《311》巴山蜀水（廿七）·川南嘉州-乐山大佛

废园皓叟5881537

“前人修佛，后人赚钱。”乐山大佛上世纪文化大革命之前，是不收门票的，收门票开始于1971年，当时的门票3分钱。1982年，乐山大佛公布为国家级重点风景名胜区、全国重点文物保护单位，门票逐渐涨到1角、2角、5角、1元、5元、10元......，1985年余第一次游乐山大佛，记得门票是5元钱。1992年重游大佛时，门票50元。1996年，峨眉山—乐山大佛，被联合国教科文组织列入“世界文化与自然遗产”，世界瞩目，之后门票涨至70元。2011年，乐山大佛景区，被授予国家5A级旅游景区称号，之后门票涨至90元。2018年9月，乐山大佛景区门票调整为80元，半票价格调整为40元。 乐山大佛，又名凌云大佛，全称为“嘉州凌云寺大弥勒石像”，位于四川乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。乐山大佛开凿于唐代开元元年（公元713年），完成于贞元十九年（公元803年），历时约九十年。大佛左右两侧沿江的崖壁上，还有两尊身高超过16米的护法天王像。大佛右侧有一条九曲古栈道“凌云栈道”，是唐代开凿大佛时留下的施工和礼佛山道，沿绝壁开凿而成，曲折九转，奇陡无比。大佛雕凿完成后，曾建有7层楼阁覆盖（另有9层或13层之说），时称“大佛阁”“大像阁”。但佛阁屡建屡毁，至今无存。 乐山大佛，头与山齐，头高14.7米、宽10米，发髻1051个，耳长7米，依山凿成临江危坐，神势肃穆，大气磅礴。学术考证指出，乐山大佛的螺髻、手印等特征，均符合唐代对弥勒佛的传统刻画，与印度阿旃陀石窟的弥勒造像风格相近。 “凌云栈道”被诗人们誉为“崖壁上的交响诗”。隐藏在乐山大佛左侧栖鸾、兑悦两个山峰的悬崖绝壁间。栈道开凿全长500米，北端与大佛相连，南端与壁津楼相连。 乐山大佛的形象，依据早期印度弥勒菩萨的庄严法相，印度弥勒佛的化身不呈现“笑口常开”的形象，而非汉化后的布袋和尚大肚笑口造型。弥勒佛在佛教中有两种主要形象；一是古印度天冠弥勒‌：早期佛教艺术中的弥勒菩萨头戴天冠，面容庄严，呈菩萨或佛陀相，多见于敦煌、云冈等石窟。乐山大佛正是以此形象为蓝本，体现“补处菩萨”的威严（即释迦牟尼佛的继任者）。‌二是汉化大肚弥勒‌: 以五代时期布袋和尚契此为原型，演化为袒腹笑口的世俗化形象，盛行于宋代以后。这一形象强调“慈悲包容”的象征意义，由于乐山大佛的建造年代为唐代，当吋弥勒佛菩萨像延用的是古印度天冠弥勒形象。‌乐山大佛建于唐代（713-803年），当时弥勒信仰虽盛行，但尚未受布袋和尚形象影响。其设计更注重表现弥勒作为“未来佛”的庄严与神圣，兼具镇守三江汇流处水患的宗教意义，严肃的表情可能更符合“护佑众生”的语境。而非后世强调的宋代袒腹笑口亲和力形像。‌现代研究者严学章提出，乐山大佛的“忧郁”表情，可能隐含对众生疾苦的悲悯，而非单纯的“不乐”。大佛的严肃形象是佛教艺术历史演变的结果，反映了弥勒信仰在不同时期和地域的差异化表达。 2009年7月外孙在乐山大佛入囗处拍摄留念 1992年7月拍摄的苏轼题写“佛”字。 2010年7月拍摄的苏轼题写“佛”字。 2025.4.14.再游乐山在苏轼题写“佛”字前留影。 2010年7月外孙拍摄於乐山大佛摩岩石刻。 四十年前，1985年4月首次摄于乐山大佛留念。 四十年前，1985年4月摄于乐山大佛佛脚上留念。 三十三年前，1992年7月摄于乐山大佛留念。 三十一年前，1994.8.17.重游乐山大佛留念。 三十三年前，1992年7月女儿拍摄于乐山大佛留念。 十五年前，2010年7月外孙游乐山大佛留念。 二十七年前，1998年与古堰酒业肖正培合影，背后为乐山隐型睡佛。“隐型睡佛”，位于乐山城侧的三江（岷江、青衣江、大渡河）汇流处，形态逼真的佛头、佛身、佛足由乌尤山、凌云山和东岩连襟而成，头南足北仰卧在三江之滨。隐型睡佛之“佛头”最为惟妙惟肖，乌尤山为“佛头”，景云亭如“睫毛”，山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”，富有神采；凌云山栖鸾、集凤两峰为“佛胸”，灵宝峰是其“腹和大腿”、就日峰是其“小腿”，东岩南坡则为其“腿”。观赏“隐型睡佛”的最佳位置是在乐山城东乐山港码头一带，在此处望南眺望，但见碧水云天之处，巨大的佛体横空出世，安详自如平卧江面，雄姿健影妙趣天成，给人一种美的享受。 三十三年前，1992年7月拍摄乐山隐型睡佛留念。 十五年前，2010年7月女儿摄于乐山隐型睡佛。 十五年前，2010年7月女儿和外孙摄于乐山大佛。 三十三年前，1992年7月重游乐山大佛。 三十一年前，1994年7月摄于乐山大佛前三江口，三江汇合处（大渡河、青衣江、岷江）。 1992年摄于乐山凌云禅寺。 1992年摄于乐山凌云禅寺。 1994年摄于乐山凌云禅寺。 十五年前，2010年外孙摄于乐山凌云禅寺。 “凌云寺”在凌云山上，九峰环抱，因系乐山大佛所在，所以又称大佛寺。凌云寺创建于唐初，开元初年（约713年）开凿佛像，寺宇又有扩建。据《方舆胜览》记载：“会昌前，峰各有寺”。但到会昌四、五年间，由于唐武宗李炎下令灭佛，凌云山庙宇只有凌云寺得以保存。清代张船山在《嘉定舟中》诗云：“凌云西岸古嘉州，江水潺潺绕郭流。绿影一堆漂不去，推船三面看尤。”“平羌江水绿迢遥，梦冷峨眉雪未消。爱看汉嘉山万迭，一山奇处一停桡。”凌云寺天王殿前是参天古木楠树，殿外两侧分列着四座明清两代重修寺字的碑记。殿内正中塑像为弥勒坐像，皤腹欢颜，俗称“大肚罗汉”。两旁分列四大天王塑像，攒眉怒目，威武雄壮。天王殿后为韦驮殿，供奉木雕装金的护法神韦驮。穿过天王殿，殿内正中端坐释迦牟尼三身像（法身、应身、报身），造型优美，神态庄重。两旁分列十八罗汉，神形各异，栩栩如生。 “净瓶观音像”，凌云寺（大佛寺），大雄宝殿背面是新塑的净瓶观音，两边分列文殊、普贤、地藏和大势至四菩萨像，为明代以前的作品。 1994年摄于乌龙寺下面的麻浩渔村 1994年摄于麻浩崖墓 全国重点文物汉代墓群“麻浩崖墓”，位于凌云、乌尤两山之间的溢洪河道东岸，麻浩是其地名。崖墓是四川突出的一种墓葬形式，其特征是沿着浅丘，山谷的砂质岩层由人工凿成方形洞穴。崖墓这种墓葬形式，流行于1800多年前的东汉至南北朝时期，故称“东汉崖墓”。麻浩崖墓是乐山崖墓群中最集中、最有代表性的墓葬群，在长约200米、宽约25米的范围内有崖墓544座，墓门披连，密如蜂房，极为壮观。 四十年前，1985年4月摄于“麻浩澜桥”，澜桥是连接凌云山和乌尤山的桥梁，横跨在麻浩河上‌。 1988年摄于乌尤寺。“乌尤寺”位于四川乐山市东岸，与凌云山（乐山大佛）并列，原名正觉寺，创建于唐，北宋时改今名。寺建于乌尤山上。乌尤山又称离堆，又名青衣山，位于乐山市东沫水（即大渡河）、若水（即青衣江）、铜河（即岷江）汇流处。寺中有尔雅台，传为汉犍为郡郭舍人注释《尔雅》处，尔雅台右侧临江绝壁凿有“中流砥柱”四字，字径5米，为明嘉靖乐山人彭汝实所书。寺中还有罗汉堂等许多楼台殿宇，绿瓦红墙，掩映其间，景色佳丽。清代大诗人、大书画家张船山（问陶）在《嘉定舟中》云：“凌云西岸古嘉州，江水潺谖抱郭流。绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤。”“平羌江水绿迢遥，梦冷峨眉雪未消。爱看汉嘉山万迭，一山奇处一停桡。”将乐山美景描绘得如诗如画，令人陶醉。 1992年摄于乌尤寺正觉禅林 1994年摄于乌龙寺乌尤殿 1994.8.17.摄乌尤寺附近的无量寿佛石刻。 乐山西埧豆付“熊掌豆付” 绣球豆腐 西埧豆付孔雀开屏 2025.4.14.再游乐山大佛，在景区入口弥勒牌坊外留念。四十年前，1985年第一次游览佛山大佛，当时景区没有扩展，直接在大佛脚下的入囗登梯上山看大佛。现在景区入口延伸到新建的弥勒牌坊处，须坐景区观光車到大佛脚下。 2025.4.14.再游乐山大佛留念。 2025.4.14.再次游览乐山大佛，耄耋之年没有再爬乐山大佛“凌云栈道”登山石梯，沿着苏轼“佛”字石刻下的竹荫小路慢游，恰好遇到余之姓氏“解”字，与之拍摄留念。 乐山大佛脚下的竹荫小路 乐山东方佛都，唐代佛文化的瑰宝，充满历史与艺术价值的地方，始建于1994年，并在2003年最终完成并对外开放。这里不仅是对乐山大佛佛文化的有力补充，更是唐代风貌的生动再现。东方佛都的石刻雕像，由四川美院的教授和工匠精心制作，中国雕塑大师刘开渠更是担任了顾问，确保了这些作品的高超艺术水平和深厚的文化底蕴。漫步在东方佛都，仿佛穿越回了唐代，感受那份古老而神秘的佛文化。这里的每一座石刻雕像，都讲述着千年的故事，等待着每一位游客的探索和欣赏。 东方佛都现代雕塑的当今世界最大、体长170米的巨型卧佛，卧佛的雕刻由四川美院师生完成。这尊卧佛的设计灵感来源于大足石刻，但采用了现代的雕刻手法。卧佛全长170米，头朝南，脚朝北，侧身而卧，利用自然山体的延伸，中间保留了自然山体的植被，形成了天为房、地为床、绿色植被当衣裳的景象‌。卧佛的表情安详，仿佛在睡梦中一样，每一处线条都刻画得非常细致，展现了佛教文化的庄严与慈悲‌。 2025.4.14.摄于东方佛都170米长巨型卧佛。 二十七年前，1998年摄于东方佛都170米长巨型卧佛，当时东方佛都初建，卧佛紧邻公路。 2025.4.14.摄于东方佛都170米长巨型卧佛。原公路位置已扩建为一条小河，景区扩展范围很大。170米的东方卧佛是世界上最长卧佛，依山取势，利用自然山体的延伸，头南足北，中间保留自然山体植被，形成了天为房，地是床，绿色植被当衣裳的景象。 东方佛都，集中仿制了国内外佛像三千多尊，利用自然山体延伸，曲折蜿蜓地构成了壮观的佛教画卷长廊，采用摩崖圆雕、浮雕、雕刻、壁画等表现形式，选用不同材质，有石刻、铜铸、彩塑、墨玉等，充分体现了中国佛教和东南亚佛教艺术的风格。有当今世界最大、体长170米的巨型卧佛，有我国历代佛像精品，以及东南亚和印度、日本等国家、地区的著名佛像。 “降妖池”又名“佛降魔女”，内容展示释迦牟尼成佛当年坐在菩提树下时，魔王派出三位玉女来诱惑他，但释迦牟尼不为所动的故事。此佛像为中国刘开渠大师仅有的佛像作品。 “连心山”得名于宋代文学家苏轼，与妻子王弗在古嘉州（今乐山）小居时的传说，象征两人情感纽带。“唤鱼联姻”是一个流传千古的佳话，它讲述的是北宋著名文学家苏轼与其妻子王弗结缘的故事。苏轼（1036年-1101年），是文学史上难得的全才，在文章、学问和书法上的成就为后人乐道，他的诗词常为人传诵。十九岁时，苏轼娶妻王弗，王弗小他三岁，是他中岩书院（位于四川眉山青神县）的老师王方的女儿。中岩书院求学期间，苏轼春游中岩寺，见一景色颇佳池塘，一时性起提议命名。老师王方召集了县内众多知识渊博人士，投笺命名。苏轼在众人面前，念了一句诗：“慈航普度本无极，佛音唤得素鳞来。”然后大笔一挥，写下了“唤鱼池”三个字。巧合的是，老师王方的爱女王弗也送来了一张红纸，上面写着同样的题名——“唤鱼池”。两人心有灵犀，不谋而合，韵成双璧，老师决定将爱女许配给苏轼。从此，“唤鱼联姻”成为一段流传千古的佳话。“唤鱼池”更是成为四川眉山市青神县中岩寺内的一处著名景点。 摩岩睡佛 地下佛宫“万佛洞”，是东方佛都景区的核心景点。万佛洞以其气势宏大的山洞和精湛的佛像雕刻而闻名，依山开凿，洞中佛像采用古人传统技法，在整山原石上雕刻而成。万佛洞的存在，填补了乐山大佛缺少石窟群的空白。万佛洞内的主要佛像包括四大天王、药师佛、释迦牟尼坐佛像和孔雀明王。 四大天王作为佛教的护法天神，分别持剑、琵琶、伞和蛇，象征着风调雨顺。 孔雀明王，汉译佛母大孔雀明王，是密教四大法之一，以孔雀明王为本尊的修法称为孔雀明王经法。 “释迦牟尼坐佛像”，是世界上仅有的山中之佛，采用摩崖造像技术雕刻而成，通高33米。 “药师佛”又称药师如来，是东方净琉璃世界之教主，其雕像通高51米，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦。 “苏稽古镇”，大约形成于隋朝，始称桂花场，距今约有1400多年的悠久历史。传说是一姓苏名稽的隐士居于此而得名，也有有“苏东坡任上到此稽查过”得名之说。嘉州（乐山）多古镇，苏稽数翘楚。苏稽古镇，有峨眉河流经，大约形成于隋朝，始称“桂花场”。其后几代沿革，唐改苏稽戍，宋置苏稽镇，清设苏稽铺、苏稽乡。苏稽历史文化传说典故盛多，素有“龙灯之乡”、“书画之乡”美称。2020年之后，譽为巴蜀文化旅游走廊新地标。 苏稽古镇峨眉河畔，河水蜿蜒贯穿古镇，四季景色各异：春季油菜花与碧波相映，夏季可泛舟于烟柳碧波间，秋冬则常见薄雾氤氲的静谧景致。沿岸设置老茶馆和观景台，推荐傍晚在此品茗，静候夕阳将廊桥与渔船镀上金边的绝美时刻。‌‌ “茹公桥”，又称苏稽石板平梁桥，始建干清道光二十五年(1845)，由乐山县“七品皇堂”茹金倡导，就怀苏、古市两乡绅商罗任伦等人出资修建，以连通苏稽三场（苏稽场、沙嘴场、葛老场）。史上苏稽三场被峨眉河相隔、过往行人全靠摆渡或临时便桥极不方便，而峨眉河属山溪季节河，一遇大雨就暴涨，临时便桥常被冲毁，石桥建成后，极大地方便了两岸人们的往来、对促进苏稽商贸流通起到了积极的作用，出于感念“七品皇堂”之恩，当地父老乡亲便称为：茹公桥。苏稽众多古建筑中，茹公桥堪称一景，石桥全长938米，共7孔，史为每孔由五个条石拼成（现扩为八条石，由2.4米扩为3.4米宽），全由雅石筑建。1917年至1990年间，共有四次被特大洪水冲坏的记录，尤以民国六年（1917年)损毁最大，但冲坏的只是桥和染，桥墩基础仍安然如故。茹公桥历经沧桑，承载着一代又一代苏稽人的记忆，如今旧貌换新颜，长桥卧波美丽依然。 跷脚牛肉非遗馆 “跷脚牛肉”这道乐山传统名菜，相传明洪武年间(1368年—1398年），一支周姓族人移民入川至怀苏乡周村（今苏稽镇长春村），后“东支”一脉族人以宰牛为业，发展为“杀牛周村”。清光绪年间(1875年—1908年)，周氏“东支”族人周天顺将卖牛时无人问津的“牛下水”制成汤锅在苏稽河石坝摆摊售卖。配料中草药的汤锅，熬出来的汤味甚是鲜香，引来众人品尝。由于座位少，人多站着，有的蹲着，有的就直接坐在门口的台阶上跷着二郎腿端碗即食。久而久之，人们便形象地称这道菜为“跷脚牛肉”。顾客多以体力劳动者和市井百姓为主群，翘脚姿势既符合底层就餐环境的习惯，成为悠闲市井生活的典型象征‌‌。食用时跷脚动作具有直观的画面感，加之民众口耳相传，使苏稽古镇的地理标识，与食客的肢体动作形成“跷脚牛肉”地方餐饮符号。 苏稽古镇老石桥桥头的‌“老石桥跷脚牛肉‌”，该店以二十余味中草药熬制汤底，保留传统“三起三落”烫煮技法，尤其以“三脆”（牛百叶、牛肚、牛肠）闻名。汤底配方源自上世纪30年代老中医改良的药膳方，每日现熬六小时。‌‌ 苏稽古镇离乐山市区很近，出租车十元很方便到达古镇。 背景音乐：古筝禅院钟声