佛山首景胜 香熏心观光 ‍一一五台山追记

家宝

2001.11.15我去了五台山，天下着雪。时隔25年，劳动节在家看旧照，用手机翻拍胶卷照片，查阅资料，回忆当时情景，做个美篇，追记之，以作纪念。

五台山位于山西省忻州市五台县境内，是中国四大佛山之首。五座高峰，高耸入云，海拔均在3000米上下，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，而得名。东台望海峰，东望明霞，如波似海，海拔2795米；南台锦绣峰，翠苍弥布，灿若铺锦，海拔2485米；西台挂月峰，月近峰巅，宛如悬系，海拔2773米；北台叶斗峰，仰视峰顶，俨若斗杓，海拔3058米；中台翠岩峰，巅峦雄旷，翠霭浮空，海拔2894米。北台在五台中最高，亦是华北最高峰，素有“华北屋脊”之称。五峰呈环抱之势，环基周长500里。五峰之内称台怀，台怀镇是中心；五峰之外称台外。又因气候凉爽，没有炎暑，又有“清凉山”之称。

五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨是智慧的象征，因此五台山也被视为求智慧、增福报的圣地。

五台山与峨眉山、普陀山、九华山並称为我国四大佛山，五台山居首。五台山的佛教历史可以追溯到东汉时期，距今已有近两千年的历史。是我国开展佛事活动最早的地方，也是印度佛经中唯一有过记载的我国佛地，为国内外佛教界所知晓。相传最早在五台山开展佛事活动的是文殊菩萨，在此演教、居住多年。东汉明帝永平年间（公元58一75年），印度高僧摩腾和竺法兰来中国，先在洛阳传教，建立了中国历史上的第一座寺庙一一白马寺，后闻听文殊菩萨在清凉山（五台山）居住过，便专程前往朝拜，並建造了五台山的第一座寺庙一一大孚灵鹫寺，即今显通寺。此后历经北魏、北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代，直至民国初年，屡屡修建寺庙。唐代最盛时有寺庙306处，明代有寺庙104处，至清代还拥有寺庙约100余处，僧侣达千人。五台山佛教活动早在隋唐时期即已名播四方，自唐宋以来，日本、印度尼西亚、尼泊尔等国僧侣与五台山素有往来。

现在五台山有寺庙47座，台内39座，台外8座，建筑壮丽，雕刻精美，彩画、塑像、墨迹题咏遍及各寺。最著名的有显通寺、塔院寺、菩萨顶等。

五台山不仅是佛教圣地，也是自然景观与人文景观完美结合的旅游胜地。五台山的自然风光秀丽，山势雄伟，森林茂密，溪流潺潺，四季景色各异。春天，山花烂漫；夏天，绿树成荫；秋天，层林尽染；冬天，银装素裹。五台山的气候凉爽宜人，是避暑胜地。每年都有大批游人和善男信女从国内外各地来此烧香拜佛，参观游览。

我先去了塔院寺。

塔院寺

在台怀镇中心，主轴线的最南面。原是显通寺的塔院，后独立成寺，名塔院寺。游览五台山，一进入台怀镇首先映入眼帘的就是塔院寺的巍峨清秀的大白塔。大白塔又名舍利塔，据记载，大白塔内藏有印度阿育王所造的舍利塔。建于明万历年间（1573一1620年），己有400多年的历史。塔基座呈正方形，藏式，高56.4米，周长23米，灰石砌筑，比北京北海公园的白塔大得多。塔刹、露盘、宝珠皆为铜铸。塔腰和露盘四周悬有252个风铃，在微风吹动下，叮当作响，清脆悦耳，给人以如入仙境之感。在大白塔下，前为三间式大雄宝殿，供奉着观音、文殊、普贤的铜铸佛像；后为藏经阁，富丽堂皇，内有木制转轮藏20层，各层四壁排列书橱，书橱上布满彩色花纹，共藏有汉、藏、蒙文佛经20000余卷，是稀有的国宝，供信士礼拜和僧侣颂诵。四周还有配殿、廊房百余间。寺前有明万历年间所建木牌坊三间，玲珑雅致。塔院寺中的文殊塔，据传塔内藏有文殊菩萨的发舍利。整个寺庙布局完整、宽大，各殿塑像保存完好。

我环顾台怀诸寺，群峰环峙，塔院寺位居在前，而大白塔又位居其中心，高耸青山绿丛之中，格外醒目，让人神往。大白塔是五台山的标志。

看了塔院寺，我又去了显通寺。此图来自网络。

显通寺

在塔院寺北面，灵鹫峰脚下。是五台山历史最古、规模最大的寺庙，也是我国最早的古佛寺之一。东汉明帝永平年间，印度高僧摩腾和竺法兰到清凉山（五台山）朝拜，看到北山的形状和印度佛教圣地灵鹫山（释迦牟尼修行的地方）相似，便奏请汉明帝在清凉山建造了第一座寺庙，名叫大孚灵鹫寺，寺后的山峰亦名灵鹫峰。此后近2000年间，该寺庙屡毁屡建，寺名亦屡赐屡改。北魏孝文帝时扩建，因寺侧有一花园，赐名花园寺；唐武则天时，又改名为大华严寺；直至明太祖时重修，才赐额名“大显通寺”。现在的建筑规模，是清代时重修的，为拥有各种殿宇建筑达400余间的建筑群，面积达80000平方米，中轴线上前后有七座殿宇，造型无一雷同。依次是：观音殿、文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵殿、铜殿、后高殿。寺门前有钟楼，雄伟壮观，内悬万斤铜钟，击声可及全山。两厢配殿严整齐备，斋堂禅院一应俱全。无量殿嵯峨恢宏，建造十分精巧，无一根梁木，全部用砖块瓦片砌成，宽七间，进深四间，高达21米，重檐歇山顶，砖雕精致，规模宏大，内供奉着毗卢无量佛，为铜铸佛像。殿内还有一部“华严经字塔”，据说是出自清代康𤋮年间我们苏州一名叫许德信的信士之手，用了12年才完成此作品。“经字塔”由643000字的华严经组成，高7米有余，宽1.5米，被裱成一幅长卷存放在殿内一个特制玻璃框中。无量殿后一石砌平台上，屹立着一座铜殿，宽三间，高约8米，明万历三十三（1605）年铸，仿木结构，四面门扇窗槅雕饰各种花纹和图案，精细优美；四壁上有小佛像万余尊；殿内供奉文殊菩萨，亦为铜铸骑坐青狮像，造型很美。铜殿两侧还有两座铜塔，高8米，铸造工艺极精，是罕见铜铸文物。这些铜殿、铜塔、铜佛都是价值连城的瑰宝，为五台山珍宝。

我出了显通寺，就上萻萨顶。

菩萨顶

在显通寺北面的灵鹫峰上。我由显通寺侧沿石铺路向上走，不远就到登山的石道下。沿这陡峭磴道上山，攀过108级台阶，就达磴道顶。

我抬头见此处有座建筑精致、金碧辉煌的三间牌坊，上书“灵鹫胜境”四个金光闪闪的大字，为康𤋮手书。

牌坊后就是菩萨顶。相传文殊菩萨在此居住过，故又名真容院，亦称文殊寺。始建于北魏孝文帝时（471一499年），历代数次重修。明永乐初年改建为文殊寺后，蒙藏教徒进驻五台山，大喇嘛居菩萨顶，菩萨顶成了黄庙喇嘛寺。开创了五台山为中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场。清康熙、乾隆两帝几次朝拜五台山，都住宿菩萨顶，曾赐菩萨顶大喇嘛提督印、斩杀剑，並命山西全省官员，包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统要向大喇嘛进贡。我想这是清朝对汉人不信任，以藏辖汉制晋的事实；也可能与传说顺治皇帝出家五台山菩萨顶有关。康乾朝拜住宿期间，书匾题铬，撰写碑文 ，兴工重建菩萨顶。使菩萨顶成为清朝的皇家寺庙。

寺内主要殿宇，多用三彩琉璃瓦覆顶，青石细磨砖砌墙，整个建筑金碧辉煌，极为华丽。寺居山顶，地势高耸。有山门、天王殿、钟鼓楼、菩萨顶、大雄宝殿等主要建筑，两侧有配殿，后部有禅院 、围廊，规模完整，布局严谨。山门前的108级石阶，高耸壮观与塔院寺大白塔相呼应、相衬托，颇有佛教圣地的特色。菩萨顶又叫文殊殿，重檐歇山脊，副阶周匝，殿内供奉文殊菩萨。

大雄宝殿单檐五脊，勾栏围绕，全部建筑均用三彩琉璃瓦覆盖，历经数百年寒暑，色彩如新，尤以孔雀兰色最引人注目。

寺内康熙御碑方座螭首，矗立在前院。三座石碑分别是康熙、乾隆和嘉庆皇帝的题字，能感觉到古代皇帝对佛教的虔诚和对五台山的深厚感情。会不会也正因为顺治在此出家的缘故呢？

乾隆御碑在东禅院碑亭内，为一方形汉白玉巨石四棱碑，高6米，每面宽1米，上镌刻汉满蒙藏四种文字，为五台山最大碑刻。

大文殊殿前的康熙御书“五台圣境”石坊。

五台圣境留个影

我站在灵鹫峰顶，极目远眺，环顾全台，高峰峻岭，四面环抱，一座座佛寺高低错落散布在苍松翠柏之中，雄伟的白塔鹤立在群寺间，画面极为壮丽。

在菩萨顶还流传有花和尚鲁智深大闹五台山的地方就是菩萨顶的故事。

我在菩萨顶请了几串佛珠，给母亲盘珠。我母亲信佛，盘珠20年，临终前，把佛珠放到寺庙去了。三年前，我从科学、运动的角度，开始打坐、盘珠，练静、练气、养心。打坐，锁住血液循环下行速度，让血液在五脏多循环，给五脏多供血；打坐结束，血液下冲，防止下肢血管堵塞。盘珠，活动手指，五指连心，保健心脏。三年多的实践，有效果。我下菩萨顶，在台怀镇拍了张照留念。在路边饭店，吃了点饭，补充点能量，然后去大螺顶。

我沿着步道上大螺顶，步道陡峭，加之海拔较高，上山还是蛮累的。途中见一尼姑上山，步轻如飞，一会儿就把游客甩在身后。我到了大螺顶，先拍张照，作个纪念。

黛螺顶

黛螺顶是五台山历史悠久，闻名遐尔，别具一格的一座古刹。始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十（1592）年，曾名大螺顶，清代乾隆十五（1750）年 ，改名为黛螺顶，一直沿续至今。清朝的皇帝大多崇佛，多次朝拜五台山。后人把登黛螺顶朝拜文殊菩萨称为“小朝台”，素有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。

我穿过“大螺顶”牌楼，见山门外西南角有一汉白玉亭子翩然立于眼前，玲珑剔透，招人喜悦。我到亭内，放眼望去，远处台顶隐约可见，四周山峰皆银妆素裹，分外妖娆。

我穿过天王殿，山门后，有两块石碑： 一块立于明万历二十年仲秋，上书“五台山重建佛顶庵碑记”；另一块立于清康熙岁次辛未仲秋，上书“青峰顶造像建亭记”，对黛螺顶有较详细的记述,名称的演变以及明成化年间重建，明万历年间、清康熙年间、乾隆五十一年都曾重修皆有记载。

我入寺门，一座六角台基上为六角重檐攒尖顶的建筑映入眼帘，匾额上写着旃檀殿。

我过旃檀殿，到黛螺顶主殿：五方文殊殿。此殿面宽16.5米，进深11米，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱。大门两边有联云：

九品莲花狮吼象鸣登螺顶，

五尊金像龙吟虎啸坐青峰。

我此道场一万菩萨常围绕，

愿尔贤哲五台圣境唯至诚。

殿内供奉着集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊铜像，高约2米，从南到北依次为:东台聪明文殊，北台无垢文殊。中台孺童文殊，南台智慧文殊，西台狮子吼文殊。五方文殊神态各异，金光夺目，庄严祥和，殿前左侧立有石碑，正面是乾隆十五年冬写的黛螺顶碑记，背面是乾隆五十一年暮春月，乾隆登黛螺顶御笔题诗：

峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。

云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。

窗前东海初升日，阶下千年不老松。

供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。

其字迹结构丰满圆润，笔法刚劲流畅，堪称书法艺术珍品。这五方文殊不仅体现了文殊菩萨完美的精神内涵特质，而且是“到处现身弘佛法，闻声救苦遍婆心”的多种身像。

五方文殊殿后有联云：

现智慧法身多方济度，

作广大教主随处津梁。

清凉宝山时时文殊真身示现，

震旦灵峰处处诸佛云集说法。

走进黛螺顶五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座台顶朝拜五方文殊一样，也叫“朝台”。略有不同的是，亲登五座台顶，朝拜五方文殊，叫大朝台。而因故不能去五座台顶朝拜的，到黛螺顶五方文殊殿朝拜，称为“小朝台”。

此图来自网络

我出五方文殊殿，到黛螺顶的后殿大雄宝殿。大雄宝殿，即释迦牟尼佛说法的殿堂。此殿面阔5间，19.2米，进深9.6米，歇山顶，五脊六兽，前出廊，内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两山为十八罗汉彩塑。

大殿门外有联云：

山青云白随处可通觉路，

松风花语此地尽是禅机。

净土清幽一尘不到菩提地，

禅关寂静万善同归般若门。

殿阶台前，有一松一柏，松在北，柏在南，围粗一丈，俏拔挺立，直入蓝天，这就是乾隆皇帝诗中的“阶下千年不老松”，即唐朝僧人法念的修行处，寺内的古松柏见证了黛螺顶的历史，为寺宇增色不少。

“无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。”站在这里极目远望，但见南台、中台、北台横出天际，与寺院背靠着的东台绵连在一起，象是天然大屏障，围护着台怀腹地的寺庙建筑群。俯瞰台怀，又见殿宇鳞次，楼阁峥嵘，佛塔对峙，石阶层叠，琉璃瓦反射着金光，红围墙一道又一道，呈现出一派佛国风光。

雪山为屏

山峰递远，山脉连绵，苍茫大地。

台怀全景

寺庙建筑群

光照寺院

塔亭林立

山坡陡峭

林地雪源

我粗略游览了五台山，走马观看了主要寺庙，留下了深刻印象，至今记忆犹新。感觉五台山融佛教文化、人文景观和自然风光于一体，美不胜收。值得一游！