【战国墨家；侠客文化的启蒙者】 金庸；侠之大者，为国为民，侠之小者为友为邻。墨家核心思想以‌兼爱‌非攻

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歌以咏志，言为心声。

荆轲《易水歌》、项羽《垓下歌》、刘邦《大风歌》都是短歌。

一是写仗义行侠者赴死如归，慷慨诀别。

一是写盖世英雄之壮烈扼腕。

一是写打江山者得江山之瞬间心胸。

历史转换中重要人物之重要瞬间之重要情怀，皆因事生情，因情放歌，无意为诗而成绝唱者。

荆轲悲歌易水畔

《易水歌》

【战国·荆轲】

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹。

“易水歌”是后人起的名字，荆轲刺秦，太子丹在易水为他送行，这首歌作于易水，故名《易水歌》。有个成语叫“图穷匕见”，说的也是荆轲刺秦的故事。这是战国争霸中，著名刺客荆轲刺杀秦王，临行前唱的诀别歌。身赴虎穴，自知不能生还壮士的慷慨悲歌。

风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了。刺杀秦王就像是到虎穴到龙宫一样危险啊，是我们的英雄英勇的气概，仰天吐气都能形成白虹。

荆轲不姓荆，姓姜。荆轲的职业大概会令男士很热血，他之前是一名侠客，后来又成为了一名刺客。

　当时的秦军所向披靡，横扫韩国和赵国，燕太子丹不愿坐以待毙，委托侠客荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，太子以及知道这件事的宾客，都身穿白衣，头戴白帽来为荆轲送行。到了易水岸边，祭祀完路神，就要上路。这时，高渐离击起了筑乐，在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。

且不说当时战争各国的立场，荆轲明知是死路一条却还抱着视死如归的决心去执行如此危险的任务，大概也是为了报答太子丹的知遇之恩吧。他的气概和胆识，当是英雄无疑。易水一歌也因他这位英雄而成千古绝唱。

《超越时代的思想先锋：墨子的兼爱非攻与现代应用

在探索中国古代哲学的浩瀚海洋中，墨子的思想如同一颗璀璨的星辰，不仅在当时产生了深远的影响，而且在今天依然散发着智慧的光芒。作为一个哲学家、物理学家、战略家和社会改革者，墨子的多面性和前瞻性思想，使他成为历史上真正的革命家。本文将深入探讨墨子的生平、核心思想“兼爱”与“非攻”以及这些思想对现代社会的启示和应用。

一、墨子的生平与背景墨子，名翟，生活在公元前5世纪，是孔子之后的一代哲学家。他出身于工匠家庭，从小对机械设备有着浓厚的兴趣。这种背景不仅塑造了他的实用主义思维，也让他在后来的发明和技术改进上有了独到的见解。墨子不满足于仅仅是思考理论，他将哲学与实践结合，致力于解决当时社会的实际问题。

二、墨子的核心思想：兼爱与非攻墨子的哲学思想具有鲜明的特色和深刻的社会意义。其中，“兼爱”主张摒弃血缘、地域和阶级的偏见，提倡无差别地爱所有人。这一理念在当时的社会背景下是极具革命性的，它挑战了以血缘和等级为基础的封建道德体系。

三、墨子的科学与技术成就除了在哲学上的贡献，墨子在科学领域也有显著的成就。他对光学的研究提出了“光线直行”的理论，这在世界光学史上占有重要地位。在技术方面，墨子改进了井兰这一古代测量工具，增强了其精确性和实用性。他的这些科学探索和发明不仅展示了他的才华，也反映了他解决实际问题的能力。

四、墨子的影响与现代意义尽管墨子在他的时代可能未被完全理解或接受，但他的思想和发明对后世产生了深远的影响。在今天，墨子的“兼爱”和“非攻”理念在国际关系和社会发展中仍具有重要的现实意义。在一个全球化迅速发展，国际冲突频发的世界，墨子的思想提供了一种和平与合作的解决方案。

墨子是一位真正的时代超越者，他的思想和实践不仅在古代引起了震动，今天仍然对我们有着重要的启示。他教导我们以开放的心态去爱人和用和平的方式解决冲突。在这个需要创新和和平理念的时代，重新审视墨子的故事和思想，对于我们解决现代社会的问题无疑具有重要的参考价值。墨子的生平和哲学不仅是历史的一部分，更是未来的灵感来源。

墨家文化、道家文化与侠客精神的渊源，是中国传统文化中极具特色的思想融合，三者既有内在联系又各有侧重，共同塑造了独特的“侠义”文化基因。以下从历史脉络和思想内核两方面解析其关联：

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一、墨家：侠客精神的现实根基

1. 组织性与实践性

墨家以“兼爱”“非攻”为核心，主张通过实际行动消除不义。其组织严密，弟子多来自底层，掌握武艺与工程技术，形成类似“侠客集团”的结构。《墨子·公输》记载墨子率弟子阻止楚国攻宋，展现了早期“侠团”式的集体行动模式。

2. 任侠”精神的直接来源

墨家提出“任，士损己而益所为也”（《墨子·经上》），强调为义牺牲个人利益，与后世“侠以武犯禁”的价值观一脉相承。司马迁《史记·游侠列传》中“其言必信，其行必果”的侠客标准，正是墨家“言必信，行必果”思想的延续。

3. 技术传承与尚武精神

墨家精通守城器械与格斗技巧（“墨守”一词即源于此），为侠客提供了实用技能基础。战国后期墨家衰落，部分成员可能融入民间，成为游侠的技术源头。

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二、道家：侠客精神的超脱境界

1. 逍遥”与个体自由

道家主张“独与天地精神往来”（《庄子·天下》），追求超越世俗束缚的自由人格。这种精神被侠客吸收，形成“仗剑江湖、快意恩仇”的洒脱形象，如李白《侠客行》中“事了拂衣去，深藏身与名”的意境。

2. 反权威”的批判意识

道家批判礼法束缚（如《庄子·胠箧》抨击“圣人之道”），与侠客反抗强权、蔑视律法的叛逆性相通。金庸小说中黄药师、杨过等人物身上，明显带有道家式的孤傲与反叛。

3. 以柔克刚”的武学哲学

道家“柔弱胜刚强”的思想渗透到武术理论中，如太极拳“四两拨千斤”的技法，使侠客形象从单纯的武力崇拜升华为智慧与境界的象征。

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三、墨道合流：侠客文化的双重维度

1. 入世与出世的张力

墨家的“救世”情怀与道家的“避世”倾向，共同构成侠客精神的矛盾统一：既有“为国为民，侠之大者”（郭靖）的济世抱负，也有“笑傲江湖”（令狐冲）的个体超脱。

2. “术”与“道”的融合

墨家提供具体行动逻辑（组织方式、技术手段），道家赋予精神超越性，二者结合使侠客从“武夫”升华为文化符号。如古龙笔下楚留香，既有墨家的智谋与行动力，又有道家的飘逸气质。

3. 历史演变中的文化重构

墨家学派虽在汉以后式微，但其“侠义”内核通过民间结社、秘密宗教（如白莲教）延续；道家则通过道教（如全真教）与武侠进一步结合，最终在明清小说（《水浒传》《三侠五义》）及现代武侠文学中完成体系化重构。

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四、典型案例：思想投射下的侠客形象

- 墨家式侠客：

《墨子·公输》中的墨子本人堪称“侠祖”，金庸《倚天屠龙记》中的明教锐金旗弟子，以纪律性与牺牲精神践行墨家遗风。

- 道家式侠客：

庄子笔下的“屠龙者”朱泙漫（《庄子·列御寇》），张三丰创太极拳的“无招胜有招”，皆体现道家哲学对武学的升华。

- 墨道交融的集大成者：

古龙《多情剑客无情剑》中的李寻欢，既有“飞刀救世”的墨家担当，又有“人外无刀”的道家禅悟。

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结语：文化基因的现代启示

墨家的“实践理性”与道家的“精神超越”，共同构成中国侠客文化的DNA。这种文化基因不仅塑造了历史中的游侠形象，更在当代衍生出对公平正义的永恒追求——从香港电影中的“武侠片”到网络文学中的“修真侠客”，本质上仍是墨道精神在新时代的变奏与回响。