旅途15一一第11站 参观卓克基土司官寨 ①

明阳

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2025年4月28日 农历乙巳蛇年四月一日 星期一 天气 晴

早上吃过早餐后，本想去参观马尔康红军长征纪念馆，不知是纪念馆还没建好（问了一个小伙子，他说纪念馆偶尔才会开一下门）还是周一闭馆，没能参观成。然后去参观卓克基土司官寨。

马尔康红军长征纪念馆↓（没开门）

雕塑 北上↓

1935年6月，红军长征进入阿坝。红军长征转战阿坝1年零4个月，粉碎了敌人的围追堵截，战胜了雪山、草地的严酷环境，经受了北上南下地艰难抉择，书写了红军长经艰著卓的的壮丽诗篇。

雕塑以毛泽东为中心，红军战士和藏族小红军紧随，表现了以毛泽东为代表的革命先驱在北上方针指引下艰难北上的历程。

马尔康红军长征纪念馆碑↓

实现中华民族伟大复兴的中国梦碑↓

在观景台拍摄的卓克基藏寨西索民居↓

观景台位于红军桥桥头，梭磨河与纳足河交汇处。是观赏西索民居、土司官寨、红军长征纪念馆和嘉绒崇康街的最理想位置。梭磨河从观景台下奔流而去，高原特有的地貌将水流时而形成漩涡，时而轻妙漫步。雪山、村寨、河流、古碉、嘉绒锅庄和中国现存最完整的土司官寨名副其实地构成了一方自然与文化交相辉映的旅游资源大展台。是寻奇、访古、探幽，休闲和避暑的最佳目的地。更是自驾游者穿越西北高原峡谷，体验嘉绒民俗风情的乐园。

红军桥↓

红军桥，因红军经过此桥而得名。 1935年7月，毛泽东、周恩来、朱德等领导人途径此地，经此桥跨过湍急的梭磨河北上。红军桥用本土石料修建，是当地现存仅有的石拱桥，被藏族人民

视为联系藏汉友谊的桥梁。

卓克基土司官寨文化旅游景区位于美丽的川西北高原梭磨河畔，国道317与省道210的交汇处，马尔康市境内，是藏羌彝文化走廊上的重要节点。旅游区内有卓克基土司官寨、红军长征纪念馆、西索民居、嘉绒崇康街等著名旅游景点，蕴藏着土司文化、佛教文化、建筑文化、民俗文化以及红色文化，具有鲜明的民族特色。其中卓克基土司官寨融藏、汉民族精湛的建筑艺术为一体，被誉为"东方建筑史上的一颗明珠"。红军长征期间， 毛泽东、周恩来、朱德等率领红军在官寨休整一周，开展扩红、筹粮和宣传工作。

全国重点文物保护单位

卓克基土司官寨

卓克基土司官寨

卓克基土司官寨始建于1286年

1936年毁于大火，1938年由第16代土司索观瀛在原址上进行重建，卓克基藏语的音译为顶尖、至高无上，"土"是当地土著民，"司"是官吏职位。土司为一方最高统治者，掌握着政治、经济、军事大权。官寨总占地面积5400平方米，仿汉式四合院，北部正屋为假六层，东西厢房为五层，中为天井，共有大小63间房，分别由围墙、高碉、照壁、牢房、官寨主体建筑构成。卓克基土司官寨融入了藏汉民族精湛的建筑精华，被美国著名作家索尔兹伯里赞誉为"东方建筑史上的一颗明珠"。官寨为游客讲述其建筑特点及土司时期人们的生活故事，介绍土司历史和人物故事，阐述土司制度，再现土司生活，展示嘉绒藏族民俗文化，揭示藏传佛教的神秘。官寨的每一个角落都保留了一段历史，每一个展室都讲述了一个故事，每一个展厅都呈现了一幅画卷。卓克基土司官寨也是《尘埃落定》的故事原型和电视剧的外景拍摄地。

卓克基土司官寨历史

卓克基土司官寨始建于1286年。1935年7月，包括毛泽东同志在内的中央机关长征途中曾在官寨住宿一周。1936年毁于大火，1938年由第16代土司索观赢在原址上进行重建。1988年，卓克基土司官寨被国务院列为第三批国家重点文物保护单位。卓克基土司官寨选址依山傍水、气势雄伟，与其"卫兵"西索民居建筑群隔水相望，充分显示了土司的财富、权力和独霸一方的统治理念。古诗赞美官寨："重峦叠嶂真无数，千崖万坚疆无度，故垒巍峨扼重关，卓克基官寨冠诸夷"。美国著名作家哈里森·索尔兹伯里赞誉其为"东方建筑史上的一颗明珠"。卓克基土司官寨是《尘埃落定》的故事原型和电视剧的外景拍摄地，也是电视连续剧《长征》的拍摄地。

照壁↓↓

照壁又称为影壁或屏风墙，是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，具很强的装饰性和实用性。照壁正面所绘的是具有传奇色彩的老虎，背面则是赋予正义力量的麒麟。

卓克基土司官寨建筑风格

卓克基土司官寨属于汉藏融合建筑风格。整个建筑坐西北朝东南，包括官寨主楼和碉楼两部分。卓克基土司官寨主楼呈锥形，主楼二楼以下采用传统的方形结构，中间有天井，构成"回"字形。从三层开始，逐渐向东、西和北方收进形成了"凹"字形的结构。这种建造方式解决了承重和采光两个重要问题。官寨。主楼的正面边长为37.84米，侧面边长为37.2米，总高度为19.5米，石墙外墙厚1.1米，内部隔墙厚0.9米。外墙采用毛石和片石构筑，以石灰加糯米汁勾缝，坚固耐用。墙体呈现石头的天然基色，使整个建筑显得古朴凝重，与自然环境浑然天成。墙体四周开设大小不同的窗，用于通风和瞭望防御。墙体中还嵌有石刻和彩绘的天神和地神，相传具有镇妖避邪的功能。

卓克基土司官寨建筑功能

卓克基土司官寨是土司衙署，也是土司及其家眷生活的地方。建筑主楼有大小不等的63间屋，其中房间53间、大经堂2间、侧厢4间、大客厅1间、厨房3间。原建筑格局中，一楼：是厨房和一般佣人、杂工的住室、马厩；中间为天井，是集体活动场所。二楼：是比较高级的住屋、储藏室，设有一间大客厅。三楼：是土司及家眷卧室和高级迎宾厅，别致的书屋，设有库房和厨房。四楼：设有大佛堂，佛堂与五楼贯通，变成两层的高度，回廊与南面二楼平屋顶相通，便于晾晒物品及开展各种活动。五楼：其余房间为僧众住房；备战时期，设瞭望室外带炮眼。

在官寨主楼的西北面，设有一座碉楼，呈四方形锥体，初建时有9层，现仅存6层，内部有5层，设有箭窗。整个碉楼没有门，只有3层和5层有跳板相通，是土司在危急情况下储备贵重物品及藏身之所。

卓克基土司官寨修复与利用

1984年6月，《纽约时报》总编辑索尔兹伯里考察卓克基土司官寨后特意给时任党中央总书记胡耀邦同志写信，信中称卓克基土司官寨是"世界上少有的建筑奇迹，是东方建筑史上的一颗明珠"。胡耀邦同志阅读信件后高度重视，立即批示中央办公厅行文函告四川省委，要求："请认真对待信中所反映的问题"（中共中央办公厅（1984)151号函），由此拉开了对卓克基官寨古建筑的文化保护序幕。

◎1988年，卓克基官寨被列为国家第三批重点文物保护单位。

◎1989年1月5日，卓克基官寨末代土司、房主索国坤先生将官寨房产无偿捐赠给马尔康县人民政府

1995年，马尔康县人民政府正式启动保护计划并划定了保护范围。

◎1999年，国家文物局批准了《卓克基官寨维修设计方案》。

◎2000年，阿坝州人民政府第25次常务会议通过了州文化局呈报的《关于维修卓克基官寨有关问题的请示》，提出维修资金主要争取国家和省支持，同时州和县适当出资解决的方案。

◎2003年4月，阿坝州委、州政府决定投入巨资对卓克基官寨进行整体恢复性维修，使卓克基官寨的修复重建工作进入历史性转折时期。

◎2005年，卓克基土司官寨正式被列入全国红色旅游经典景区，马尔康县委、县政府提出了"举东方建筑史上的一颗明珠"的口号，号召全县各族群众为官寨献一份力量，布置了嘉绒文化、红色文化、土司文化和宗教文化四个展区共45个展室。2023年，为迎接阿坝州建州70周年庆典，对卓克基土司官寨的展陈内容和方式进行了全面升级，呈现出现在的面貌。

卓克基土司官寨（老照片）

土司衙门↓

衙门内的跳锅庄↓

一楼

为官寨佣人和杂工的工作间、住所，同时也是土司官寨工具、粮食和物品的储藏区。这个空间集中展示了嘉绒藏族独特的农耕文化、游牧文化、工艺文化和茶马文化，生动展现了嘉绒藏族先民的传统智慧和生活方式。

官寨粮仓↓

嘉绒的"绒"意味着农业区域，指盛产粮食之地。由于良好的气候条件，嘉绒地区是蕃域四大农区之一。官寨的粮仓储备丰富，不仅储存了官寨日常所需的粮食，还保存了嘉绒地区大部分农作物的种子。这些种子的储存对于嘉绒地区的农业生产至关重要，保障了粮食安全和农作物的种植繁衍。官寨的粮仓是嘉绒地区农业发展的重要支持与保障。

官寨酿酒房

早在1000多年前，嘉绒藏族就开始了酿酒。根据敦煌出土的古藏文写卷《苯教丧葬仪轨》的记载，吐蕃早期的饮品包括小麦酒、米酒、青稞酒等。至今，嘉绒藏族的家家户户都会酿制青稞咂酒，而土司家族也不例外。这种传统酿酒文化在嘉绒地区扎根深远，成为人们生活的一部分，展现了嘉绒藏族独特的饮食文化和酿酒技艺的传承。

官寨农具房

嘉绒藏族在劳作中离不开农具，官寨内备有丰富的农具，包括链枷、犁、簸箕、筛子等。农具的材质也多种多样，有铁器、木器、竹编等不同种类，以适应不同的农作环境和需求。

嘉绒劳动歌

嘉绒藏族喜爱一边劳动一边唱歌，他们将每个农耕阶段都编制成了劳动歌谣，如耕地歌、打土巴歌、薅草歌、收割歌等。嘉绒藏族的农耕活动多为集体参与，这些传统的劳动歌曲不仅传递知识、激发情绪，还具有协调动作，促进团结协作的功能。

土司枪火房↓↓↓

土司枪火房是存放土兵防御、狩猎使用的武器和军火的空间，如火枪、弓弩、刀剑等。步入枪火房，可深入了解土司的军事文化和历史背景。

山货储藏房

嘉绒地区地处低纬度、高海拔的特殊地理环境，属高山峡谷立体气候。河谷温湿宜农，半山草丰宜牧，高山林茂宜猎，山顶终年积雪，山中有不少珍禽异兽和药材。这种自然条件形成了嘉绒地区的农耕、畜牧、狩猎、采药为一体的自给自足的经济生态系统。

裁缝间

裁缝间为土司及土司家眷制作各式传统服饰，如"拉嘎"（褂子）、"得斯托"（外衣）、"宗巴"（前围腰）、"得特巴"（后围腰）、"得特"（腰带）、"那唐"（披肩）等的处所。其制作的服饰不仅彰显了身份和美感，更是对嘉绒文化的传承与表达。

锦缎↓

纺车↓

氆氇制作房

氆氇是藏族代代相传的特色手工羊毛纺织品。其质地柔软坚韧，经久耐用，具有出色的保暖御寒效果，成为制作衣物、毛毯、鞋子等日常用品的理想材料。在官寨中，氆氇的使用范围广泛、需求量大，因此专门有手艺精湛的工匠从事制作工作。氆氇制作房展现了嘉绒传统工艺与实用功能的结合。

二楼

二楼一部分为土司衙门各行政机构办公区，比如大头人会议室、宗译处、土司会客厅等，生动地展现了土司的行政体制。而该楼层的另一部分完整地保留了1935年红军长征期间毛泽东、周恩来等中央领导在此居住的室内陈设和卓克基会议的历史遗址。

土司大伙房↓

土司大伙房是官寨中下人们的厨房，也是重要的社交与交流的场所。这里食物简单、用餐环境简陋。

土司茶库

本区展示藏族茶文化和茶叶在生活中的重要地位。藏族人因为"其腥肉之食，非茶不消；青稞之热，非茶不解"，将茶视为生存所需。四土地区不产茶叶，藏汉人民历经艰辛才将茶叶带进四土地区

土司出行房

本区是存放、展示土司外出专用用具的空间，还原了土司出行的历史场景、展示特有的交通工具和出行仪式文化。土司外出大多骑马，常备马鞍以及中途休息所用的垫子、帐篷。同时，当去寺庙朝拜或为了显示身份时，也会使用轿辇。

银匠房

本区展示嘉绒传统金工技艺和嘉绒银器的光彩瑰丽。银器在嘉绒藏族生活中广泛应用，在西索民居有专门为土司打造银器的工匠，同时在官寨里也设有银匠房用以修补、抛光、打制土司家族所使用的银制法器、饰品、刀鞘、器物等。

嘉绒十八土司

十八土司自元末明初开始册封以来至清代逐渐形成的地域相连，政教、文化大致相统一的互有亲缘或历史隶属关系的土司群。根据十八土司所处的地理位置，常将这十八土司辖区分为本部和冲部两大板块。

嘉绒十八土司概述

嘉绒十八土司，嘉绒话称"嘉绒甲卡却吉"，是对嘉绒地区土司诸部落的统称，一般认为是自元代开始册封土司以来至清代中期，在嘉绒地区共受封的"十八个土司"。这十八土司的历史长短不一，长则几百年，世袭五十多代；短则百余年，世袭十多代。其势力范围也时大时小。各土司经过几百年来融合兼并的复杂经历，形成错综复杂、千丝万缕的渊源联系。十八土司曾先后全部臣服于清王朝，被授予宣慰使司、安抚司、长官司等封号，并颁授给信印和信号纸。

穆坪土司官寨遗址↓

即穆坪董卜韩胡宣慰司，在今四川雅安的宝兴县。

宝兴县文物管理所提供

沈边土司官寨旧影↓

即沈边长官司，在今甘孜州泸定县境内。

鱼通土司官寨旧影↓

即鱼通安抚司，辖今甘孜州道孚县。

明正土司官寨旧影↓

即长河鱼通宁远宣慰司，辖今四川甘孜藏族自治州的康定、泸定、道孚、雅江、九龙、丹巴等县。

冷边土司官寨旧影↓

即冷边长官司，辖今甘孜州泸定东北。

丹东土司官寨旧影↓

即革什札安抚司（又称丹东革什札安抚司）,在今甘孜州丹巴县境内。

巴旺上司官寨旧影↓

即巴旺宣慰司，在今甘孜藏族自治州丹巴县境内。

巴底土司官赛旧影↓

即巴底宣慰司（又名布拉克底宣慰司）,在今甘孜藏族自治州丹巴县境内。

促浸士司官寨旧影↓

即促浸安抚司（又名祁浸安抚司）,在今阿坝州金川县境内。

位于金川县马尔邦乡八角塘村，高49.1米，是目前已知保存较好的四角古碉，被誉为"中国碉王",迄今已有300多年历史，为原大金川土司的小官寨碉。

绰斯甲土司西官寨旧影↓

即绰斯甲宣慰司（又称绰斯甲布宣慰司）,辖今阿坝藏族羌族自治州金川、壤塘以及甘孜州色达等县。

杂谷土司官寨旧影↓

即杂谷安抚司，辖今阿坝州理县、茂县、黑水等县。

瓦寺土司官寨旧影↓

即瓦寺宣慰司，辖今阿坝州汶川县。

鄂克什土司官寨旧影↓

即沃日安抚司，在今阿坝州小金县东北部。

赞拉土司官寨旧影↓

即赞拉安抚司，在今阿坝州小金县境内。

党坝土司官寨旧影↓

即党坝长官司，在今阿坝州马尔康县境内。

松岗土司官寨旧影↓

即松岗安抚司，在今阿坝州马尔康县境内。

梭磨土司官寨旧影↓

即梭磨宣慰司，辖今阿坝藏族羌族自治州马尔康、红原、理县、黑水等县。

卓克基土司官寨旧影↓

即卓克基长官司，在今阿坝州马尔康县境内。

卓克基会议旧址↓

1935年7月1日，毛泽东、周恩来、朱德率领中央机关和直属部队进驻马尔康的卓克基官寨。7月3日，中央在卓克基召开了政治局常委会议，与会人员包括毛泽东、周恩来、朱德、张闻天、王稼祥和秦邦宪等。会议通过了民族政策、部署了筹粮工作等。

传奇人物索观瀛

卓克基土司索观瀛

索观瀛，字海寰，"海寰"，其意为心胸宽广，能放眼世界。索观瀛小名双贵，藏名"桑朗泽朗"，其意为"福德长寿"。

清光绪二十六（1900年）庚子（鼠）年，索观瀛生于四川省阿坝藏族自治州汶川县玉龙乡涂禹山（昔人谓禹娶涂山氏之女，所谓涂山氏，即居今之涂禹山也），是瓦寺第22代土司索怀仁的独子。

清宣统三年（1911年），卓克基土司绝嗣。因卓克基土妇与瓦寺土妇是亲姐妹，愿请索观瀛到卓克基土司家族上门（入赘）为继。经商议，双方约定索观瀛稍大后正式继位。民国三年，索观瀛前往卓克基继位，并由阿舅喇嘛辅佐。尔后，索观瀛又到成都甫澄初中读书。卓克基土司诸事由德尔科和卡尔古两位地方大头人掌管。

1914年，索观瀛娶绰斯甲第37代土司纳坚赞的大姐未特青为妻。婚后，其岳父纳旺带索观瀛到金川，结识了纳旺的干儿子﹣﹣杜铁樵。由于卓克基土司实权掌握在德尔科和卡尔古头人手中，为除后患，索观瀛暗请杜铁樵以谋反的罪名将德尔科头人除掉；卡尔古头人连夜逃走。此后，索观瀛大胆革除异已，培植亲信。辖区内60多个大小头人全由过去的世袭改为因人命职。为求高僧助政，索观瀛将西藏三大寺之一的甘丹寺博学广闻、德高望众的堪布劳让金巴请回马尔康寺任主持，从而完全控制了全土政教大权。

作为一名相对开明的土司，索观瀛在民国时期，他引种玉米、修水电站、提倡卫生、献金抗日，做出了一些积极的贡献。新中国成立后，索观瀛选择跟共产党走，并受到了毛主席的接见。从此，他彻底转变了思想，积极参加剿匪和藏族自治区的筹建工作，还团结争取了一些政治上尚在徘徊中的上层人士。他本人也先后担任了阿坝州副州长以及其它不少职务。

1967年11月7日，索观瀛同志因患脑溢血医治无效，病逝于阿坝州人民医院，终年67岁。

作为一名相对开明的土司，索观瀛在民国时期，他引种玉米、修水电站、提倡卫生、献金抗日，做出了一些积极的贡献。新中国成立后，索观瀛选择跟共产党走，并受到了毛主席的接见。从此，他彻底转变了思想，积极参加剿匪和藏族自治区的筹建工作，还团结争取了一些政治上尚在徘徊中的上层人士。他本人也先后担任了阿坝州副州长以及其它不少职务。

1967年11月7日，索观瀛同志因患脑溢血医治无效，病逝于阿坝州人民医院，终年67岁。

实施新政促发展

索观瀛掌权后，面临卓克基生产方式落后、政治体制僵化、生活风俗陋习等问题，实施行政，立志改革。持政期间，索观瀛在引种农作物新品种、引进新技术、提升清洁卫生等方面做出了一定成绩。

（一）引进玉米

卓克基属高寒山区，历史上还没有人试种过玉米。1921年间，索观瀛从涂禹山带来了玉米种子，经试种，没能成功。他再次出去，在外探询到玉米的特性后，根据卓克基自然气候特征，引进了矮黄玉米，经多次实验，试种成功。从此，矮黄玉米在卓克基地区推广开。玉米的产量高，人们说："有了玉米，我们的肚子也就饱了"。四土人们逐渐把玉米当作主要食品。后来，他常说："卓克基的人们能吃上玉米是我的功劳"。他还说过："老黄历看不得今天，以后还要引进更先进的东西呢"。

（二）建水电站

1938年，索观瀛从德国西门子公司购入一台水力发电机，这是阿坝州范围内第一台水力发电机。索观瀛还建立了四土地区有史以来的第一座电站﹣﹣大郎足沟电站。当索观瀛在马尔康第一次见到电灯明亮时，高兴地一宿未眠。

（三）提倡卫生

索观瀛自己讲卫生爱清洁，同时也时常向百姓宣传讲卫生的好处。他给当差的头人和佣人们讲："卫生先从官寨做起，僧侣做起，谁做不好罚谁"。他亲自到厨房检查卫生情况，如发现生熟不分和不卫生的死角，对当事人，轻者批评重者罚站、罚款或罚苦力。在他的影响下，卓克基地区特别是督普十寨在解放前夕，生活习惯已经走上了比较先进的行例。

索观瀛从小在汉地读书，喜欢接触新事物，深受汉区文化影响。他在执政期间，尝试过世袭制改革、移风易俗、发展经济等变革，但最终成果有限。

支援抗日显大义

献金抗日

20世纪30年代，抗日战争爆发。卓克基土司索观瀛认为："国家有难，匹夫有责"，与值日的大头人商议后，及时派世居卓克基的生意人路焕章带队，组成卓克基部落抗日捐献队，驮上白银和鹿茸、贝母等名贵中药材，前往成都向省政府捐献，表达土司部落为国家分忧、支持政府抗战的决心。抗战期间，时任民国政府中央监察院院长的于右任，得知卓克基土司索观瀛为抗日捐款一事，亲笔题词"献金抗日"四个大字。

黑水平叛受赞誉

1952年6月13日，黑水大头人苏永和在国民党特务的策反下发动叛乱。为了打击叛乱，根据中央军委命令，西南军区组建了"黑水前线指挥部"，同时遵照"必须军事打击与政治争取相结合"的方针，组建了"四土阿坝临时军政委员会民族工作队"，由时任西康藏族自治区主席的天宝任队长，四土阿坝临时军政委员会副主席索观瀛任副队长。

在军事打击和政治争取下，苏永和带着两个儿子和十来个兵丁钻进了原始森林继续与剿匪部队周旋。为了争取苏永和投诚、解决黑水叛乱问题，天宝和索观瀛共同给苏永和写了一封信，并连同两个信物，其中一个是天宝与张承武副专员一起到黑水访问时，苏永和赠给天宝的一枚金戒指，另一个是苏永和与索观瀛订儿女亲时，苏永和送给索观瀛的一个"玛尼转经筒"，让苏永和的长子苏希刚一并带进山交给苏永和。天宝承诺苏永和，只要下山投诚，保证他的安全，并同意苏永和与天宝"歃血为盟"的要求。苏永和收到信后第二天带领随从下山到麻窝投诚。几天后，索观瀛参与并主持了天宝与苏永和的"歃血为盟"仪式，张承武副专员、阎秀文参谋长、张梓政委、戈一副主任等人作为监督和证人。

在黑水期间，卓克基辖区民众还积极组织支前队，承担了西线支前的主要任务，仅运送武器、弹药、粮食物品的骡马就出了3355匹，受到了人民政府和黑水前指的嘉奖。

进军马尔康时张承武副专员与索观瀛合影

四土渊源（马尔康前身）

马尔康是以原嘉绒十八土司中卓克基松岗、党坝、梭磨四个土司辖地为雏形建立起来的，亦称"四土地区"。四土是嘉绒地区的核心。土司文化对马尔康习俗、人文艺术、建筑、经济等产生了深刻的影响。可以说如果不了解四土土司，就难以了解马尔康嘉绒藏族。

四土渊源

早期的嘉绒地区由十八位土司分疆域管理，称为"嘉绒甲卡却吉"。其中卓克基、梭磨、松岗、党坝土司合称"四土"，掌管现今马尔康地区，当地嘉城藏族也称"四土"藏族，所说的语言也称"四土"话，"四土"中以卓克基土司的势力较大。

卓克基土司，即卓克基长官司，嘉绒十八土司之一。卓克基原为杂谷土司下属的土舍，乾隆十八年（1753年），其第9代嘉嘎尔布目被清廷赐封卓克基长官司，颁给印信号纸。他自雍正十二年（1734年）授任土舍（酋长）职，至乾隆五十八年（1793年），共执政59年，具体担任长官司职为40年时间。卓克基土司所辖地为三个垄巴（都甫旭鸠、茶堡、四大坝垄坝）和六个牧区部落（即绒日、查龙、斯迦窝、查日玛、希佐、日阿木多）。

梭磨土司，即梭磨宣慰使司，嘉绒十八土司之一。宋神宗熙宁六年（1073年），其时梭磨处所各部落酋长派人入藏迎请一位吐番王室后裔来本地管辖；公元1183年（火鼠）年，吐蕃松赞干布后裔玛达赤德的儿子达拉·更确斯甲到梭磨地区，此为梭磨土司之始祖。康熙六十年（1721年）在此置长官司；乾隆十四年（1749年）升安抚司；乾隆四十年（1775年）又升为宣慰司。最强盛时的梭磨土司辖有今理县的来苏九沟，黑水五十沟半以及今阿坝、红原和今青海果洛藏族自治州、甘肃甘南藏族自治州部分地区，其幅员纵横近一千多里，约六万多平方千米。

松岗土司，即松岗长官司。嘉绒十八土司之一。乾隆十八年（1753年），清朝将梭磨土司勒尔乌胞弟泽旺恒周（根绰斯）的土舍分设为松岗长官司，此为松岗第一任土司。当时松岗土司辖领六个垄巴（即指农区），两个牧区，三个土司宗斯克辖村，两个直管村。松岗土司自世袭继位，发展至三郎彭措时，被氏民杀死，抛尸入河；1928年三郎彭措死后，由杂谷屯守备高承谨之弟思高让能沟，即高承让入嗣。高"疑迷无知，民国二十二年（1933年）高殁"，无人承袭，松岗事务由大头人轮流管理。从此无土司，八大头人分作两派，进行轮流执政至1943年，后由黑水头人苏永和之子苏希圣（藏名叫恩波南木尔甲）继土司位至解放时止。

党坝土司即党坝长官司，党坝又称丹坝、旦坝。嘉绒十八土司之一。党坝辖地为格尔威、尕兰、剑北、石戈坝、阿拉伯、银部、石加优七部落村寨。银郎、石加友原属松岗辖地，在乾隆皇帝打金川后由阿桂将军封赠给党坝土司的。这便是党坝土司境域状况，一直维系到解放时止，未有变动。清乾隆十七年前，党坝无土司，只是部落首长，即称土舍，属杂谷司管辖。

清乾隆皇帝于十七年诛杀杂谷司苍旺，乾隆十八年（1753年）以其首长为党坝土司，赐封长官司职。首次授封土可职者是三郎日尔波·泽旺斯旦真，他自康熙六十年（1721至1775年）授任土舍（首长）职，至乾隆四十一年，共执政54年，具体担任长官司职为24年时间。实为其党坝土司家族族谱中为第十一代又是首代。

土司及头人

卓克基土司组织结构

一、卓克基土司的辖区

卓克基土司的辖区有都普十寨、茶堡十寨、四大坝、牧区六部落。

二、卓克基基层组织

土司下属分封的大小头人，是土司政权向下的延伸。

（一）大头人（日迦伦）

卡古布大头人管理的四大坝地区和牧区六部落，管辖较宽，故称第二土司。大头人还有卓克基的丹果武部、大藏德尔八的石单恩、龙尔甲石木留的给底阿昌等五人。大头人的义务：官寨内轮流值班、参加土司会议、代表头人外出交涉、对内调解百姓纠纷、代土司收税粮；大头人的权利：值班期间可以命令属地各级头人，调度百姓执行任务。大头人均有自己受封的土地、科巴和家人，出门可带跟班。

（二）正头人

正卓克基土司有正头人有26名，副头人9名，空衔头人39名，其中牧区六部落都是正头人。正头人不属世袭职位。正头人在本管辖区内有较高的自主权，他们会给土司当班，同时也有自己的封地、科巴、家人。正头人如忠于土司，有功、能力强者可升为大头人。

（三）寨首（琼若）

各寨都设有寨首。寨首替头人办事，一般都是在百姓中推荐上任。

（四）宗师克

宗师克是替土司和头人办事，各寨有若个名宗师克，其主要职责有：送信、逮捕罪犯、监督百姓服差役等。

（五）土司等级制度

土司（土舍）和大头人属于贵族阶层，实行世袭制。其他寨首、宗师克均属于百姓。一级管理一级，层层监督严密。阶层各行其职，不得越级。上级的命令无条件绝对服从。

铜茶壶↓

酥油灯盏↓

卓克基土司制度

我国历史上的土司制度是封建王朝对西南少数民族地区的一种统治方式，始于元代，盛于明、清两代。土司一旦被朝廷册封，就成了当地的最高统治者。土司为世袭制，掌握着辖区的政治、经济、军事大权，并对辖区的一山一水、一草一木、牲畜和百姓等资源行使管辖权，甚至对百姓拥有不受节制的生杀大权，是名副其实的"土皇帝"。卓克基土司有一套较为完备的组织机构和管理制度。

一、卓克基土司简介

卓克基土司执政始于元朝至23年（1286年），直到马尔康1951年全境解放为止，历经665年，共延续17代土司。

二、卓克基土司官寨

卓克基土司有多处官寨，其中常说的卓克基土司官寨指主官寨，位于梭磨河与西索河交汇处，是土司生活和办公的重要场地，日常由土司、大管家、轮值大头人、文书等组成的行政组织来维持整个卓克基土司机构的正常运转。大藏官寨、沙尔宗甘木底官寨、龙尔甲呷脚官寨、草登日拉达官寨等五处子官寨，是土司巡访时的行官，大都建在边远地带，有协管边关的功能，平时由属地头人管理。

嘉绒方言简介

嘉绒方言系汉藏语系藏缅语族藏语支。嘉绒方言又包含若干子方言，在马尔康市，梭磨、卓克基、本真、松岗、脚木足、白湾、党坝7个乡镇使用的嘉绒方言称为垄巴（绒巴）话；大藏、沙尔宗、龙尔甲3乡居民使用的语言称为茶堡话；草登、康山、日部三乡居民使用的嘉绒方言称作四大坝话；木尔宗乡居民使用的嘉绒方言称为木尔宗话。

嘉绒方言中的垄巴（绒巴）话主要通行范围包括：阿坝州的马尔康、金川、小金、理县以及黑水、汶川部分地区；甘孜藏族自治州的丹巴县、道孚县等县以及雅安市宝兴县硗碛乡。

藏语嘉绒方言的语音系统是以藏文嘉绒拼读法为基础的。同时其语汇系统中包含了许多古藏语词汇，因此被藏族学者称为古藏语的活化石。

嘉绒方言特点

一、嘉绒方言在语音方面具有复辅音多的特点。嘉绒方言三辅音、四辅音很普遍，故发音较复杂，学起来有一定的难度

二、嘉绒方言在词语方面有前缀多的特点。嘉绒方言在构词方面多在中心词前面加词缀（即前缀），名词、动词、形容词数次等前面均不同的前缀。词语前面按照指示对象的不同，可分为泛指前缀和专指（特指）前缀两大类；按照词性的不同，可分为名词前缀、动词前缀、形容词前缀和数词前缀；按照事物的领属关系和施动者的不同，可分为第一人称前缀、第二人称前缀和第三人称前缀；按照动词时态和动态的不同，可分为过去式前缀、现在式前缀和祈使式前缀；按照语态的不同，可分为主动前缀、被动前缀和使动前缀等。词语前缀具有指示领属、时态、方位、数量等作用。

三、嘉绒方言在语序方面与藏文书面语和藏语其他方言一致，属于 SOV 型语言，即主宾谓结构。嘉绒方言在句法方面也与藏文书面语和藏语其他方言有相似之处。

注：上述关于嘉绒话的支系问题，见《阿坝州志．简志》第二章"语言文字"（第63-64页）见马尔康县志）转622页。

通司翻译处↓

通司即翻译，卓克基土司常常需要接待来自汉、藏地区的政客、商人以及其他各界人士，因此在官寨内设有懂汉、藏、嘉绒话的翻译官。这些翻年官起到了文化桥梁的作用，促进了不同地区之间的交流与合作。

土司会客室

土司会客室是卓克基土司专门用于接待各地达官贵族和商人的地方。索观瀛土司非常重视卓克基的商业发展，设立了商贸市场，每年各地商人会携带着棉布、酥油、盐巴、羊毛、面粉、铜器、枪弹、鸦片等物品来到卓克基，参加商贸活动。

毛泽东居室

原为土司索观瀛的书房，1935年7月红军长征期间，中央机关进驻官寨后，毛泽东同志曾在此居住一周，并认真阅读了《三国演义》等土司藏书。

蜀锦楼

原为土司索观瀛的书房，1935年7月红军长征期间，中央机关进驻官寨后，毛泽东同志曾在此居住一周，并认真阅读了《三国演义》等土司藏书。

周恩来居室↓↓

原为土司客房，1935年7月，红军长征期间，周恩来同志在这里居住一周，并参加了卓克基政治局常委会议。

张闻天居室↓↓

1935年7月，红军长征期间，张闻天同志在这里居住一周，并参加了卓克基政治局常委会议。

秦邦宪居室↓↓

1935年7月，红军长征期间，秦邦宪同志在这里居住一周，并参加了卓克基政治局常委会议。

文史来自景区介绍，诚谢原作者

未完待续