气息。 殿内的壁画部分被雨水侵蚀，但仍能窥见昔日的辉煌，尤其是水陆法会的壁画‌。在东壁及扇墙上，满绘着精美的壁画。壁画内容为三世佛及诸菩萨众，画师们以细腻的笔触、鲜艳的色彩，将佛国世界的庄严与神秘栩栩如生地展现在世人面前。画中人物形象逼真，或慈悲，或庄严，或灵动，每一个细节都饱含着画师对佛教文化的深刻理解与无限敬意。这些壁画不仅是艺术的杰作，更是研究佛教文化与绘画史的珍贵资料。 弥陀殿的历史可以追溯到元成宗大德七年（1303年），当时因地震而毁，后在元大德九年（1305年）得以重建。经过明清时期的多次修葺，至今仍保存完好‌。

图为流失到美国的广胜寺壁画。

广胜寺大雄宝殿是一座五间悬山式建筑，殿内木雕神龛和佛像工艺精湛，玲珑剔透。殿内供奉的是元代塑像华严三圣，正殿供有三尊佛像：释迦牟尼佛、文殊菩萨和普贤菩萨。这些塑像不仅工艺精湛，还富有宋代的风格。大雄宝殿前的两棵唐柏苍劲繁茂，为宝殿增加了许多古意。这两棵树距今已有1200多年历史，左侧柏树向左扭，右侧柏树向右扭，左右对称，被称为“广胜寺一奇”。
大雄宝殿中高悬着一块牌匾，四周饰以金龙，“光辉万古”四字是清雍正帝亲题。和喜欢到处写诗、题字、盖章的乾隆不同，雍正所留墨宝很少，这幅匾额也因此更显珍稀。 毗卢殿始建于元代，后在明弘治年间重建。重建过程中，大量使用了元代的建筑构件和木材，保留了元代的建筑风格和手法‌
1。这种历史上的延续性使得毗卢殿在建筑风格上独具特色，反映了元末明初地方工匠的独特营造做法‌。
殿内供奉着三尊佛像和四尊菩萨，四周则供奉了八十八尊佛像。北壁墙上绘有十二圆觉菩萨的巨幅壁画，色彩斑斓，栩栩如生。毗卢殿的屋顶被称为“四阿顶”，是我国古代建筑中屋顶建筑的最高等级，显示出其尊贵的地位。
值得一提的是，毗卢殿是广胜寺中佛像最多的一个大殿。殿内供奉的三尊巨型泥塑主佛像，不仅形态各异，而且工艺精湛，流光溢彩的宝塔和画栋飞甍的建筑风格，吸引了无数游客的目光。 ‌广胜寺地藏殿‌是广胜寺内的一处重要建筑，位于上寺后院西侧。地藏殿的单檐悬山建筑面阔七间，琉璃长脊与毗卢殿的短脊形成鲜明对比。殿顶正脊上有年款和匠师姓名题记：“大明嘉靖元年(1522)五月吉日工毕，地藏十王殿，乔志清、乔六信、乔胃修造，殿堂本寺僧长老朝李、朝旺、朝慧助缘人永祥”‌。地藏殿内供奉的主像为地藏王菩萨，其两侧侍立着闵公长老和道明和尚。地藏菩萨半跏趺坐，头戴风帽，身着长袍，金身穆穆。殿内还塑有八名眷属，包括大力使者、摄天使者、大慈天女、宝藏天女、焰摩使者和持宝童子。此外，地藏殿还塑有十殿阎罗和六曹判官，每侧五尊阎罗和三尊判官‌。地藏殿的悬塑彩绘描金工艺精湛，场面宏大，精彩纷呈，是佛教艺术的典范之作。 韦陀殿是广胜寺上寺的重要元代建筑，以供奉坐姿韦陀像及保存完好的明代壁画为特色。韦陀殿位于广胜寺上寺建筑群中，为元代建筑，建筑学上又称“垛殿”。单檐歇山顶结构，殿内光线较暗，但整体保存完好，体现了元代木构建筑的典型风格。殿内木雕、彩绘等细节体现了宋元至明清的工艺传承，林徽因曾赞誉其相关木构为“无上好品”。韦陀殿虽规模较小，但以其独特的坐姿韦陀像和保存完好的壁画，成为研究元代佛教艺术与建筑的重要案例，也是游客探访广胜寺时不可错过的文化亮点。 韦陀殿殿内木雕、彩绘等细节体现了宋元至明清的工艺传承，林徽因曾赞誉其相关木构为“无上好品”。韦陀殿虽规模较小，但以其独特的坐姿韦陀像和保存完好的壁画，成为研究元代佛教艺术与建筑的重要案例，也是游客探访广胜寺时不可错过的文化亮点。 殿内正中供奉一尊‌坐姿韦陀像‌，形象威武生动。与常见立像不同，广胜寺的韦陀菩萨为坐像，这一独特形制在佛教造像中较为罕见。东壁绘有万历年间壁画，内容严谨、线条流畅，保存状态极佳，是研究明代宗教绘画的重要实物资料。其韦陀神态被认为可与山西平遥双林寺的韦陀像媲美，展现了元代彩塑的高超技艺。 东壁绘有万历年间壁画，内容严谨、线条流畅，保存状态极佳，是研究明代宗教绘画的重要实物资料。壁画内容丰富，描绘了诸神赴会的场景，包括各种神祇和人物。展示了丰富的宗教和文化内涵。这幅壁画的历史可以追溯到元代，反映了当时的社会文化和宗教信仰。壁画保存完好，具有极高的历史和艺术价值，是研究元代社会和宗教的重要资料。壁画的艺术特色在于其细腻的笔触和丰富的色彩，展现了元代绘画的高超技艺。壁画的保存状况良好，仍然保持着较高的观赏价值。 广胜寺下寺与上寺相距约500米，毗邻霍泉分水亭。始建于东汉建和元年（147年），原名俱庐舍寺，唐代改称广胜寺。现存主体建筑为元代重建，以独特的建筑结构和元代艺术珍品闻名，后殿建于至大二年（1309年），明清多次修缮。1961年与上寺、水神庙一同列入第一批全国重点文物保护单位。广胜寺下寺由山门、 前殿、后殿、垛殿等建筑组成。 寺有前后二院，从前至后地势逐级升高。从高台阶通过山门为前院，广阔开朗，种植树木，除院北的前殿外，没有其他建筑。后院建筑密集，四面建筑围合而封闭，形成传统四合院。前后二院性格有明显对比广胜下寺的建筑单体的造型也比较生动。 山门（亦称天王殿）为单檐歇山顶，但在屋顶下从前、后檐柱都伸出通长的垂花雨搭，前后加雨搭似重檐，雨搭在山面不交圈，造型别开生面，是元代独特设计。 前殿五开间，悬山式，殿内仅用两根柱子，梁架施大爬梁承， 形如人字柁架，构造奇特，设计精巧，为古代建筑孤例。 前殿很大，用简单的悬山屋顶，大小、简繁衬托对比，使前院这唯一的建筑立面显得丰富多姿。 后殿亦称大雄宝殿，建于至大二年（1309年），面宽七间，进深四间，单檐悬山顶，采用大横额移柱法，空间跨度大，气势宏伟。大雄宝殿的梁架结构采用了大横额、减柱移柱等手法，使得殿内空间宽敞明亮，气势非凡。殿内塑三世佛及文殊、普贤二菩萨，佛像庄严肃穆，栩栩如生，均属元作。

大雄宝殿的东西山墙保存有两铺巨型元代壁画，分别是《炽盛光佛佛会图》和《药师佛佛会图》。

广胜寺下寺不仅建筑宏伟，更以其丰富的文化内涵而闻名遐迩。下寺内保存有大量的元代壁画和雕塑，这些珍贵的文化遗产为下寺增添了几分神秘与庄严。
然而，令人遗憾的是，大雄宝殿内的元代壁画在民国时期因修缮寺庙财力不足，被地方官和僧人卖给了文物商，如今存于美国堪萨斯州纳尔逊艺术馆和美国大都会博物馆。尽管如此，我们仍然可以从残存的壁画痕迹中感受到当年壁画的辉煌与壮丽。 《炽盛光佛佛会图》‌：现藏于美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆，描绘了主尊炽盛光佛，手持金轮跌坐于须弥座上，周围集结了天上星界诸神祇及侍从，场面宏大，人物神韵各异，是目前所见有关炽盛光佛题材绘画作品中场面体量最大、人物最多、气势最恢弘的一铺壁画‌。 《药师佛佛会图》‌：现藏于美国大都会艺术博物馆，描绘了主尊药师佛和胁侍文殊、观音二菩萨，周围簇拥着日光遍照、月光遍照和药王、药上等八大菩萨，外侧是药师佛的十二位神将，气势雄浑，敷彩绚丽‌。 ‌水神庙‌位于广胜寺内，是祭祀霍泉神的风俗性祭祀庙宇，水神庙始建于不晚于唐代。水神庙的主要建筑包括山门、仪门和明应王殿等。明应王殿内的四壁绘有近200平米的元代壁画，尤其是南壁东一幅戏剧壁画，被誉为广胜寺文物的第三绝，是中国唯一保存的大型元代戏剧壁画‌。这些壁画布局严谨，造型生动，色彩浑厚，反映了丰富的社会生活，具有极高的艺术和文物价值‌。 山门戏台：兼作戏台与山门。 这座戏台建于明代，清代康熙年间重修，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。设计巧妙，下方为砖券门洞，作为山门通道。上方为戏台，可供演出。戏台前为演出区，后边可供演员化妆，中间隔墙正中为一精致的圆形砖雕“寿星渡海”图案，逼真传神，精美绝伦。
仪门，又称为献殿，仪门是明代建筑，清代重修，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶。

明应王殿是重檐歇山顶的瑰宝。明应王殿面阔三间，进深三间，重檐歇山顶，四周建有围廊。斗拱古拙精美，阑额繁复华丽。相传，明应王是霍山神的长子。霍山神是与五岳并称的五镇之中镇霍山之神。传说中的霍山神曾经帮助战国时期的赵襄子于危难之中转危为安且灭掉知氏。又在唐初帮李渊绕道攻陷霍邑，直取长安。才有了中镇霍山与四镇并称五镇。

水神庙明应王殿内四壁绘有近二百平米的水神庙元代壁画，尤以南壁东一幅戏剧壁画著称于世，被人们誉为广胜寺文物的第三绝，它是中国唯一保存的大型元代戏剧壁画。1998年，该画与古壁的打球图同时被编入《中国历史》教科书。

水神庙元代壁画是国家AAAA级景区霍太山（广胜）风景名胜区水神庙中的景点，主要保存于水神庙的主体建筑明应王殿内，该殿建筑和店内雕塑、壁画均为元代遗物。洪洞水神庙是我国现存最为完整的供奉水神的庙宇，始建不晚于唐代，水神庙内的元代壁画以祈雨、行雨、酬神为主线 [1]，整个壁画分东、西墙和东南、西南、东北、西北墙六大块。布于殿内四墙的壁画，高5.5米，总长34米，总面积190平方米，记有《龙王行雨图》、《祈雨图》、《元杂剧图》、《捶丸图》、《下棋图》、《渔民售鱼图》、《王宫尚宝图》、《王宫尚食图》、《王宫梳妆图》《古广胜寺上寺图》等十余个故事图画 [2]。
这些700多年前的壁画布局严谨，造型生动，色彩浑厚，极富艺术表现力。壁画所反映的社会生活也相当丰富，堪称我国风俗神话题材的壁画杰作。尤其是《元杂剧图》，绘有人物是一个，生、旦、净、末、丑，一应俱全，服装、道具、乐器、舞台等也都刻画的十分精细，是难得一见的元代杂剧史料，具有很高的艺术价值和文物价值。

广胜寺的“三绝之一《大行散乐忠都秀在此作场》1324年。画面绘有演员和伴奏人员7男4女，共11人。前排左起第一人，身高 173厘米，净面无须，着蓝色宫装，长及地，胸前绣金龙三条，一腿露出靴尖，一腿半露红边长裤及黑靴，右手执一宫扇，左手撩衣；第 2人，身高173 厘米，粗眉、络腮胡，张口微露齿,头戴黑色帽,着中长黄底红蓝大花衣，袒胸，着黄色圆口鞋，双手作表演状，当为净色；第3人居全场中心，身高178厘米，面目清秀，头戴展翅幞头，双手执笏，红袍及地，仅露脚尖，鞋黑色，两耳有耳环孔，手指纤细修长，显系女扮，当为忠都秀所扮演的正末色；第4人，身高173厘米，戴有髯口，穿淡青滚边蓝底红花大袍，着薄底黑靴，双手拱捧胸前，眼神注视左下方，作恭顺聆听状，腰间右侧横插一卷黄色物件，当为外色；第5人,身高171厘米,净面无髯，身着黄色圆领紧袖宫装，衣长及地，袖长过手，两肩及胸腹绣有四只白鹤图案的花纹,左手执大刀,右手掩于袖内，此人与左起第一人当为剧中红袍主角的侍从。后排左起第 1人，从幔后露出头部，右耳有明显的耳环孔，手指修长；第 2人，短胡满腮，着白衣，戴红色圆形宽边蒙古帽，身旁置一大形皮鼓，右手掌着鼓架，左手击鼓；第 3人，着黄色蒙古装，头戴蒙古圆形宽边帽，左手食指和小指朝上放开，其余手指按着笛孔，作吹笛状；第4人，身高165厘米，着蓝色衲衣，腰系折裙，露出茶色薄底鞋，头戴蒙古帽，浓眉满须，似为净角；第5人，身高145厘米，内着红色衣服，紧袖，外罩黄色帔子及地，右脚着红色鞋，露出脚尖，双手捧一物执左胸前，似拍板，左耳有耳环孔，手指亦修长；第6人,身高 149厘米，黑发，右鬓插一朵白色小花，着黄色内衣,外披淡青色帔子,紧袖,两手执宫扇,眼神注视左下方,当为女侍。这11人组成的场面，是元杂剧正末、外、净等脚色和鼓、笛、拍板等乐器伴奏者临场演出时的写照。这幅壁画还反映了当时演剧所用的砌末（道具）是很讲究的：有绣花的帷幕、幕上绘图两幅，右边一图绘苍松为背景，画一黑龙张牙舞爪，怒目而视；左边一图绘一壮士右手执剑，两手张开作斩杀状。舞台上方除悬有表明演出戏班的横额之外，还置有供给演员表演的朝笏、刀、扇之类的砌末，都经过美化加工，已非日常使用的实物。壁画所绘舞台，是以方砖铺地面，与现存元代舞台遗址的实况相符。 祈雨图乃水神殿的主体画幅，与东壁中心的降雨图相对，居于西部中心部位。整个画幅占壁面积大，人物众多。画面上，霍泉水神明应王端坐正中。他头戴皇冠，身着龙袍，腰系玉带，足蹬王靴，一副帝王打扮。他背靠龙椅，面带尊严，双目炯炯，威震群臣。在他的两旁，站满了文武大臣宫娥彩女、“皇亲国戚”以及神兵鬼卒。文臣，人人手持笏板；武将，个个举枪荷战；宫娥彩女端盘打痢，宫妃贵后窃窃私语；那神兵鬼卒，青面獠牙，相貌可怖……宫廷上下，气氛森严。宫廷石阶之下，跪着一位地方官吏，手中展开一卷长长的奏折，正在禀报民间旱情严酷，祈求水神施行恩德，速降雨露，救助黎民百姓……大堂之上下，群臣听了官吏奏求之后，恭候着水神发出御旨……这幅祈雨图与东壁的降雨图同属作者构思中的主体画幅。充分体现了古代劳动人民丰富的想象能力和对美好向往的渴望。同时，也反映了他们在追求美幻世界中，信赖天神恩赐“靠天吃饭”的愚昧。画幅还将虚幻中的神话与当时封建王朝宫廷场面有机地结合在一起，把水神奉为当朝帝王之位，因而画面气势磅礴，宏伟壮观。 龙王降雨图绘于东壁中心部位，与西壁的求雨图相对相应。这是水神殿的两幅主画。显然是说，求雨——降雨，水神显灵。画面人物众多、内容扑朔，场面洪大。其人物从天上到地上的动静场面，说明了劳动人民丰富的想象能力。天上的降雨人物中，有降龙的天兵神将，雷公、电母、风伯、雨师等在天空云雾之中，大显神通的奇神异态，电闪雷鸣之后，瓢泼大雨从一个类似虎皮袋的器物里哗哗倾泻而出，撒落下来……下部，水神端坐于正中，目不转睛地倾听着。在水神左右，不同服色的大臣们，心情激动，喜形悦色地伫立着。似乎他们都在静听着水神下令“降雨”后的“实施情况”。听到雷雨交加，水神也为自己的至高无上的神威而感惬意。其面部流露出一种不易觉察的内心之喜悦，众大臣亦愈加敬佩主子的恩德，恭维地守候在水神一旁，随时听从御令的再下达。画面下方，两只仙鹤也为天降甘露而喜庆，站立宫廷，在君臣面前昂首啄羽，活灵活现。 古广胜上寺图为研究广胜寺的桑变，提供了一组重要资料。画面是表现古上寺佛院的古建筑群，显露于群山绿丛中的内容。画面表现角度为西侧面。如在西侧偏上的“位置”上看古上寺。寺有山门，有塔院，有高矗人云且光芒四放的宝塔以及众多的殿堂建筑。塔身亦为八角，十三层，底层有回廊。看来，明代和尚达连法师在建造飞虹塔时，很可能从此先看古上寺塔的原形，才考虑建琉璃塔的。塔后有一个很高的阁楼，其楼亦为十三层；再往后有三座殿宇，两旁还画着配殿……这和现在上寺建筑格局基本相似，就是在画面中多出一个十三层楼阁。广胜寺现存建筑，多数属明代之物，而水神庙主殿在元大德七年（1303）地震毁坏之后，大德九年（1305）又重修此殿，绘制壁画是泰定元年（1324），时间早于广胜上寺建筑。这幅画说明一个十分重要的问题：在元大德七年（1 303）平阳地区大地震之前，广胜上寺的建筑规模，就具备了现存建筑群的大小了，而且殿宇要比现存的多出一些（至少多出一个前边所说的十三层阁楼）。另外，从佛塔的图案看，元代之前不是琉璃塔，是砖塔。其造型也远不及现存塔，这足以说明，今天广胜寺琉璃塔之前，广胜上寺就有塔。而且今日之塔是由前代塔发展而来的。八角十三层即是一大证据。 下寺门外即是霍泉，据郦道元的《水经注》记载，霍水出自霍太山，积水成潭，数十丈不测其深。
霍泉现由海场、分水亭、碑亭组成。海场为水源池塘，面积约80平方米，依山修筑，源头围护其中，秒流时四立方米，灌溉十余万亩粮田。
池前有分水亭。亭下用铁柱分隔十孔，是当年洪洞、赵城两县分水的交界处，大唐贞观年间（627）霍泉水洪三赵七分水使用。实测流量相近，这是历史上解决两县争水纠纷的遗迹。碑亭内碑文记载分水情况，碑阴刻分水图。解放后成立专门机构，水源得到合理使用。 以上文字资料和部分图片下载于百度