定州文旅之行

枫叶微语🍁

定州，位于冀州腹地，历史上地处华夏文明的重要交汇点，从鲜虞中山迁都于此，到汉立中山国，从北朝民族融合到唐宋元明清，中国历史上的重要时期都能在此找到缩影，遗存丰厚的文化遗产，让这座千年古县熠熠生辉。

中山汉墓。汉景帝前元三年（前154）封其子刘胜为第一代中山王，定都卢奴(今定州)，开启了两汉十七代中山王三百多年历史，几乎与两汉相始终，见证了汉王朝的盛衰隆替。历代中山王死后，除靖王刘胜墓葬于满城外，大部分都葬在定州境内。

"汉中山靖王墓"碑立于乾隆四十三年，旁边的横碑记载了自乾隆以来对中山靖王墓祭扫所用资金的明细。但每逢战乱此碑也会招引大量盗墓者，所以该墓盗掘严重。1968年在满城发现中山靖王刘胜墓后，方知此墓说法不准确。

1995年对此墓进行了发掘，因多次被盗，这座已被确定为东汉晚期侯级墓的主人究竟是谁，至今无考。地宫墓室基本完好，顶部砖面密布文字标记。汉代厚葬，为后世封藏了大批处于巅峰之态的汉代工匠惊人的创造，还有历史长河中那段极其辉煌的灿烂。

北庄子汉墓石刻，1959年在中山简王刘焉墓发掘刻有铭文的黄肠石，其中488块镶在院回廊内，因墓在北庄子附近被称为"北庄子汉墓石刻"。石刻文字涉及州郡，采石场地名和工匠名，体现了汉代"物勒工名"制度，同时这些出自工匠之手的文字在全国也是罕见。

定州开元寺塔，始建宋真宗(1001)，落成宋仁宗(1055) ，足足修建半个世纪，高83.7米，距今千年，是我国现存最高的砖木结构古塔，享有"中华第一塔"美誉。蔚蓝天空下，八角形楼阁式的古塔洁如白莲，盛开在燕赵大地上，既具北国的雄浑气势，又有江南的柔美风姿。

当地至今流传着"砍尽嘉山木，修成定州塔"的民谚，可见当年建塔之盛况。十一级塔身从下至上按比例逐层收缩，外部每层用砖层层叠涩挑出短檐，下悬挂风铃。塔身一至九层四个正方向辟门，门券上彩绘火焰纹，象征佛光普照、香火缭绕的佛门胜景。

北宋时期，定州地处宋辽交界边陲，"天下十八道，唯河北最重，河北三十六州军，唯定州最要"，战略位置至关重要，登塔可望契丹军情，因此也称"料敌塔"。定州开元寺塔既是一座佛塔，又兼军事作用，这在全国的砖塔中也极为罕见。

开元寺塔的高度对今人司空见惯，但在千年前却属于"炸裂的存在"。千年风雨洗礼，何以傲视苍穹，屹立不倒？光绪年间一次地震揭开谜团，原来古塔塔身里还有一座内塔，为"塔包塔"结构，堪称中国古代建筑史上的奇迹。1988年整体维修，经过15年艰难加固完工。

韩琦，20岁中进士第二，北宋仁宗、英宗二朝宰相，为相十载。庆历八年(1048)任定州知州，政通人和，整顿边防、兴修水利，并在废弃园囿遗址上兴建园林，名曰"众春园"。调走前数千人击鼓挽留，官吏、百姓泣不成声。展现了"为官一任，造福一方"文武兼修的智慧。

众春园的兴建正值北宋园林艺术的蓬勃发展，边关重镇的定州也孕育出众春园这一瑰宝，成为当时园林艺术的杰出代表。在历经宋金元明清等朝代更迭中，最终走向衰败毁于战乱。如今承载兴废与变迁的众春园迎来重生，在这里，欣赏的每一步都踏着历史的回响…

众春园雪浪亭里雪浪石，是苏轼被贬至定州偶然发现，石上纹理如雪浪翻涌，遂此名，命人琢石为盆，将此石置于盆中，作铭文以记之。1952年毛泽东来此，并给随从人员解读石盆唇部铭文。"东坡作铭岂多言"，在这里体会苏轼在逆境中以物寄情、超然物外的达观心胸。

众春园韩苏公祠，将韩琦与苏轼的功绩合并纪念。两人虽相隔数十年，境遇不同，都承载着士人精神与家国情怀。韩苏公祠不仅是北宋的风云人物，更是一个民族在历史长河中的坚韧、豁达与智慧，成为连接古代与当下的时空纽带，为定州历史增添了浓墨重彩的一笔。

众春八景精华，景致古典，是一处巧妙融合千年古韵与现代风情的仙境园林，无不散发着浓厚的文化氛围，大自然与园林艺术相得益彰，洋溢着古老园林的韵味与魅力…

定州署，是唐宋时期定州知州管理地方政务的场所。此建筑为谯楼，又名鼓楼，位于署衙门前端，为定州署第一重门楼，古时是州城制高点。清雍正年间，知州王大年翻修鼓楼，在额首题"古中山国"四字，进而彰显了定州战国时期"中山古都"丰富的历史文化底蕴。

定州文庙，始建于唐代，历经焚毁、重扩建和修缮，棂星门建于明代，后毁，1996年重建恢复原貌，盘龙通天四柱三楼式建筑。北方保存最完好的孔庙之一。从棂星门步入，两旁古树参天，仿佛能听见历史的回响，戟门、大成殿，每一处都承载着丰富的文化内涵。

文庙东坡双槐，相传为苏东坡任定州知州时亲手所植，故称"东坡双槐"，至今依然枝叶茂盛，成为定州一道风景‌‌。他在定州虽然短暂，致力造福百姓和勤于政务之时，留下了诗文、艺术佳作和文化遗存，创酿的"中山松醪酒"经几代传承为定州名品佳酿。

文庙槐抱椿，顾名思义就是槐树抱着椿树，老槐树是宋代所植，主干已经干枯，到了民国时期，老槐树下又长出一颗椿树，椿树越长越高，槐树也枯木逢春发了新芽。古树历经沧桑仍生机盎然，文庙屡毁屡建仍赓续传承，古树与文庙顽强生命力同在，文脉绵延不绝。

清真寺，始建年代不详，元至正八年(1348)重建。历经元、明、清多次重修，保留原貌，为我国四大清真古寺之一。独特的建筑风格和厚重的历史底蕴，均以物化的历史遗存呈现了伊斯兰教中国化的丰富内涵，是一处不可多得的历史文化遗产。

定州贡院，俗称考棚，始建于清乾隆年间，清代科举考场，是中国北方唯一保存完好的古代科举建筑群。贡院自始建至今已有280余年的历史了，其整体建筑气势雄伟，雍容壮观，建筑构件选料考究，做工精细，展示出清代建筑的特有风貌。

魁阁号舍，贡院主体建筑，是考文贡生和秀才正式场所，可容纳考生百余人。魁阁金字木匾额"笔参造化"，供奉"魁星"主管文运之神，魁阁呈"品"字形罗列，似大鹏展翅，凌空翱翔，诏示唯有发奋读书，刻苦攀登，才能到达人生之巅峰。此建筑构思巧妙，意味深远。

科举以"学而优则仕"打破门阀垄断，寒门子弟可通过考试晋升仕途。"朝为田舍郎，暮登天子堂" "春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"，号舍中考生蜡像，生动再现历史细节。科考成为中国古代延续上千年的"超级稳定器"，塑造了"万般皆下品，惟有读书高"的集体意识。

晏阳初，民国时期致力于平民教育70余年，被誉为"世界平民教育之父"。一战，他为法国战场上当"苦力"的华工服务时，发现中国有一个巨大的"脑矿"。"脑矿"一词是他一大创造，比金矿、银矿都重要。他认为中国最大的资源不是物质矿产，而是人民的智慧和潜力。

1926年，晏阳初开启了闻名世界的"定县实验"，是世界上许多国家和地区平民教育和乡村改造事业的模板。1943年，晏阳初当选"世界上贡献最大、影响最广的十大名人"之一，与爱因斯坦等同获殊荣。右图为晏阳初与爱因斯坦合影。

定州博物馆，五个字体为中山篆，博物馆建筑为汉代样式，凸显出历史的渊源。中国有195件禁止出境文物，其中有两件典藏在这里，馆藏共5万多件文物。定州虽然是县，但历史遗存几乎覆盖各朝代，厚重的历史浓缩到定州博物馆中。中国县级城市博物馆的天花板。

进入馆内，首层大厅青铜浮雕壁画，上面"龙螭衔环玉壁"代表汉家陵阙；中间佛首代表北朝佛陀形象；左侧龙首莲瓣纹的大净瓶代表五大名窑之一的天下大白；右侧金刚力士代表静众寺和净众院的地宫出土文物，高大壁画以最精美品方式将参观导览呈现出来…

【汉家陵阙】大汉王朝存国405年，是当时世界上最先进、最强大的帝国之一。定州，是汉代中山国故地，两汉十七代中山王绵延达329年之久。据考古调查研究，两汉十七代中山王中除靖王刘胜、哀王刘竞、刘衎外，其他中山王及其陪葬墓全部在今定州境内。

銀缕玉衣。中山穆王刘畅墓出土。公元25年刘秀称帝，建立东汉王朝，对金缕、銀缕、铜缕玉衣使用定制了等级规则。东汉时期中山王共有七位，刘畅为第六代，逝后子节王刘稚嗣位，因无子除国为郡。头顶区域刻意留出一圆形开口，体现了"灵魂自由升天"的信念。

这件绿釉方形三层红陶楼出土于刘畅墓。陶楼是当时建筑的微缩模型，在墓室中出现体现事死如事生的理念。汉代人崇尚高台，即"仙人好楼居"，认为通过高楼可以达到升仙的向往。"危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。"

透雕神仙故事玉座屏。刘畅墓出土。是目前发现最早唯一的玉质座屏。座屏由四块透雕玉片接插而成，两侧支架上下雕刻两条团龙与虎；中间两屏略呈半月形，上下两屏透雕人物、鸟兽纹饰，也是最早将这些道教题材神话形象合雕一起的玉器实例。国家禁止出境文物。

龙螭衔环乳钉纹青玉璧。刘畅墓出土。由整块和田青玉雕琢而成，形体硕大，壁面雕饰整齐谷纹，最上方透雕一龙一螭衔环，两侧也分别透雕一龙一螭，龙腾螭跃，极富动感。造型优美、雍容典雅，为汉玉之珍品，是目前考古所见最完整、最大的出廓玉璧。国宝级文物。

掐丝镶嵌金辟邪。刘畅墓出土。以虎为原型，加以兽形变，造型生动，通身金灿镶满宝石，头朝天，嘴微张，似仰天长啸又似雷霆震吼，在两千多年岁月流转中默默守护着墓主人。如今，这两只神兽的"放大版"就镇守在定州博物馆门前，高大威猛、器宇轩昂。

十一枝连盏陶灯。刘畅墓出土。明器，以彰显身份与财富。中心为主灯柱，分三层向外延伸出11支灯枝，每枝顶端承托一盏圆形灯盘，整体呈树形，象征“生命之树”或“宇宙树”。连盏灯的“树形”结构与昆仑山、西王母神话相关，象征墓主灵魂通过神树升入仙境。

双烟管羊形铜灯。西汉。定州出土。与长信宫灯类似，铜灯侧面灯罩可通过转动灯盘手柄来调整灯光强弱，油烟顺着顶部两根烟管进入鼓腹灯座，腹内盛水使得灯油燃烧产生的废气融于水中，减少室内污染，体现了古人环保理念。此铜灯造型很像流行手势"比心"。

【北朝佛陀】"定州"之地名，源于北魏拓跋珪取"平定天下"之意而诞生。从拓跋珪创设之初，定州便被打上国家统一、民族融合的烙印。北魏后定州先后归属东魏、北齐和北周。因辖区曲阳盛产优质汉白玉大理石和传承悠久的雕刻技艺，成为中国北方佛教造像中心。

北魏 背屏式一佛二菩萨三尊像。三尊像面形清瘦，佛衣由袒右式变成了搭肘式，宽袍大袖，这就是北魏后期的佛造像风格——秀骨清相，褒衣博带。中国历史上有四次大的毁佛运动，展厅内虽然大多造像都已残缺，但依然遗存独特的艺术风格和迷人的魅力。

自来佛首。自来佛为白石佛立像，坐落在定州众春园东侧。"文革"期间佛首遭到破坏，修复后收藏于定州市博物馆，佛身仍保存在原址。自来佛雕刻于北朝晚期，通高6.7米，佛首肉髻低平，造型高大，雕镌精美，是北朝时期定州佛教繁盛和雕刻工艺高超的证明。

东魏 武定二年库狄干造像底座。这是一尊思维菩萨像，虽然只剩残座，但却非常珍贵。底座下有发愿文，不仅清晰记录了造像时间，还明确雕刻了供养人身份——定州刺史库狄干。他是为东魏皇帝和渤海大王高欢祈福而造。

东魏 思维菩萨残像。高欢，北朝权臣，一生征战不断，曾因损兵惨重和军中瘟疫传播，与全阵官兵慷慨悲歌同唱《敕勒歌》"敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。"如今残像虽缺却鲜活永恒，就如同《敕勒歌》得以千古传唱。

北齐 透雕双思惟菩萨像。其透雕工艺成熟于北齐时期，流行在以定州和邺城为中心的古河北地区。北齐之后，白石透雕造像消失不见，仅仅存在30多年，成为千古绝唱。

北齐。双思维菩萨像。菩萨半跏趺坐，头略低垂，两手分别托腮、抚足，两足一低垂，一屈盘，坐于柱形座上，表现为菩提树下"悟道"情景。定州思惟菩萨像从东魏出现，延续到隋代，数量众多，是独有的造像题材，成为中国佛像雕刻史上的一朵奇葩。

北齐 供养菩萨。这尊菩萨一改庄严之相，成为面相圆润、体态婀娜、服饰贴体的"俏佳人"。供养菩萨的造像风格从褒衣博带变成了曹衣出水，这是胡风盛行下的一种变化。北齐是佛教造像最美的一个时期。

【天下大白】定州是唐代末期至北宋时期的白瓷中心，尤以北宋时制作精湛，是五大名窑钧汝官哥定之一，有"白如玉，薄如纸，声如磬""定州花瓷瓯，颜色天下白"的美誉而闻名于世。现藏有定瓷1600多件，仅三级以上珍贵文物就有500多件，位居全国馆藏量第一。

白釉刻花龙首净瓶。它是全世界体量最大的一件，有"定瓷王"之称，出土于北宋净众院塔基地宫，是北宋时期定窑的巅峰之作。瓷器史上素有"自古定窑无大器"之说，存世定瓷多为精巧之作，而这件绝世独立的大型定瓷就显得尤为珍贵。国家禁止出境文物。(此件仿制品)

白釉刻莲纹龙首净瓶。北宋。静志寺塔基出土。古朴高雅，龙头高昂，细薄润滑的釉面白中微闪黄，以湿润恬静之美感。刻花带有浅浮雕效果，有莲瓣纹、竹节纹、菊花纹等精美纹饰。展厅4件定瓷净瓶，各美其美。定瓷精品大多出自净众院、静志寺两座塔基地宫。

白釉刻莲纹"官"款碗。北宋。静志寺塔基出土。它的特色是胎薄，只有2毫米，真是"薄如纸"，底部有款"官"字。"官"或者"新官"这些字样，就相当于这件器物的商标，表示这物件专供朝廷、官府或贵族所用，或者是出口海外的一种标识，为品质尊贵的象征。

白釉暗花短颈瓶。净众院出土。1972年文物作为中日建交在日本展出，不幸被日本人打破化成三块，经精心修复得以展出。后日本来华商讨赔偿事宜，中国为了维护和促进中日友好决定不索赔。定窑小瓶拼贴痕迹仍依稀可见，仿佛在娓娓道来那五十多年前的不寻常经历…

白釉刻花金装长颈瓶。净众院塔基出土。采用了金银棱扣的工艺。精美的定瓷包镶金银棱扣后，更加显示出器物的华贵与使用者的尊贵地位，也是瓷器与金银装饰的巧妙融合。尽管历经千年，依旧保持着洁白细腻的胎色、坚硬的胎质以及莹润亮泽的釉色。

黄釉鹦鹉壶。静志寺塔基出土。伶俐又呆萌，黄而莹润亮泽，小鹦鹉站在覆盆状的底座上，胸部饰有斜格纹，宽带后背有长长的注水口，尖尖的勾喙为壶的出水口，注颈与鹦鹉背之间安半环柄，圈足底面墨书"鹦鹉"二字。

黑白釉轿。静志寺塔基出土。轿身方形，轿顶六角攒尖式，饰宝珠，六片弧形顶檐翘起；轿门挂半遮短帘。四名轿夫抬轿，一名戴花冠，另外三名戴幞头，一手扶轿杆，一手叉腰。瓷胎细白，轿顶施黑釉，局部泛黄，其余施白釉，白彩对比鲜明，人物刻画简洁、生动。

【尘外千年】主要展示净众院塔和静志寺塔基地宫的文物珍宝。静志寺塔基地宫位于定州贡院院内。1969年，电力公司施工时，发现一块石刻歇山式屋顶，揭开静志寺塔基的面纱。

静志寺塔基地宫出土的七重葬具，舍利石函、盖形石志、鎏金铜函为外三重葬具，铜函内放置鎏金银塔、银碗以及绿白两个玻璃瓶为内四重葬具。隋文帝杨坚开创了瘗埋舍利的四重规制，静志寺塔却采用"上下累叠，表里七重"组合规制。全国发现最早的七重舍利容器组合。

鎏金錾花银塔。《唐定州静志寺重葬真身记》铭文中记载的银塔即指此物，是目前所见时代最早的舍利银塔。塔由四部分组成，珠形宝刹，坡面饰瓦纹，出檐，角饰花式风叶。塔身正面两扇门，门钉三排，门环上配有锁和钥匙。束腰仰莲状塔座以承托塔身。

錾花金棺，是装殓佛舍利所用的最高级葬具。此为纯金锤打焊接成型。盖上錾珍珠地缠枝牡丹花纹。棺首刻门，棺尾为"佛出双足"图案，表示佛祖灵魂不灭。棺体两侧錾刻弟子哭丧场面。纹饰富丽，是北宋初期定州金器精品。

阿育王铁塔。静志寺塔基地宫出土。此塔是吴越国王钱俶效仿印度阿育王铸造的八万四千塔之一。塔身有佛本生故事画面，底座四周并坐众护法神。四角山花蕉叶上有佛陀诞生等16幅佛传故事画面。塔底阳铸铭文4行23字，吴越国王钱俶朝觐宋太祖时将塔携带至中原。

鎏金铜天王像。唐-五代。静志寺塔基地宫出土。头戴金翅鸟宝冠，蹙眉暴眼，鼻直口阔，胡须卷曲，面相威严。肩披斗篷，腰系软甲，左手握金刚杵，腕部饰箍。下着长裤，足穿方口翘尖履，各踏一面目狰狞的小鬼。整体造型刚劲有力，英勇魁梧。

鎏金铜力士像。唐-五代。静志寺塔基地宫出土。腰系战裙，右臂托锏。头戴明珠宝冠，帽翅翻卷。眉骨紧锁，怒目圆睁。头向右侧，颈筋暴突，两腮及胸肌鼓起。造型雄壮魁梧，充满张力。

定窑白釉划波浪纹法螺。静志寺塔基地宫出土。质地细密，釉色白润有光泽，尾部无釉。形制酷似天然海螺，顶端留一小吹孔，在螺体一侧还有一小圆孔，用来调节音量和节奏。释迦牟尼说法传道时，声音如螺声般响亮，故称法螺。惊奇的是，千年之后，仍然能够吹响。

琉璃葡萄。北宋。静志寺塔基地宫。很像一串烂葡萄，但却是北宋工匠制作的琉璃葡萄。每一颗均为手工制作，没有特定模型，靠着对果实的观察和精湛的玻璃吹制技艺，吹得"薄皮大馅"，再用金属丝作为枝干加以组合搭配，缀连成串达到如此逼真的效果。

"北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国"，诗中的"佳人"是大名鼎鼎的李夫人，然用在定州博物馆也很恰当。文化践行定州，从中山汉墓走到民国时期的晏阳初，好似走进浓缩版的整个历史，文化遗产丰富，"山不在高，有仙则名"，非常值得一游。