<p class="ql-block"> 五一假期，我没有去两江交汇处的朝天门、繁华世界的解放碑、人头攒动的洪崖洞，而是别开生面的选择去了长江之滨、位于重庆南岸郊外山颠丛林深处的夫子祠。在这里，我触碰到了博大精深的中华书法艺术文化之精华，感受到了浓郁的书法艺术氛围，随即我用刚学到的《真观易书画APP 》的方法，与夫子祠内展示的文物墨宝开展了一次时空对话和心灵交流，这不仅让我度过了一个有意义的节日，更给了我的退休生活带来无限的快乐和最美好的记忆。</p> <p class="ql-block">圣王黄帝：</p><p class="ql-block"> 黄帝，姬姓，号轩辕氏，华夏人文初祖，五帝之首。约公元前2700年生于有熊（今河南新郑），统一黄河流域诸部，奠定华夏文明根基。其功绩包括：创文字、制衣冠、建舟车、定音律、兴医学（与岐伯共著《黄帝内经》），推动农耕与历法发展。与炎帝结盟击败蚩尤，促成部落大融合，被尊为中华民族共祖。晚年乘龙升天，陵寝位于陕西桥山。后世以“炎黄子孙”自称，彰显其不朽文化象征。</p> <p class="ql-block"> “圣王黄帝像赞”作者：李里（无图片、1976— ），当代国学学者、作家，四川资中人。幼承家学，潜心传统文化研究，尤精儒学与古典文学。毕业于四川师范大学中文系，后任教于四川大学锦城学院，兼任四川省文史研究馆特约馆员。其学术风格注重经世致用，著有《论语讲义》《蒙书讲义》等普及读物，以白话释读经典见长。</p><p class="ql-block"> 2013年所作《圣王黄帝像赞》以四言古体颂扬华夏人文初祖，文辞雅正，体现其"以文载道"的创作理念。近年来通过短视频等新媒体传播国学，风格平易，在民间传统文化复兴运动中具有一定影响力。</p> <p class="ql-block"> 通过临摹和练习该作品，以及查阅相关史学资料，不仅抒展出心里深处的书法情怀，而且拓宽了眼界，情有独钟的收获了学与悟等方面的知识和感悟。</p><p class="ql-block"> 溯文明之源，析圣王之德文字之始："濫觴文字制衣裳"，"濫觴"二字源出《荀子·子道》"江出濫觴"，喻文明如涓流初成。黄帝造字的传说（如仓颉造书契）与"制衣裳"的记载（《易·系辞》"黄帝垂衣裳而天下治"），实为中华文明从蒙昧走向秩序的双重标志——文字承载智慧传承，衣裳规范礼制秩序，正如《尚书序》言"始垂衣裳，作为礼乐"。</p> <p class="ql-block"> "問答延年開歧黃"：此句暗含《黄帝内经》中黄帝与岐伯论医的典故。"延年"不仅指医术救死扶伤，更深藏道家养生哲学。岐黄之术以天人合一为核心理念，如《素问》所言"上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数"，黄帝在此化身生命智慧的象征。</p><p class="ql-block"> "禮樂百官天下治"：《周礼·春官》载"黄帝乐曰《咸池》"，礼乐制度始肇于此。设百官、立纲常的政治实践，暗合《礼记》"礼者，天地之序也"的治理逻辑。司马迁赞曰"黄帝置左右大监，监于万国"，其行政体系已具雏形。</p> <p class="ql-block"> "文明共祖奉斯皇"：《史记·五帝本纪》将黄帝列为五帝之首，后世尊为"人文初祖"。此句以"共祖"二字揭示黄帝作为文化认同符号的深层意义，恰如顾炎武《日知录》云"姓同氏不同者，婚姻可通；氏同姓不同者，婚姻不可通"，黄帝已成为凝聚华夏的血脉纽带。</p><p class="ql-block"> 文明基因中的永恒启示：黄帝传说蕴含的"始制衣冠""始作舟车"等记载，实为中华民族创新基因的原始编码。这种勇于突破蒙昧的开拓精神，在当今科技时代更显珍贵。</p><p class="ql-block"> 系统思维：从造字到制礼，黄帝功绩展现整体性文明建构。这种统筹物质与精神、个体与群体的系统智慧，恰如《黄帝四经》所言"四时有度，天地之理也"，对现代社会治理仍有镜鉴。</p> <p class="ql-block"> 生命关怀：岐黄之术将治病与治国并论（《灵枢》"上医医国，中医医人，下医医病"），揭示中华文明"身国同构"的哲学特质，呼应着当代"健康中国"的深层文化逻辑。</p> <p class="ql-block"> "问渠那得清如许？为有源头活水来。"（朱熹《观书有感》）</p><p class="ql-block"> 黄帝传说虽经岁月长河淘洗，其精神内核仍如活水滋养中华文明。今人观此圣王像赞，当思文明传承非泥古守旧，而在汲古慧以开新篇，《真观易书画APP 》引领现代人穿越时空，触摸中华灿烂优秀的书法历史文化脉络，仿佛能令这"濫觴"之水汇成浩荡江河，奔涌向民族复兴的星辰大海。</p>