何为道？

北京-絮语

何为道？

道：

能同时通过三辆马车的叫《路》，能同时通过两辆马车的叫《道》，

能通过一辆马车的叫《途》。

修道：

为什么叫《修道》，不叫《修路》，或《修途》？

内经说：物生谓之化，物极谓之变，变化之为用，在天为玄，在地为化，在人为《道》。

玄生神，化生精，道生智慧。

童蒙曰：混沌初开，乾坤始奠，气之轻青者上浮为天，气之重浊者下凝为地，充和气者为人。

因此对于人，修道就是修的智慧。而智慧不是凭空来的，是对于变化的应用。

而变化的本质就是物理变化和化学变化的应用。

因此具体对于天也就是空间，所应用的是神，对于地所应用的是精，而神与精又是组成智慧的基础。

神在天为，寒暑燥湿风火，

精在地为，金木水火土火，

因此智慧对于变化的应用，本质就是对于，寒暑燥湿风火和金木水火土火相互作用和变化的应用。而这种应用就叫《智慧》。

因此列子说：

以无生有，则天地是怎么生出来的？

列子答曰：

有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也；乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。”

所以《老子》说：

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不缴，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

即太易

而对于人，营卫循环组成人的内在循环系统，巡游人体，一日一夜周游一百周身，组成人体的血液循环系统和新陈代谢系统。

象征生化，也就是极与变，所以吃的食物可以变成人的血肉筋骨皮，血脉等等。

因此内经说卫气，分温肉，保护自己，卫气散解，皮肉必然出问题。营气是神炁的来源，营气衰少，神气不足，营卫衰少，五脏内伐，百病丛生。

因此对于人修道就是修炼的智慧，要增强智慧首先要增强营卫之气。使精与神充足。

而人的精与神来自哪里？

食物，水，呼吸。

内经说，谷入于胃，蒸腾从胃上口散逸，随呼吸通过咽喉进入肺，转化为卫气。

经过渗透，胃提取的精微物质，上注肺脉，化而为赤，变成营气。也就是神气，这是人最宝贵的东西。

而上焦和中焦都在肺部，因此深入的呼吸可以使人能够转化更多的营养物质为营卫之气。

所以修炼从呼吸开始。

因此自古说至人之息以踵。也就是至人的呼吸可以深入到脚后跟。

从此也可知，修炼呼吸首先要做到使呼吸深入。

人们经过实践的总结归纳，呼吸四相，1

呼吸有声者，风也，守风则散；

2虽无声而鼻中涩者，喘也，守喘则结；

3不声不滞而往来有形者，气也，守气则劳；

4不声不滞，出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也。

息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。

息调则心定，何为心？

内经说，可以任务谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志。

所谓任务，当今可以理解为专注力，有了专注力，也就有了记忆力，记忆力深入，记忆力的集合就产生《意》，意的集合升华就产生《志向》，所为记忆力升华为《意》就是你重复，重复，再重复就能产生特定指向，例如拜拜，没有学过英语的现在也知道是再见的意思，这就是社会重复重复再重复的结果，意升华为志向同理

说息调则心定，那么心定则息调，

因此专注力，记忆力和理解力的增强，同样可以使呼吸深入。

而呼吸深入的结果是肺部可以转化更多的营卫之气

在看看人老与少的区别

人老与少的区别首先体现在营卫之气上。

你的气血充足，提炼的神炁和精气也就多，身体自然健康了。

所以所谓返老还童，并非真正返回到儿童状态，而是指，气血充足，使人的筋骨皮肉血脉，得到强有力补充，能够回到年轻的状态。

所以道的本质就像电脑的0和1，即物理变化的极限转折和化学变化的交互作用的应用。也就是所谓生与化。

所以人修炼的就是精，气，神，代表天地人，也代表空间，承载和智慧。道在人本质就是指营卫之气的循环，营卫循环通畅，充足，精与神提炼的相应就会增多增强，人的生命能量也就会同步增长，这才是长寿的根本。

其实修炼很简单