<p class="ql-block"> 昆明城以前寺庙众多，而今却所剩无几，城中有一块《重修瓦仓营土主庙碑》，记录并印证了这段历史。这块碑一直静静地矗立在瓦仓庄小区内，默默叙述这里的过往，而这块碑的撰写者则是明代著名学者李贽，他曾经任云南姚安知府，是其卸任后于昆明受友人及信众所托而作。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;"> 此碑位于，昆明市五华区大观街道三合营社区瓦仓庄69号瓦仓小区内。</span>立于明万历九年(公元1581)八月初一，碑为墨石,碑高1.86米、宽60厘米。碑文分上下两部。碑上部为重修碑记,下为捐资功德记名。上部碑文计十九行,共419字。</p><p class="ql-block"> 碑中所述，“瓦仓营在西南隅，附郭后卫屯种地。其地宽平如掌焉”，可知今瓦仓庄明朝为云南都指挥使司下辖前、后、左、右、中五卫之后卫军屯，“瓦仓营”就是典型之军屯地名，此碑在昆明古地名考释上具有重要意义。</p> <p class="ql-block"> 李贽（1527年-1602年），又名林载贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，福建泉州人，明代著名思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。</p><p class="ql-block"> 嘉靖三十一年(1552)中举，后历任共城(今河南辉县)教谕、南京国子监博士等职。四十岁时开始接触王阳明之思想和学说，极为钦佩。嘉靖四十五年(1566)补礼部司务，便开始潜心研究王阳明学说。隆庆四年(1570)后，历任南京刑部主事、员外郎、郎中等职，与“泰州学派”的王畿、罗汝芳、耿定理、焦竑、王襞等人多有交游酬和，深受泰州学派影响，后来成为一代巨匠。 </p><p class="ql-block"> 万历五年(1577)出任云南姚安府知府，后不愿与官员同流合污，于三年后辞官，隐居大理的鸡足山，读书著书而不出。后辗转流亡至北京西山极乐寺、南京永庆寺、河北通州等地。万历三十年(1602)被捕入狱，同年三月被迫自刎。</p><p class="ql-block"> 其主要著作有《藏书》《续藏书》《焚书》《史纲评要》《童心说》《初潭集》《明灯道古录》《九正易因》等。</p> <p class="ql-block"> 土主庙供奉的是摩诃迦罗大黑天神，也称为土主摩诃迦罗。其形象为三头六臂，青面獠牙，座骑为大白牛，庄严威猛。此外，土主庙还供奉佛教密宗八大明王彩塑，以及地方神仙及历史人物如岳飞和尉迟公等。</p><p class="ql-block"> 而云南土主庙供奉的，为自南诏时期以来就笃信的摩诃迦罗大黑天神，其原型为佛教中之六臂大黑天神。云南传统土主为小乘佛教观音之最后一次化身，故每年农历二月十九观音诞辰之日，亦为土主诞辰之时。正如碑中所述“滇省远在万里，然在在处处崇信是神者，众非淫祀也”，反映了明代云南广泛信仰土主的宗教信仰状况。</p> <p class="ql-block"> 李贽执政姚安三年，致力于教书育人上。其在城南德丰寺开设三台书院，实行开门办学，只要有志求学，则无论男女，不问门第及贫富，均可来听课，在姚安开创了尚学风气之先河。李贽众生徒受其思想影响熏陶，勤奋上进，人才辈出。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">拓片为杨韧先生所藏</p> <p class="ql-block"> 万历八年（1580）三月，李贽离姚安之后，得姚安郭万民相随，遍游三迤山水。先后游大理、鸡足、威楚、昆明，期间与朋友相聚同游，相互酬答，创作出不少诗文。五月，登九鼎山，入鸡足山，初寓大觉寺，后移寓迎祥寺。万历九年（1581）至昆，李贽本来就信奉佛教，为人所请，故撰此《重修瓦仓营土主庙碑记》。</p><p class="ql-block"> 主中提及云南在明朝末年广泛信仰土主神的信仰状况。“先年建有土主庙一楹，岁久倾圮”，土主庙有可能始建于南昭时期。</p><p class="ql-block"> “居民于嘉靖乙卯（1555年）重修告完，镕铸土主一尊，龙王、水草、五谷众神”。</p><p class="ql-block"> 明庆隆庚午（1570年）年，耆民刘海等捐金增加前后殿宇三间，增塑五尊金佛及护法诸神，掘井绘壁，使土主庙规模空前。</p><p class="ql-block"> 李贽认为庙宇不必太大，“则游食之徒不得潜居其间，以生蠹本”；也不能太小，要“即修裉保境，而庖湢有所斋宿”。而瓦仓营之土主庙正合于此，不大不小又在城隅，此乃是僧人及信众之大福矣。</p><p class="ql-block"> “ 尊尊而亲亲，老老而幼幼，化民成俗，各止其所”，“乡田同井，出入相友，守望相助矣”之思想不仅留在碑文中，也留在了云南人民心中，一代代薪火相传，生生不息，也正是这位思想家和一代宗师之价值所在。</p> <p class="ql-block"> 可能由于时间仓促，李贽未来得及亲自书写此碑。碑虽不是李贽所书写，但从上海博物馆《与梅衡湘书札》等行书手扎，窥其书法风貌。用笔儒雅而不失狂狷，爽劲而不失含蓄，结字灵动俊逸不失古法，用淡墨更显冲淡高雅，其书全由心出，抒发心灵，自然书写气格飘逸出尘。 袁中道在《李温陵传》中写李贽“亦喜作书，瘦劲险绝，铁腕万钧，骨棱棱纸上”。</p> <p class="ql-block">《重修瓦仓营土主庙碑记》</p><p class="ql-block"> 瓦仓营在城西南隅附郭后卫屯种也。地宽平如掌焉。厥土下而不洿，亦皆仁里善俗也。</p><p class="ql-block"> 先年建有土主庙一楹，岁久倾圮。居民于嘉靖乙卯重修告完，镕铸土主一尊，龙王、水草、五谷众神。隆庆庚午，耆民刘海、焦、晟辈搆社宾金，拓其隙地，增修后殿三间，廊庑太室各备。募冶金像五尊，左右护法仍塑诸佛为辅。掘泉绘壁丹垩，庄严制度，炳焕乌革翚飞。今昔改观矣，题额仍其旧也。</p><p class="ql-block"> 余惟摩醯首罗神，佛教正神。滇省远在万里，然在在处处崇信是神者，众非淫祀也。是神感应如水印月，不择长江细流，普摄大千，是乡香火崇祀宜尔也！</p><p class="ql-block"> 吾观斯宇之拓，有四善焉。其模未甚广，亦未甚狭。未甚广，则游食之徒不得潜居其间，以生蠹本。未甚狭，即修裉保境，而庖湢有所斋宿，有止祈年孔夙方社不莫矣。</p><p class="ql-block"> 于此宣演圣谕，尊尊而亲亲，老老而幼幼，化民成俗，各止其所。岁时朔望，积羡盈赀，以兴义举。乡田同井，出入相友，守望相助矣。</p><p class="ql-block"> 伐石纪事，善信姓氏著于下方。觉来裔得有所考，而益增善念于无穷。斯庙之设，随损随修，香火不坠，祝此贞珉，不亦观感也哉！ </p><p class="ql-block"> 万历九年，岁次辛巳仲秋朔，</p><p class="ql-block">中宪大夫姚安府事，温陵卓吾李载贽撰。</p><p class="ql-block"> 释文为书中鱼整理</p>