【赵妙果老师心语】（《道德经》第7章～3）

宁博

🌹红尘修心路，放下即得到。求私者困于方寸，无私者得见天地。 道德经第七章原文：“非以其无私邪(yé)？故能成其私。”这句话表示，天地若不是自忘其生养万物之功，又怎会因无私而天长地久？同样，效法天道的圣人，若不是无我利众，又怎会成就了最圆满的自己？所以说“非以其无私邪(yé)？故能成其私”。 这里有两个问题值得思考：圣凡之私有何区别？天地之秤有何作用？ 第一，圣凡之私。凡人之私，源于对“我”的执念，不想付出，只想得到；不思创造，先想争抢。但我们对别人所做，就是对自己所做——私欲越大，留给自己的空间越小。最后，困于方寸，不得腾挪，生命越来越匮乏。 其实，真正的成就，不在索取而在放下；真正的永恒，不在占有而在融入。 圣人也有“私”，但圣人之私源于无我，所以圣人为天地立心，为生民立命，为万世开太平——圣人以无我之心，行利众之事，只为干戈止息，最终家国天下皆安宁。 实际上，天下本为一体，当圣人的心愿实现时，大家都好了，他怎会不好？ 第二，天地之秤。天地之间有杆秤，一端放“我”，一端放“道”。如果“我”这边，名利享受抓得太多；“道”那边，幸福安康也就失去的越多。长此以往，天地秤一失衡，红尘路必艰辛。 《道德经》第七十七章中说：“天之道损有余而补不足。” 实际上，放下就是得到，减少就是增加，因为人欠人，天永远不欠人。 所以，圣人的天地秤上，只放付出，不放索取；只放成就他人，不放彰显自己。正因为“我”这边全被清空，“道”那边，天地才放上了丰盛的赠予。 实际上，圣人之私是将自己融入天下，以天下众生之愿为愿。当以无私之心行走世间时，他的生命没有壁垒，反而借天地的馈赠，成就了更多人的心愿，也实现了最圆满的“大私”。 所以说，凡夫求私，困于方寸；圣人舍私，得见天地。🌹三观合道认知正，一切努力才有用。 《道德经》是智慧之书，蕴含宇宙、社会、生命的规律，但其道理都是揭示本质，有时看起来与世俗相悖，比如有人想天地长久，却不想学天地不自生；有人想成就圣境，却始终难舍私欲……正是这种纠结，让我们面临选择，而选择本身就是一场修行——选对了，一切努力才有用。因此，校准自己的三观，是避免迷途的关键。 所谓“三观”就是宇宙观、生命观和价值观，这是我们隐于心中的导航——导航若合道，努力才有用。 第一，宇宙观是纵向的觉知。《道德经》第四十二章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是圣贤教我们，向上提升认知，从无形与无限中，看清生命的来处与归途。有了正确的宇宙观，就会清楚：无形能生有形，无限能容有限。因为，万物如枝叶，大道如根系。枝叶再繁茂，终需扎根大地；人生再辉煌，终需合道而立。所以，宇宙观若合道，能穿透表相，让我们在无形与无限中，得见天地根脉。 第二，人生观是横向的考量。《道德经》第十六章说：“知常曰明，不知常妄作凶。”学道不是学概念，而是为了回到现实，明道以指导人生，行道以升华自身。当我们清楚“此生的意义，在于与心中之道连接”时，便能坦然接受命运，超然面对得失，而不再胡作非为。所以，人生观若合道，能以道为尺，让我们在有形与有限中，量生命进退。 第三，价值观是纵向宇宙观与横向人生观，叠加出的十字坐标。《道德经》第八十一章说：“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”人生每一次选择，都是对生命价值的权衡。若无正确价值观，就像套错了公式，再怎么算计都是错。人生的真相是：“天下生于有，有生于无。”人若执著外相，就如握沙成拳，越紧越空；人若专注利他，反如流水归海，越舍越丰。所以，价值观若合道，能精准定位生命坐标，不让人生在选择中偏航。 人生是不断选择的过程，选择即修行。世人多选贪欢逐欲，因此透支福寿，人生是前乐但后苦；而圣人则选无我忘身，因此抱一精进，人生是先苦但后甜。这两者的区别，不在命运，而在选择；不在能力，而在三观——三观错，得即是失；三观正，慢也是快。 所以，人生如航海，三观即导航：宇宙观帮我们看清方向；人生观帮我们握稳船舵；价值观帮我们避开暗礁。 导航在心，道在脚下，无我而行，自在无疆。🌹若想“成其私”，先要学无私。 “非以其无私邪？故能成其私”的智慧，揭示了平衡的规律：若想“成其私”，先要学无私。然而，世人不明此理，常因自私陷入困境，于是将他人的付出视为理所应当，将自然的馈赠看作天经地义，觉得都没必要回报。这就被困在了“亏道”的笼子里，亏几层就困几层。 想破亏道的困局，需破自私的执念。具体需要三步走：破我执，修玄德，合大道——这也是修行的三部曲。 第一，破我执：从占有到担当。 《道德经》第十三章说：“爱以身为天下，若可托天下。”身体是担当使命的工具，而非纵欲享乐的依托。对待身体，要用而不执，才能惜而不溺；看待人生，要戒掉自私，才能遇见善意。 生命的价值就是“爱”——爱以无我为根，因此对外无私付出，对内感恩接受。心中有爱，生命如巨舰扬帆，能借天地之力，直挂云帆济沧海。 所以，“破我执”是修行的第一步，明白此理就是开悟。 第二，修玄德：在抉择中炼无我。 《道德经》第十章说：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”玄德无形，但如明镜照本真。人生中，眼前利益与长远福祉的较量，就是个人欲望与天地玄德的碰撞。若有玄德的镇守，人就不会因贪求名利而自失清静，也不会因执著自我而自断生机。 抉择的智慧不是算无遗策，而是能顺天、顺人、顺心——只要是该做的、想做的，做了以后无愧于心的，就全力以赴。 人至无我，如有神助。 所以，“修玄德”是悟后还要起修，做得到，悟得真。 第三，合大道：在平凡中见永恒。 《道德经》第七十七章说：“圣人为而不恃，功成而不处”，这是因为“不欲见贤”。自然中，日月运行不为彰显光辉；合道者，尽守本分也无意标榜功绩。因为他懂得：真正的财富是身心安宁，真正的力量是人心归朴，真正的永恒是道业长存、文明永续。 合道者，就像把自己修成了空气——虽不可见，亦不可缺；虽似寻常，却已非常。 所以，“合大道”是修行的圆满，至此境界，我们对自己所信，有正解；对自己所悟，能做到；并能在生命中，以心证道，与道合一。除了还有个有形之身外，我们与大道已无二无别，这就是“合大道”。 所以，“非以其无私邪？故能成其私”要我们：以破我执为起点，化占有为担当；以修玄德为路径，转空想为践行；以合大道为归宿，融独显为和光同尘。一旦破除我执枷锁，融入天地怀抱，红尘一路，放下即为得到。 早安！行善意之举的人，看似笨拙地付出了时间和精力，但其实是一种深藏的远见，因为福气也在悄悄奖励你。 [玫瑰][玫瑰][玫瑰]