鹏鸣散文：昭苏的前世今生

静水

昭苏的前世今生 (散文)

鹏 鸣

在中国的西部，有一片被神明亲吻过的土地，那便是昭苏。这里的历史如同一部厚重的史诗，诉说着过往的辉煌与沧桑。

昭苏，对于多少人而言，是个神秘而遥远的雪域高原。

在我的认知里，只有熟悉的新疆水果名称，模糊的地理概念里知道新疆分为南疆和北疆。十几年前我曾去过新疆的喀纳斯，领略过喀纳斯俄罗斯油画般的迷人秋色和一夜之间降临的冬雪。昭苏是个什么样的地方？与江南的县城相比，肯定是沙漠、草原和雪山的结合体；与北方的县域城市相比，肯定没有高楼，经济也比较落后……

尽管我脑补了许多场景，通过查询网上资料之后，才知道自己地理知识如此匮乏：原来昭苏不仅有“塞外江南”之称，还被国家确定为全国生态文明示范区试点县、国家级全域旅游示范区创建县、全国休闲农业与乡村旅游示范县、国家级平安建设先进县、全国生态保护与建设示范县、国家仪仗马选育基地！如此多的殊荣都是国家认定的！

我开始在心里盼望着与昭苏的零距离接触：去看一场热闹非凡的国际赛马；去听从雪山上吹来的风，经过松林时的呓语；去赴昭苏草原上万亩油菜花和 紫苏、丁香花、薰衣草的浪漫约会；去感受天马浴河那万马奔腾的热血沸腾……

穿越两千多年的历史，我终于来到了昭苏。

从新疆伊犁州的首府伊宁市出发，车子驶上一条两边有伊犁河支流陪伴的道路。那河叫“特克斯河”，它的河水不是常见的流淌形态，而是像绿色宝石一般，一朵朵、一簇簇地浮在水面，在水面跳跃着，闪耀着迷人的光芒。

车窗外的美景，是留不住的。心里惦记的是相隔并不算远的伊犁。但当车进入伊犁地区后，眼前所呈现的景色让我惊呆了：连绵的雪山，广袤的草原，蜿蜒的河流，密布的湖泊，无垠的戈壁……这些，似乎只能在电视里看到，或者是梦里寻觅。

车一进昭苏，便与姗姗来迟的晚霞相撞，那金黄的颜色瞬时在车窗上铺陈开来，在坡岗上涂抹成大泼大洒的印象派画作。晚霞像颜料，由西边的天际一直泼向了东边的群山。山岭上，有风舒缓地吹过，那些高矮不等的树木便成了乐器，叶子成了吹奏的簧片。风，是轻柔的指挥棒，让树木奏出低沉的慢板。

昭苏，一个古老的名字，它的历史可以追溯到汉代。那时，张骞出使西域，带回了关于这片富饶土地的传说。昭苏便是那个传说中的乌孙国，因细君、解忧公主与汉朝有过一段缠绵悱恻的历史。多少年后，那些英雄的传奇故事仍旧在这片土地上流传，仿佛时间从未抹去他们的印迹。

当年汉武帝为彻底摆脱受制于匈奴的被动局面，曾数度出塞击胡，使得匈奴远遁漠北，“漠南无王庭”。然而，匈奴虽然在军事、经济实力上受到极大削弱，逐步丧失了对阴山、河西走廊广大地区的控制，但是依旧控制着西域诸国。为了取得彻底的胜利，汉武帝实施远交近攻的策略，武力与怀柔双管齐下，联合西域各国夹击匈奴。实力强大的乌孙，就成了主要的争取对象。

西汉元狩四年（前119年），张骞劝汉武帝联合乌孙共御匈奴，武帝命张骞为中郎将，率三百人，马六百匹，牛羊金帛万数，浩浩荡荡第二次出使西域。张骞到达乌孙后，请乌孙东返故地，“乌孙能东居故地，则汉遣公主为夫人，结为昆弟，共拒匈奴”。元封初年（前110—前109年），乌孙遣使“以马千匹”为礼，媒聘汉家公主。汉武帝想到了江都王刘建之女刘细君，一封诏书将其封为公主，命其远嫁“去长安八千九百里”的乌孙国和亲。对此，班固所著《汉书》有明确记载，细君公主和亲，比王昭君早了七十五年。

细君公主生于钟鸣鼎食之家，其父刘建联络对朝廷不满的刘安等人，企图谋反，败露之后自缢身亡，其母以同谋罪被斩。细君尚幼，被赦无罪，由其叔父广陵王刘胥教养，并有专人教以读书。细君自幼聪慧，能诗善文，精通音律，才名远扬。

元封三年（前108年）初春，刘细君辞别叔父刘胥，沿邗沟北上，行经平安县（今宝应县）时受到了民众的热烈欢迎。至今，宝应县的黄塍地区保留的大型广场歌舞跑马阵，又称跑马灯，据传是刘细君远嫁乌孙时，沿岸民众为其欢送时举行的一种大型民间歌舞。

在民间还保留着细君公主“灵璧手印”的传说。话说当年她走濉水行经安徽灵璧时，登相山扶石东眺江都故国，不忍离去，伫立之久，致使手印留香于石，这手印后来经匠人摹刻，遂成一方景观，名为“灵璧手印”。直到元朝时，细君扶石留香，其“灵璧手印”的故事仍在民间广为流传。

元封四年（前107年），细君公主拜别武帝西行和亲。史载汉武帝特“赐乘舆服御物”，同时备“官属宦官侍御数百人，赠送甚盛”，踏上了前往乌孙国的路途。穿过天水、陇西、金城、武威、张掖、酒泉等地到达大汉边陲重镇敦煌郡，随后从玉门关出关，走北道西行，穿越天山南麓和库鲁克塔山脉间的危须城和员渠城，向西行再到尉犁国的尉犁城。经龟兹国的乌垒城、轮台城、延城，进入姑墨国的南城、温宿城，经过数月的长途跋涉，到达赤谷城。

为了迎接汉朝公主的到来，乌孙国都赤谷城大路两旁官民奏起胡乐，载歌载舞。见细君生得纤弱娴静、白嫩艳丽，且能歌善舞、才貌双全，猎骄靡非常高兴，“以为右夫人”。乌孙人因其肤色白净、花容月貌，称细君为“柯木孜公主”（意思是“肤色白净美丽像马奶酒一样的公主”）。

匈奴得知乌孙与汉结盟，闻风而动，“亦遣女妻昆莫，昆莫以为左夫人”（乌孙以左为贵）。乌孙国毕竟临近匈奴，离汉廷太远，匈奴女后嫁而为左夫人，这是猎骄靡的谨慎之处。此时的猎骄靡仍然畏惧匈奴的势力，希望在汉王朝与匈奴之间保持平衡。

江南水乡长大的女子，无法适应逐水草、住毡房的异族生活，比不得“左夫人”匈奴公主马上来、马上去，挽弓射雕，驰骋草原的洒脱，加之语言不通，与猎骄靡沟通困难，其悲愁艰难可想而知。而作为汉朝公主，她深知自己的使命关系着大汉边疆的安宁，于是“自治宫室居，岁时一再与昆莫会，置酒饮食，以币帛赐王左右贵人”，用汉武帝所赐丰厚妆奁与礼物，广泛交游，上下疏通，做了不少工作。

边陲异乡，胡语难懂。细君公主时时想起江都的南方景色与长安繁华的都市风光，常借音律抒发思乡之情。据史载，乐器琵琶创制的直接原因，就是细君出塞乌孙。晋人傅玄《琵琶赋·序》对之考证甚详，云：“闻之故老云：‘汉遣乌孙公主，念其行道思慕，使知音者裁琴、筝、筑、箜篌之属，作马上之乐。’”宋苏轼《宋叔达家听琵琶》：“何异乌孙送公主，碧天无际雁行高。”唐人段安节在《乐府杂录》中明确指出：“琵琶，始自乌孙公主造。”或隐指，或明言，都认为刘细君是琵琶的首创者。最著名的当属被史官班固记入《汉书》的思乡绝唱《悲愁歌》：

吾家嫁我兮天一方，

远托异国兮乌孙王。

穹庐为室兮旃为墙，

以肉为食兮酪为浆。

居常土思兮心内伤，

愿为黄鹄兮归故乡。

此曲如泣如诉，言辞似子规啼血，令人黯然神伤，后来收入汉诗，被称为“绝调”。

乌孙王猎骄靡是乌孙历史上一位杰出的政治家，他看出了细君公主的哀怨，为减少变数，依据“王后再嫁须是王室子孙”的乌孙风俗，将细君嫁给继承王位者、年纪与细君相仿的孙子军须靡。这种乌孙国的传统习俗，在汉人看来，违经背义，不符合伦理道德规范，细君公主自然不肯接受。在万般无奈的情况下，她上书汉武帝，陈述猎骄靡的决定和自己的心情，恳求汉武帝，一旦昆莫归天，便将她召回故土，她要把自己的生命结束在养育自己的土地上。汉武帝接书后，为了国家大局，回信说“从其国俗、欲与乌孙共灭胡”。细君只得含悲忍辱再嫁军须靡。

虽然细君与军须靡年龄相当，但此时她已心如死灰，终日以泪洗面。两年后，猎骄靡病故，军须靡继承王位，细君为军须靡生下一女，名少夫。因为产后失调，加上心情抑郁、思乡成疾，细君不久之后就忧伤而死，香消玉殒于伊犁河畔，长眠在塞外的大草原上。

藩国郡主沦为罪臣之女，罪臣之女骤升为大汉王朝的皇室公主，皇室公主成为乌孙王祖孙两代的夫人，历经几番浮沉，饱尝了人间的荣宠和酸楚，细君公主的一生充满了传奇色彩。

细君公主是丝绸之路上第一个远嫁西域的公主，虽然到乌孙后不几年即逝，未见显著政治成效，但她积极联络乌孙上层贵族，使乌孙与汉朝建立了稳固的军事联盟，初步实现了联合乌孙遏制匈奴的战略目标，用自己的青春和生命为汉朝后来的和亲者提供了经验并打下了基础，促进了乌孙国经济、文化的发展。她积极传播汉朝先进文化，为乌孙国带去了汉朝的典章、礼仪、音乐艺人、百工匠人、生产技术、广陵风俗和汉代的葬制等，催化了乌孙社会从奴隶制到封建制这一质的飞跃。

细君初嫁乌孙时，汉“赐乘舆服御物，为备官属宦官侍御数百人，赠送甚盛”，这些能工巧匠、乐队、卫士、裁缝、侍从等人，将中原文化及先进技术也随之带进西北大草原，与三百年后文成公主和亲一样，为西部地区带去了中原的文化和技术。因为细君公主的到来，乌孙开始有了琵琶、房屋，开始种桑养蚕。据记载，刘细君精通音律，所谓“裁琴、筝、筑、箜篌之属，作马上之乐”，即兼采众长而别创新声。可以说，琵琶的工艺流程是出于匠人之手，刘细君却是它音乐原理的设计者和审订者。她笔下的诗篇成为边塞诗的滥觞曲，当年的乌孙成为边塞诗的发源地，从而开启了我国诗歌边塞化的进程，使和亲的影响从政治范畴延伸到文化领域。此外，细君公主远嫁乌孙时携带去了大量丝帛，还将蚕桑的种子藏在发髻里带到西域，桑蚕技术从此在西域流传开来。

《汉书·西域传》记述宣帝刘询为处理乌孙统治集团内部争夺王位的矛盾，曾派常惠率领三校士卒驻屯赤谷，说明了汉政府当时在乌孙的军队屯田自养。此外，早期乌孙墓葬中铁器较少，到中期以后铁器增多，质量提高，可以看到乌孙冶炼技术的进步。

由于两国的联盟没有结束，于是汉朝又派了原是罪臣后代的刘解忧嫁给了军须靡。没几年军须靡去世了，弟弟翁归靡继位后也娶了刘解忧。在匈奴退出西域后乌孙成了西域最强大的国家，翁归靡向汉朝上书称要立刘解忧的儿子为嗣并再次请求和亲。宣帝应允，遂派解忧公主的侄女刘相夫出嫁，未果。后乌孙国背信，未立解忧公主之子元贵靡为嗣，却改立了有匈奴血脉的泥靡为王，西汉朝廷不满，与乌孙的联盟由此中止。

但刘解忧仍然留在乌孙依收继婚习俗改嫁狂王泥靡，并生下一个叫鸱靡的儿子。因为西汉不需要联合乌孙共同对抗匈奴，所以解忧公主的任务是为汉控制乌孙。狂王之立既不合西汉朝廷的意思，又与解忧公主感情不和，正好此时汉使者魏和意及任昌为送还乌孙质子而来到乌孙，解忧公主便对他们说狂王不得人心，容易诛杀。魏、任企图在酒宴上刺杀狂王，但剑没砍中狂王，狂王骑马逃走后，派儿子细沈瘦围困赤谷城里的魏和意、任昌及解忧公主。

数月后，西域都护郑吉发动诸国兵救解忧公主，狂王的士兵才撤走。事后，汉廷派中郎将张遵持药医治狂王，赐金二十斤及彩缯，并逮捕魏和意、任昌，将他们押到长安斩首。又派车骑将军长史张翁调查解忧公主与使者谋杀狂王的事，公主不服，叩头谢罪，张翁抓着公主的头发一阵痛骂，而副使季都则继续医治狂王，狂王派十余骑兵送还。汉廷虽表面安抚狂王，但对解忧公主刺杀狂王的举动实际上持赞成态度，因此张翁回来后就因解忧公主上书告状而被处死，季都则因为明知狂王当诛、有机会却不杀他而被处以腐刑。

在汉朝干预下，解忧公主的儿子最终登上王位，解忧公主也因为年老请求回到故乡。宣帝十分同情，派人将她接到长安，还赐下了不少田宅，平时的朝见礼仪也是等同公主，两年后解忧公主在自己的故乡与世长辞。

历史的长河滚滚向前，日月变迁、沧海桑田，铁血男儿喋血疆场，红粉佳人和亲民族安戎马，交欢琴瑟传文化，一曲《天马歌》绝响在西域。

车窗外的风景和那种水润润的气息，让我仿佛回到了盛夏的江南。新疆，特别是伊犁地区，恰似中国广袤土地上的一块“湿润绿洲”。

昭苏，一个听起来就让人心生向往的地方。当我第一次走进昭苏，仿佛走进了一个梦境：蓝天、白云、雪山、草原、牛羊、骏马，还有那深邃的蓝天和白云下的古道，都让我流连忘返。

在这片土地上，大自然赋予了昭苏无尽的魅力。夏季，草原上绿草如茵，马儿奔腾；冬季，雪山之巅白雪皑皑，宛如仙境。昭苏的每一寸土地都充满了生命力，仿佛在诉说着这片土地上生生不息的故事。

在历史的长河中，昭苏有着重要的地位。它曾是乌孙国的故土，也是古代丝绸之路的重要驿站。走在昭苏的街头巷尾，我仿佛能听到历史的回声，感受到那些曾经在这片土地上生活过的人们的气息。

然而，最打动我的还是昭苏的人。这里的人们朴实、热情、乐观。他们用勤劳的双手和坚忍的意志，在这片土地上耕耘和生活。在这里，我还发现了一个有趣的现象：不论是在田间地头还是在街头巷尾，不论是在草原还是山间，人们只要聚在一起，就会唱歌跳舞。他们的歌声和舞姿传达出对生活的热爱和对未来的憧憬。

在这片土地上生活的人们，更是昭苏的灵魂。他们与自然和谐共生。他们是历史的见证者，也是未来的创造者。他们用双手书写着昭苏的新篇章，将那些古老的传说融入现代的生活中。

当然，还有昭苏的美食。这里的饮食文化融合了中原和西域的特点，形成了独特的风味。比如那拉面，筋道的面条配上醇香的羊肉汤，真是美味至极。还有烤全羊、手抓饭、羊肉串等，每一种都让人回味无穷。

昭苏，一个让人心生向往的地方。这里的流年，仿佛是静止的，仿佛又是跳跃的。它跳动在每一个人的心中，也跳动在我的心中。我知道，这流年，将会成为我人生中最美好的记忆。

昭苏，一个听起来就让人觉得古朴、遥远的地方。在这里，人们一说话就能触摸到历史，一翻眼皮就能看见自然。昭苏县有着400多年的种马历史，素有“天马的故乡”之称。这里培育出的伊犁马、伊犁种马，以体形高大、奔跑有力而著称。

昭苏县是全国养马最多的县，也是中国西部重要的良种马培育基地。行走在昭苏的大街小巷，随处可见健壮的马匹。它们不是装饰，不是道具，而是交通工具，是传递文化的使者。马背上的骑手，无论男女都英姿飒爽。他们策马奔腾时，飘逸的长发与紧裹的马背相撞，仿佛是历史与今天相拥。

昭苏县也是全国著名的优质“酥油草”生产基地，有着发展畜牧业得天独厚的条件。这里的草生长在肥沃的草甸上，经过长年冰雪覆盖和冻土作用，不但生长周期长，而且根系入土深达三米左右。这样的草质使马匹在食用后耐力持久、体魄强健。而草原上的马匹也极富灵性，它们能听懂主人的话语，懂得感恩和回报。

说到昭苏的草，不能不提昭苏县境内的天山。这座山横跨中国新疆北部，东西横亘1500千米，是亚洲中部的一条大山脉。

天山的最高峰是托木尔峰，海拔7443.8米，是弧形山脉的突出代表。而昭苏正好被天山东西横贯全境，处于西端。当人们走进昭苏时，就会发现这里的天山是一个巨大的天然草场和牧场。这里山峦起伏、绿草如茵、牛羊成群、骏马奔腾……在天山山脉中段的高山草甸带中，还分布着大片的云杉和冷杉林。这些树木构成的针叶林带海拔都在2000米左右，为优质牧草的生长提供了良好的生态环境。

在昭苏草原上还散落着一些美丽的湖泊。这些湖泊像星星一样点缀在草原上，为这片土地增添了灵气和生机。这些湖泊中最为著名的是喀拉峻湖和赛里木湖。喀拉峻湖畔水草丰茂、牛羊成群、骏马奔腾，而赛里木湖则被人们誉为“大西洋的最后一滴眼泪”。

站在昭苏的土地上，我仿佛能够听到历史与现代交织的声音。这是一片充满希望的土地，每一个生命都在这里绽放出最美的光彩。

行走在昭苏的土地上，我深深地被这片土地的美景所吸引和感动。在这里，我看到了自然与历史的和谐统一，感受到了人与自然的和谐共生。在这里，我仿佛置身于一个美丽的梦境之中，仿佛走进了诗意般的画卷之中。

在昭苏的日子里，我仿佛感受到了时间的流转。每一天都过得那么充实、那么有意义。我在这里看到了生活的真实面貌，感受到了人们的热情和乐观。我也看到了这片土地的美丽和富饶，看到了它曾经的辉煌和未来的希望。

当我们回顾昭苏的历史，不禁思考生活的意义和价值。在这片古老而又年轻的土地上，我们看到了人类与自然、传统与现代、过去与未来的和谐共存。昭苏的历史与人文，如同一面镜子，映照出我们内心的追求和向往。

让我们共同珍惜这片土地，传承那些美好的故事，让昭苏的历史与人文永远熠熠生辉。

该文选自鹏鸣散文集《天马西极》一书。

作 者：鹏 鸣

鹏 鸣（英文名：彼特peter）1956年生，陕西白水人。现定居北京，从事专业创作与文学研究。已出版有选集、文集、文艺理论、诗歌、散文、小说、文学评论、报告文学等专著多部。部分作品被译成多语种版本。