戏说秦腔——养子

史忠平

　　在秦腔舞台上，有许多关于抱养、收养、替换孩子的伦理故事。而那些因抱养、收养、替换导致身份错位的孩子又常常成为推动情节发展的核心矛盾。其中所反映的是非曲直、人情冷暖，往往让人唏嘘不已。

说起养子，最扣人心弦者莫过于秦腔传统剧《清风亭》。该剧讲述花甲老人张元秀夫妇膝下无儿，以磨豆腐苦度时日。一年元宵之夜，张元秀于清风亭下拾得一弃婴。面对从天而降的大喜，老两口只好一个劲的感谢上苍，为弃婴取名继保，并含辛茹苦将其抚养长大，送南学读书。继保十二岁时，受同窗学友讥讽，便回家向二老要亲生父母。张元秀夫妇只说了他几句，继保则一气之下离家出走，二老急追至清风亭，恰遇继保的生身母亲周秀英。经一番询问，秀英方知继保乃是自己当年抛下的孩子，而继保也得知亲生父亲在京为官，于是，毅然决然的离开了穷困潦倒的养父母，跟着亲生父母享福去了。在这种情形下，张元秀纵有万般不舍也无济于事，只能忍痛割爱，眼睁睁的看着自己抚养数十年的继保离他而去。而此时的周秀英内心也有一些愧疚和感激，遂嘱继保长大要报张元秀夫妇的养育之恩。张元秀自此贫困交加，沿门乞讨。周氏领子赴京与丈夫团聚，供继保上京应考得中状元，衣锦还乡，至清风亭下马，偶遇已成乞丐的张元秀夫妇。继保口出恶言，拒不相认，二老激愤之极，痛心的碰死亭前。此事感动天庭，玉帝降旨，派雷公下界劈死了张继保，忘恩负义之人得到了惩罚。此剧又名《‌雷打张继保》或《天雷报》，展现了古代人民对恶人的强烈谴责和对善良美德的崇尚。

　　相近的故事在《慈母泪》和《屠夫状元》中也曾上演，只不过人物的关系倒过来了。《慈母泪》的故事发生在明朝万历年间，讲述战乱中进士张闻达在逃难途中被官府抓走，妻子孙淑琳和两个儿子朱砂冠、孔凤缨均不幸失散。十八年后，朱砂冠和孔凤缨均在养父的抚育下成人，并同榜得中进士，分别官居洛阳知府和通判。孙淑琳寻夫找子，风雨飘泊来到洛阳，适逢知府常天保（大子朱砂冠）为庆寿雇用作“八珍汤”之人，买其母为奴。通判周子卿（二子孔凤缨）知兄买母为奴，气愤之极过府索母。常天保因利禄所惑，拒不认母，反诬胞弟认奴为母。弟兄争吵不休，扭见巡按，巡按张闻达已认出堂下皆为亲人，乃劝常天保认母悔过，但常固执己见，不认生身。张闻达伸张正义，严惩了常天保。孙淑琳和丈夫张闻达、次子周子卿相认团圆，常天保悔之晚矣。 《慈母泪》是一部感人至深的传统秦腔戏曲，又名《三进士》《寻儿记》《八珍汤》，剧中的朱砂冠和孔凤缨也曾被人收养，均为养子，却在面对自己的亲生母亲时有了截然不同的表现。所以，该剧不仅展现了母爱的伟大与无私，也揭示了人性的复杂与多面。

《屠夫状元》是有名的眉户戏，讲述奸臣杨猎欲篡王位，皇上将国宝夜明珠交党秉忠保存，以为扶佐太子登基的凭证。杨猎设计害死党秉忠，党秉忠之妻携儿党金龙、女党凤英带珠逃走。后党金龙化名朱文进，进京赶考，母亲嘱他得中后为父报仇。党金龙在赴京应试途中冻饿交困，被善良的屠夫胡三搭救，得以进京赶考。可是党金龙高中状元后竟把国恨家仇扔于脑后，认杨猎为义父，且残害其母。胡山连救党母与凤英，认党母作干娘，认凤英作兄妹。在党母的帮助下，胡山因进献夜明珠宝有功而被御封“西台御史”，在夸官亮宝之日，将赶来抢宝，执剑要杀母、妹的党金龙推落河中。党金龙忘却杀父之仇和救命之恩，反而认贼作父，加害生母，侮辱恩人，真实天良丧尽，令人气不打一处来。

　　同样是养子，有些是很争气的，也是很懂得报恩的。比如秦腔剧目《春江月》讲述了绣花女柳明月在新婚前夜，在自家门口遇见了官兵四处搜查，意图斩草除根的忠良之后——一个被遗弃的婴儿。危急关头，柳明月挺身而出，冒死认自己私生子的名义救下了孩子。不知缘由的未婚夫愤然退婚，不明真相的老父气绝身亡。从此，柳明月受尽屈辱，历经磨难，与养子相依为命。十八年后，养子高中状元，其生父的冤案也得到了平反。柳明月凭借自己所绣的“春江托孤图”使养子与其亲生父母团聚。而面对荣华富贵，柳明月婉然拒绝，不受报酬，孑然一身返回了山乡。最感人至深的是，养子也没有追逐富贵荣华，而是选择与养母柳明月团聚，以报养育之恩。《春江月》通过讲述柳明月救孤抚孤的感人故事，展现了人性的光辉和母爱的伟大。同时，也塑造了一位知恩图报的养子形象，让人油然而生敬意。

再比如秦腔中广为传唱的《三娘教子》，说薛子约外出经商，误传死讯，其妻大娘张氏、二娘刘氏改嫁，唯三娘王春娥坚守薛家，含辛茹苦抚养二娘刘氏之子薛倚哥。薛倚哥年幼顽劣，因同窗讥讽“无娘之子”而顶撞三娘。三娘断机教子，以织布机断线喻学业不可废，终使薛倚哥悔悟发奋。后薛子约衣锦还乡，薛倚哥考中状元，三娘获封双诰命，并赐“忠孝节义”牌匾。所以该剧又名《双官诰》，歌颂了继母养育与血缘伦理，强调教育对品性塑造的作用，也赞扬了薛倚哥秉性的善良和感恩。

　　《福寿镜》是秦腔传统剧目，讲述了颍州知府梅俊家庭因妻妾争斗引发的离乱与团圆故事。说‌‌梅俊的次妻徐氏因嫉妒正妻胡氏怀孕，勾结算命先生赵半仙诬陷胡氏将产“妖子”，怂恿梅俊杀妻。丫环寿春得知后，连夜助胡氏出逃。胡氏与寿春逃至破窑，产下一子，并将梅家传家宝“福寿镜”佩戴于婴儿身上。寿春外出买糕点时，胡氏遭山贼金眼豹掳走逼婚，胡氏脱险后寻子不得，‌失子惊疯‌，寿春始终陪伴照料。婴儿被镇守林鹤拾得，抚养成人，考中状元，林鹤绘制福寿镜图寻亲。最后，胡氏与儿子凭福寿镜相认，疯症痊愈，梅俊悔恨认错，徐氏阴谋败露受惩。《福寿镜》融合家庭伦理、悬疑、侠义等元素，凸显古代妻妾制度的悲剧性。也颂扬了林鹤作为养父的仁义和养子的情义，可谓是扬善惩恶畅人心。

　　很多人都知道，在秦腔的故事里，包拯是由他的嫂子抚养成人的，所以，他管嫂子称为“嫂娘”。但秦腔里有两出戏却讲述包拯亲手铡死了他“嫂娘”的亲生之子，自己的亲侄子包勉。这两出戏，一是《赤桑镇》，二是《包公赔情》。讲包拯大义灭亲，铡了包勉后，向嫂娘如实禀报包勉被铡因由。嫂娘闻讯，悲愤交集，但最后还是以国家和百姓为重，原谅包拯，并为其把酒送行。其中有一些唱词，如“我也是嫂嫂你一滴滴一点点、点点滴滴、滴滴点点心血奶浆养成的人”（包拯唱）。“多亏你不忘养育之恩，提起往事让我更伤心。你在我身旁十八载，嫂嫂我提心吊胆十八春。想当年，身左奶我小包勉，身右奶你包大人。叔侄二人难抚养，我奶他三分你七分。饿瘦了我儿娇养了你，今日里断我后代根，今日里断我后代根”（嫂娘唱）。把二人的复杂情感表现得十分突出，也十分感人。作为观众，我们只能感叹好一个包大人，好一个包青天，好一个青天大老爷！好一个伟大的嫂娘！

　　春秋时期，奸臣屠岸贾陷害赵盾家族，诛杀赵家三百余口。赵家儿媳庄姬公主诞下遗腹子赵武，程婴为保护孤儿，将自己的亲生儿子替换成赵武交给屠岸贾，目睹亲子被杀。程婴忍辱负重，将孤儿藏在仇人府中抚养成人，最终揭露真相，孤儿手刃屠岸贾复仇，这就是著名的《赵氏孤儿》，是牺牲、忠义与复仇的极致体现。

宋真宗时，李妃产子，刘妃与宦官郭槐合谋，以剥皮狸猫替换婴儿，诬陷李妃产下妖孽。李妃被打入冷宫，刘妃又指使郭槐火焚冷宫，李妃逃难流落民间，被乞儿范中华所救，人为义子，二人相依为命。李妃之子被陈琳与寇珠相救，并施巧计对换，保太子还宮，后在陈琳的教养下长大成人，登上皇位。新主登基后，命包拯重审火焚冷宫一案，连带出狸猫换太子之阴谋。刘妃、郭槐受到惩罚，李妃母子相认，义子范中华也封官受赏。这便是《狸猫换太子》，核心冲突是宫廷阴谋与沉冤昭雪，主题是权力斗争下的伦理扭曲与正义的艰难伸张。

　　秦腔中有关养子的剧目还有很多，这类故事往往通过“孩子的身份错位”来构建情节。这其中的养子，有些是在襁褓中被人遗弃的，有些是一出生就被追杀的，有些是半路失散的，有些是中年认养的。而他们最后的行为，有些是重情重义、知恩图报的，有些又是贪图富贵、忘恩负义的，有些是以国家社稷为重、大义凛然的。对于养父母而言，养子就像一场豪赌，有些是被抛弃了的，有些是被报答了的，当然，有些仅是秉持忠义或心存良善而最终“物归原主”的。而作为亲生父母，有些是自私的，有些是伟大的，有些是遭人厌弃的。

总之，我们探讨秦腔中的“养子”，其中的深层文化意义不言自明。无论是《赵氏孤儿》中程婴的献祭式选择所揭示的伦理困境，还是《狸猫换太子》中皇室血脉的民间流转所反映的阶级、血缘、皇家秘密与遗传污名等社会批判，亦或是《清风亭》《春江月》中所揭露的人性的扭曲和伟大，都是借助极端情境，将人性、权力与道德置于放大镜下，引发观众对身份、责任与真相的思考。

文章中的脸谱都是雷老师提供的，向雷老师致敬！