<p class="ql-block"> 《诗》文宏奥，包韫六义；毛公述《传》，独标“兴”体，岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？故“比”者，附也；“兴”者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情，故“兴”体以立，附理，故“比”例以生。“比”则蓄愤以斥言，“兴”则环譬以托讽。盖随时之义不一，故诗人之志有二也。</p><p class="ql-block"> 观夫“兴”之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。且何谓为“比”？盖写物以附意，飏言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆“比”义也。至如“麻衣如雪”，“两骖如舞”，若斯之类，皆“比”类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼“比”、“兴”。炎汉虽盛，而辞人夸毗，《诗》刺道丧，故“兴”义销亡。于是赋颂先鸣，故“比”体云构，纷纭杂遝，倍旧章矣。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">节录南朝·刘勰《文心雕龙·比兴第三十六》</p><p class="ql-block">公元二零二五年五月三日，岁次乙巳，立夏前二日于温江城南之树仁居，李显俊。</p>