■山色溪光 惠内秀外——无锡市惠山古镇“五·二”游记

格致古社

无锡最文化的地方吧

无锡，人杰地灵，太湖明珠，吴地形胜。

2025年5月2日，我们来到惠山古镇。地铁四号线可直达东门（六口，古华山门）。而我们驾车抵达西门，即秦园门入口。这个图文，是遵循大多数人从东门起始的习惯顺序制作。😊

古镇位于梁溪区，是无锡历史文化积淀最为深厚、人文景观最为丰富的原生态风景区，也是中国祠堂文化的博物馆。

请看惠山古镇的前世今生——

战国时期：无锡成为楚公子春申君黄歇的封地，春申君常在惠山山涧（今春申涧）放马饮水。到了南北朝时期，刘宋司徒右面长史湛挺在惠山（时称历山）隐居，建有“历山草堂”。后佛教僧人将其改建为佛教场所，改名“华山精舍”。梁大同三年（537年），新建“大同殿”，改号“法云禅院”。

及唐代，大历末年（779年），时任无锡县令敬澄在法云禅院旁主持修建惠山泉。会昌年间（841—846年），唐武宗诏毁浮屠，法云禅院被毁。大中、咸通年间（847—874年），寺庙重建，改称“惠山寺”。

绣嶂街所见“五里香塍chéng”牌坊原为无锡西门至惠山的一条大道，因清明时节惠山鲜花盛开，游人踏花归来，鞋底留香，故得名“五里香塍”，并有民谚“惠山街，五里长，踏花归，鞋底香”。后来因京杭运河无锡段改道，五里香塍被湮废，靠近惠山的一段被改建成林荫大道，称为惠山直街，现更名为绣嶂街。牌坊正面刻有“五里香塍”四字，由晚清名士窦承焯所书，背面篆书“九峰翠嶂”，出自邵宝八世族孙涵初手笔。

宋至道二年（996年），宋太宗赐额惠山寺“普利院”。靖康年间（1126—1127年），普利院赐丞相李纲为“功德院”。绍兴初年（1131年），功德院赐信安郡王孟忠厚，祀孟太后，改额“旌忠荐福禅院”，元末旌忠荐福禅院被毁。

明洪武元年（1368年），僧人普真重建寺院。正德十五年（1520年），曾任南京兵部、户部尚书的秦金辞官还乡，在惠山寺旁修寄畅园。

明清时期，祠堂发展到了鼎盛。明代嘉靖年间，朝廷允许民间立庙建祠，无锡境内的宗族纷纷在这里立庙建祠。到了民国，随着无锡民族工商业崛起，一批行业祠和会馆祠在古镇建立，逐渐形成了现今所见的祠堂群的基本格局。

建国后的第二年2月，无锡市风景管理委员会决定对锡山及周边区域进行开发，建设锡山公园。 1952年，秦氏后裔将寄畅园捐献给国家。 1953年10月1日：锡山公园初步建成，对外开放。1954年：惠山寺旁金莲桥前原李鸿章昭忠祠祠门处建成有三个拱形门的二山门；至德祠、尊贤祠、胡文昭公祠、尤袤祠、苏氏家祠以及绣嶂街、庙巷、石榴巷、俞公祠等划入锡山公园。1955年：锡山公园内锡山南麓建百花亭、竹廊，铺设上山道，改建喷泉，锡山龙光寺大殿、锡山顶龙光塔、惠山龙头下进行翻修、整修。 1956年1月1日：锡山公园改扩建完成，园内无锡动物园建成，对外开放。2024年：惠山古镇进行了一系列的更新和升级，包括龙头河两岸文旅业态的逐渐完善，开心麻花、三克映画、茑屋书店、米其林推荐餐厅“林家一”等业态进驻。全新的308礼堂——一个3000平方米的音乐剧场即将建成亮相。2025年：惠山古镇依然吸引着众多游客前来游览，游客可以在这里感受到古镇的历史文化氛围。这样，惠山古镇的历史悠久，文化底蕴深厚，从古代的宗教圣地、文人墨客的聚集地，到当代的旅游景区和文化传承地，见证了无锡地区的历史变迁和发展。

古镇以祠堂群最为著名，现存108处祠堂建筑，汇集了80个姓氏、180位历史名人，涵盖十大类共22种祠堂类型。这些祠堂不仅承载着祭祀功能，还兼具家族议事、园林休闲、读书会友等多种用途。古镇的文化底蕴深厚，从唐宋时期开始，历经明清两代的兴盛，延续至民国，时间跨度长达1200余年。

李绅（772—846年），字公垂，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生于湖州乌程县（今浙江湖州），成长于润州无锡（今江苏无锡）。他六岁丧父，随母亲卢氏迁居无锡，母亲亲自教授他经义。李绅在无锡惠山寺读书，十五岁时已小有名气。

李绅是无锡历史上第一位进士。他27岁中进士，后历任中书侍郎、尚书右仆射、淮南节度使等职，会昌六年（846年）在扬州逝世。他以《悯农》诗闻名，其中“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”广为流传。

但有记载说李绅实际上却很奢侈，刘禹锡《赠李司空妓》，通过对比李绅对奢华宴席的习以为常与自己的震惊，暗讽其奢靡无度的生活作风。这首诗也成为成语“司空见惯”的来源。全诗为“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”前两句描写宴会歌舞的奢华，后两句点明李绅（司空）的习以为常与刘禹锡（苏州刺史）的痛心疾首。不过，关于诗中“李司空”是否确指李绅存在质疑。根据史料，李绅虽官至宰相，但未任“司空”一职，且刘禹锡任和州刺史时，李绅正被贬端州，两人可能并无交集。但《太平广记》等文献仍将此事归于李绅。

此外，他还参与倡导了新乐府运动，与元稹、白居易交游甚密。

李绅对无锡有着深厚的感情，他曾在诗中提到惠山，并称其为“家山”。他在无锡的生活经历对他的文学创作产生了重要影响。

惠山关帝庙端门的题词“精忠贯日”形容关羽的忠诚之心极为强烈，精神与日月相贯通，象征着对国家和义兄刘备的绝对忠诚。这种忠诚被视为一种高尚的道德品质，值得后世敬仰。

“精忠贯日”与“大义参天”相对：这两个题词分别位于端门的两侧，分别代表关羽的“忠”与“义”。这种对仗不仅体现了建筑美学，更深刻地表达了关羽作为“忠义”化身的双重品质。

关帝庙是纪念关羽的场所，其建筑和题词都旨在弘扬关羽的忠义精神。端门作为进入庙宇的第一道门，题词“精忠贯日”为参观者奠定了对关羽精神的认知基础。类似的题词不仅出现在无锡惠山关帝庙，还在其他地方的关帝庙中出现，如解州关帝庙的端门也有“精忠贯日”和“大义参天”的题词。

马文肃公祠，又名马忠肃公祠，位于古镇绣嶂街，是为纪念明朝末年殉国的忠臣马世奇而建。

马世奇（1584—1644年），字君常，号素修，无锡人，是明崇祯四年（1631年）进士，官至左庶子。他为官清廉，有名节和声望，曾多次拒绝藩王的厚赐。1644年，李自成攻陷北京，崇祯帝自缢，马世奇整肃衣冠，北拜辞主，南拜辞父母，随后与两位妾侍朱氏、李氏同时自缢身亡。他是明亡后首位殉节官员。

马世奇殉国后，南明福王追赠他为礼部右侍郎，谥“文忠”。清顺治十年（1653年），顺治帝赐谥“文肃”，并敕建专祠于无锡惠山直街。乾隆四十年（1775年），改谥“忠肃”。

马文肃公祠始建于清顺治十年（1653年），乾隆二年（1737年）重修。祠堂原址为明王园太虚阁，马世奇之子马壬玉根据父亲生前夙愿，将其购下作为停放灵柩之处，后改建为祠堂。祠堂整体建筑规模较大，布局严谨。其主要建筑包括：

太虚阁：三层楼阁，是马世奇灵柩停放之处。

忠孝堂：祠堂内的核心建筑，供奉马世奇及其两妾的牌位。

其他附属建筑：如澹宁亭、厢房等。

马文肃公祠不仅是对马世奇个人的纪念，更是对明朝末年忠臣义士的缅怀。它体现了中华民族“忠”“义”“节”“烈”的传统价值观，是惠山古镇祠堂群中的重要组成部分。

惠山古镇的东岳行庙，俗称圣帝殿，是无锡十大神庙之首，供奉东岳大帝泰山神黄飞虎。庙前的牌坊上书有“东岳行庙”四个金字，门楣上刻有“位尊五岳”四字，显示了其崇高的地位。东岳大帝黄飞虎在民间传说中掌管世间一切生物的生死大权，地位尊崇。

行庙始建于五代后唐同光初年（923年），是惠山古镇上规格最高的建筑之一。庙内除了主殿圣帝殿外，还有侧殿供奉碧霞元君，她被称为泰山奶奶，统率泰山岳府的神兵，照察人间善恶生死。

行庙的建筑风格独特，山门宏伟，殿宇空阔，内部还有丰富的匾额和楹联，如“威仪群岳”“千秋景仰”等，体现了深厚的文化内涵。每年农历三月二十八日，这里还会举行盛大的“八庙朝东岳”庙会，是惠山古镇的重要文化活动。

东岳行庙（圣帝殿）庙门两侧八字墙上，刻有“百善孝行先，万恶淫为首”。这句话体现了中国传统道德文化中对孝道和道德规范的重视。

“百善孝行先”：强调孝道是所有美德中最重要的，一个人如果能常怀仁孝之心，那么就不会去做违背道德的事情。

“万恶淫为首”：这里的“淫”指的是邪淫，即不正当的男女关系或其他过度放纵的行为。这句话告诫人们，一旦起了邪淫的念头，就容易做出违背道德甚至违法的事情。

这句话出现在惠山古镇的祠堂建筑上，是为了提醒人们重视道德修养，弘扬传统美德。它承载着古人对道德修养和社会秩序的追求，激励着后人树立正确的价值观和行为准则。

不少人纳闷，范仲淹是苏州人，祠堂怎么建在了无锡？范仲淹生于吴县（今苏州），其家族与无锡却有着深厚的渊源。高祖范隋曾在无锡任县令，后定居无锡。范仲淹本人虽未在无锡任职，但他对家乡有着深厚的感情，其家族在无锡的影响力也延续了数百年。

范文正公祠始建于明代，他一生致力于国家和百姓，他的“忧乐”思想和清廉作风深受后世敬仰，无锡人通过建立祠堂来表达对他的崇敬之情。

范文正公祠坐北朝南，整体建筑风格古朴典雅，体现了宋代建筑的风格。祠堂由门厅、正祠、后祠等部分组成，布局严谨，规模宏大。

门厅是祠堂的入口，门楣上悬挂着“范文正公祠”的匾额，两侧有对联，彰显了范仲淹的高尚品德和卓越贡献。门厅内设有照壁，上面绘有范仲淹的生平事迹壁画，供人瞻仰。

正祠是祠堂的核心部分，供奉着范仲淹的塑像。塑像庄严肃穆，展现了范仲淹的威严与智慧。正祠内还陈列着范仲淹的生平事迹介绍、诗词作品以及历代名人的赞颂诗文，让参观者能够深入了解范仲淹的一生。

后祠是祠堂的后部建筑，主要用于祭祀活动。后祠内设有祭坛，摆放着香炉、烛台等祭祀用品。每年春秋两季，范仲淹的后裔和当地百姓都会在这里举行隆重的祭祀仪式，缅怀先贤。

范仲淹在《岳阳楼记》中提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，是中国传统文化中“以天下为己任”精神的集中体现。这种思想激励了无数后人，成为中华民族精神的重要组成部分。他的清廉作风和高尚品德成为后世官员的楷模。

陆宣公祠是无锡陆氏后裔祭祀唐代中书侍郎同平章事（宰相）陆贽及陆氏先贤的宗祠，也是惠山古镇祠堂群中六个宰相祠堂之一。陆宣公祠始建于宋代建中靖国元年，由裔孙迁锡始祖陆宲建祠惠麓。明代祠堂毁坏，清康熙四十七年（1708年）裔孙陆慧玉奉檄复建，嘉庆年间又进行了修缮。现修复的祠堂为四开间，三进，祠门是中式石库门。

祠堂坐西朝东，整体为三进四开间的建筑风格。第一进为祠门，门上高悬“陆宣公祠”砖刻祠额，由裔孙陆修伯书。第二进为戏楼，下临水池，池上架有石桥，通往享堂。第三进为祖堂，供奉陆贽的神像。

戏楼为二层建筑，面阔三间，高7米，下临水池，池上架有石桥，桥上雕刻有鲤鱼跳龙门的吉祥图案。这种将戏楼与水池结合的设计，使整个院落成为幽深的水院，极具特色。

祖堂厅高达8.6米，配有14扇3米高的雕花落地门窗。主神龛供奉陆贽的全身木刻像，两侧副神龛分别供奉春秋陆氏始祖一世陆通、汉朝开国功臣五世陆贾、迁吴郡始祖六世陆烈和南朝迁锡始祖五十二世陆宲的牌位。

祠堂内还悬挂有清乾隆皇帝御赐的“内相经纶”横匾，以及1947年陆宣公祠修复竣工春祭庆典时汤恩伯将军书赠的“学为帝师”祠额。

陆贽是唐代著名的政治家、文学家，他以清正廉洁、敢于直言著称，被后人尊称为“陆宣公”。祠堂内陈列着陆贽的画像和相关事迹介绍，让人们可以深入了解他的生平和贡献。

惠山古镇与“龙图阁学士”相关的建筑主要有以下两处：

一是袁龙图祠。袁龙图祠纪念的是北宋右司谏、龙图阁学士袁植。袁植，字材老，崇宁年间进士，曾因触犯宰臣被贬，后因条奏叛臣李允文的奸状而被杀。

袁龙图祠旧称材老先生祠，旧祠在扬名乡，久废。乾隆八年（1743年）奉建今祠。祠堂内有一座“龙图阁学士”牌坊，上面有竖写的“圣恩”两字，四周有立体的龙纹，刻工精细。现在的袁龙图祠已改为茶艺馆。

二是邹忠公祠。纪念的是北宋直龙图阁、赠宝文阁学士邹浩。邹浩，元丰五年（1082年）进士，曾任扬州颍昌府教授、中书省右正言等职，以清廉著称。邹忠公祠始建于明代，后圮，康熙五十一年（1712年）重建于今址。祠堂门楼面阔三间，门柱上有岳飞赞邹浩的对联。2005年，祠堂经过修复，恢复了门厅和享堂。

浦长源先生祠位于秀嶂街，是为纪念明代初年诗人、晋府引礼舍人浦源而建。浦源，字长源，明代初年诗人，曾被明太祖朱元璋征聘为晋王府引礼舍人。他奉命出使秦中时，渡淮水遇险，因坚守使命不肯逃避，最终不幸溺亡。

浦源的事迹在康熙四十二年（1703年）被地方绅士上报朝廷，清政府批准建祠以示表彰。祠堂建成后，每年春秋两季由官府出资祭祀。祠堂在康熙年间建成后，曾因年久失修而倾圮。到了清代嘉庆年间，浦氏后裔捐资重建，并在原基础上进行了增建。

浦长源先生祠的建筑布局为“左傍龙山，前迎惠水，背南面北，堂列五楹，中有方沼，后有余基，旁辅两间两进”。祠堂整体建筑错落有致，体现了典型的江南祠堂风格。祠堂内有清代嘉庆年间的《锡山祠记》碑刻，详细记载了祠堂的修建经过和浦源的事迹。此外，祠堂还设有“轮值主祭”的石碑，记录了浦氏家族各支系春秋祭祀的轮值制度。

如今，浦长源先生祠成为了无锡本地文人墨客吟诗唱和的地方。

古华山门是惠山寺的头山门，也是惠山寺的重要文化象征。始建于明代。现存的古华山门是1954年在拓宽惠山直街时改建而成的。它见证了惠山寺的多次兴衰与重建，是惠山寺历史变迁的重要见证者。

古华山门面东而立，采用梵黄园墙式设计，设有三个拱门，中间的拱门较大，两侧的拱门略小。门楣上刻有“古华山门”和“胜地名泉”的砖刻，这些砖刻是惠山寺的原物。山门顶端有宝焰明珠装饰，墙头则装饰有鱼化龙图案，体现了古代建筑的精美与寓意。

古华山门内侧左右各耸立一座古石经幢，南侧为唐代佛顶尊胜陀罗尼经幢，北侧为北宋普利院大白伞盖神咒幢。这两座经幢分别建于唐乾符二年（876年）和北宋熙宁三年（1070年），是研究古代佛教文化的重要实物。

古华山门作为惠山寺的入口，是佛教文化传播的重要象征。门内的石经幢和金刚殿等建筑，体现了佛教文化的深厚底蕴。

绣嶂阁位于惠山横街与惠山直街交汇处，是惠山古镇的标志性建筑之一。它始建于明代，是一座具有深厚历史底蕴的阁楼式建筑。

绣嶂阁为两层建筑，底层架空，被用作戏台，上层则设有隔扇和栏杆回廊，两重飞檐翘角，造型优美。戏台的匾额上悬挂着吴昌硕所题的“天然神均”四个大字，楹联为“地灵人秀诞豪杰，鸟度云行阅古今”。阁楼上还留有“抛绣球招驸马”的横幅，这里曾上演过传统的民俗游戏。

“江南第一山”是指惠山，位于无锡西郊，是锡山、惠山的总称，海拔328.98米，东西长约5公里，南北宽约2公里。惠山古称华山，因周太伯奔吴葬于此而得名。后因秦始皇东巡时曾登临此山，故又名“秦驻山”。唐代诗人李绅曾有“惠山寺，华山名，惠山泉，华山灵”的诗句，此后“惠山”之名逐渐取代“华山”。

惠山山清水秀，植被丰富，四季景色各异。山间有茂密的竹林、古木参天的森林，以及众多的溪流和泉水，其中最著名的是惠山泉，被誉为“天下第二泉”。

惠山寺是江南著名的古刹之一，始建于南北朝时期，已有1500多年的历史。惠山曾多次受到帝王的青睐，秦始皇曾登临此山，乾隆皇帝六下江南，五次到惠山，留下了许多御笔亲题的诗文和碑刻，这也为惠山增添了皇家气派。

石经幢位于惠山寺山门外，共有两尊，分别建于唐乾符三年（876年）和宋熙宁三年（1070年），分别被称为“唐陀罗尼经幢”和“宋大白伞盖神咒幢”。

唐陀罗尼经幢建造时间：唐乾符三年（876年）。高6.26米，共19级，底部直径1.48米。由幢基、幢身、幢顶三部分组成。

幢基：三组八角形束腰式基座，底部为束腰形须弥山；中间一组底座上满刻海水纹，八角形束腰上浮雕狮子四个，姿态各异，上乘覆莲瓣托座；上面一组八角形束腰上面刻壶门式龛八个，内雕佛像。

幢身：八棱形石柱，遍刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，系白鹿山人李端符书。

幢顶：八角形宝盖装饰，角隅处均饰狮首，口衔连珠状璎络带。宝盖上置扁圆状石，四面刻宝相花图案。其上承托仰莲瓣，仰莲上为束腰柱形，上刻壶门式龛八个，内雕佛像。最上为八角攒尖顶，檐角上翘，上置扁圆形石，最上为宝珠。

宋大白伞盖神咒幢建造时间：北宋熙宁三年（1070年）。高6.22米，同为19级，底座直径1.40米。形制和大小与唐陀罗尼经幢基本相同，幢身刻《大白伞盖神咒》。

两座经幢雕刻内容大致相同，采用浮雕手法刻制佛像、狮子、莲瓣托座等，形体苍古、华美，显示出晚唐时代的雕刻艺术风格。惠山寺石经幢是江南地区现存较为完整的佛教石刻艺术遗物，为研究中国古代佛教艺术和无锡地方历史提供了珍贵的实物资料。

镇内的主要溪水名称是惠山浜，也被称为寺塘泾或龙头河。惠山浜发源于惠山脚下，自西向东流经古镇，最终注入京杭大运河。古代惠山浜是通往惠山寺和寄畅园的唯一水路，地位非常重要。康熙、乾隆皇帝下江南时，也曾多次乘船从这条河经过。如今沿岸两侧依旧古建林立，祠堂、茶铺遍布，是典型的江南水乡风貌。

“岩壑”：指山峦溪谷，也常用来借指隐者的住所或隐者。 “夔龙”：相传是舜的两位贤臣，夔为乐官，龙为谏官。后世常以“夔龙”喻指辅弼良臣。“岩壑夔龙”可以理解为在山林隐逸之地，也有如夔龙般的贤才，表达了对贤能之人的赞美，同时也体现了隐逸文化与贤能理想的结合。

典故最早见于《尚书·虞书·舜典》中提到的夔和龙，他们是舜的贤臣。 “岩壑夔龙”四字：在无锡惠山古镇的“人杰地灵”牌坊背面，相传为明朝权奸严世蕃所题。不过，也有说法认为这四个字可能是邹迪光之子邹德基所书。严世蕃虽为奸臣，但他和其父严嵩都是明朝末年的书法大家，因此“岩壑夔龙”四字书法庄严厚重，具有很高的艺术价值。

人杰地灵牌坊位于龙头河的西侧，是明代为纪念邹迪光而建，又称“千人报德坊”。

留耕草堂是一座具有深厚历史文化底蕴的清末园林建筑，始建于清光绪八年（1882年），原为清末无锡邑人杨艺芳的别墅园林。其名字来源于《易经》“潜龙勿用”之典。最初，这里是杨艺芳为母亲养老孝亲所筑，后来成为其本人隐居之所，还曾作为家族及士绅聚会吟咏的私人会所。杨艺芳与其胞弟杨藕芳曾在此议创“业勤纱厂”，开启了无锡工业的先声。留耕草堂整体布局紧凑别致，纳锡山、惠山的秀色于园内，景色清幽，花木扶疏。园内主要建筑包括：

主厅留耕草堂坐北朝南，为歇山顶建筑，面阔三间，中有屏门，东西开有花窗。堂前有三棵百年罗汉松，被列入无锡市古树名木。

望山楼位于园林的西北角，可俯瞰整个园林，远眺锡山宝塔。丛桂轩硬山顶建筑，面阔四间，前有廊，后有一庭院。戏台位于留耕草堂南侧，是祠堂的一部分，供家族祭祀和聚会时使用。

留耕草堂不仅是清末无锡优秀别墅园林的代表，还承载了杨氏家族的历史记忆。杨延俊是清道光二十七年（1847年）进士，曾任山东肥城知县，以开仓放粮救济百姓而闻名。留耕草堂后来被改为杨家祠堂，祭祀杨延俊及其家族成员。2006年，留耕草堂被公布为全国重点文物保护单位。

溪山第一楼位于上河塘中段，是惠山古镇的标志性建筑之一。溪山第一楼始建于元代至正八年（1348年），由无锡名贤强可仕告老还乡后所建。他亲手临摹了朱熹的“溪山第一”四个字作为匾额悬于楼额上。

明嘉靖年间，紫阳书院（溪山第一楼所在书院）为惠山大族秦氏所得，后又归于明隆庆二年（1568年）进士贾应璧，其大兴土木，始有栖隐园。清康熙年间，无锡人为感念好县令吴兴祚，提议在此改建为朱文公祠。民国时，书院失去教学功能，朱文公祠成为盐业公所。现在的“溪山第一楼”是2010年在原址重建的。

溪山第一楼是一座两层歇山顶式建筑，以过街楼跨越上河塘而成濒河之筑，前侧为花岗岩石柱的过街楼，带码头；后侧为全木结构。楼顶屋脊为歇山式丁字脊式样，总高度10.3米。楼上有扶栏、窗扇，梁柱斗拱雕刻秀美。楼内悬挂三块临摹朱熹笔迹的匾额，分别是“溪山第一楼”“出则忠”“入则孝”。

溪山第一楼整体建筑为上下两层三开间形制，占地160平方米，建筑面积280平方米。它跨越上河塘，使整座楼十分引人注目。溪山第一楼是紫阳书院的主要建筑，也是现存唯一的书院建筑，见证了无锡地区浓厚的办学风气。

“出则忠”是溪山第一楼上的匾额之一，与“入则孝”相对，体现了儒家思想中对个人品德和社会责任的要求。惠山古镇位于无锡市西，锡山与惠山的东北坡麓，距市中心仅2.5公里，京杭大运河支流惠山浜直达古镇腹地。

“溪山第一楼”是惠山古镇的象征性建筑，也是现存唯一的书院建筑，其匾额“出则忠”体现了古镇深厚的文化内涵。

宝善桥横跨惠山浜的一座单孔石拱桥，始建于明万历年间，2008年复建。

赵公宗白祠始建于清道光十一年（1831年），由赵时赏的裔孙赵琪等人申请建造。祠堂在咸丰十年（1860年）毁于兵灾，后于同治十年（1871年）重建。

赵公宗白祠的建筑格局原有二间五进，包括一天井和一庭园，门楼式大门，门前大道两侧设有圈门。祠堂的建筑风格体现了清代祠堂建筑的特色，具有较高的历史和文化价值。

赵公宗白祠主要祭祀的是宋代殉节招讨副使赵时赏。赵时赏是南宋末年的抗元将领，他因在崖山之战中的英勇表现而被后人纪念。祠堂不仅是对赵时赏的纪念，也反映了无锡地区深厚的宗族文化和历史传承。

惠山园的前身是清朝名将李鹤章的纪念祠堂“李公祠”。李鹤章是李鸿章的弟弟，因在剿灭太平军的战斗中立下战功，光绪皇帝于1881年下诏在无锡惠泉山下修建了这座祠堂。

民国时期，因辛亥革命军进入无锡，“李公祠”被改造为市民公园，成为当时无锡的两个市民公园之一。解放后，“李公祠”先后被用作驻军、学校、作坊、居民居住等，园林景观遭到严重破坏。直到本世纪初，在保护惠山古镇文物的基础上，“李公祠”得以按原貌复建，其后花园“惠山园”也得以修复。

惠山园是一座融合了徽派建筑和江南园林风格的园林。前院的“李公祠”以徽派建筑为特色，具有方正庭院、雕刻的廊柱和高大的马头墙；后院则是典型的江南园林，以曲径通幽、小桥流水、假山叠石、古木参天为特点。园内围绕水面四周布置了游廊、花径、画舫、曲桥、假山、楼阁等江南园林的特色景观，名贵花木繁多。登上水边的假山，可以俯瞰整个园林的美景。徽派建筑部分的马头墙和雕刻工艺体现了精湛的技艺，而江南园林部分则通过巧妙的借景和叠石手法，营造出自然和谐的氛围。

周夫子祠，又称光霁祠或濂溪周夫子祠，是为纪念北宋著名理学家、教育家、文学家周敦颐（号濂溪）而建的祠堂。始建于清乾隆七年（1742年），由周氏后裔周金锤等人奉建。

乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝南巡至无锡，御赐祠名“光霁祠”，并亲笔御书匾额，使该祠成为惠山祠堂群中唯一既有皇帝御赐匾额又有御诗石碑的高等级名祠。该祠原址位于锡东景云乡张塘里，后因交通不便，于乾隆七年迁至惠山下河塘。

祠堂为三开间、两进深，边厢为两层过楼，坐南朝北，前有门廊、石兽，有旗杆石八条。门头悬挂蓝底金字“光霁祠”御题竖匾，楼上称光霁阁。中间供奉周敦颐神位，旁列始迁祖溪园公及其他世系神位，楼上两厢设有元明清以来后裔名人牌位64尊。后进为御书楼，中间供奉周敦颐石刻小像。乾隆皇帝御赐的“光霁祠”匾额，体现了周敦颐在儒家文化中的重要地位。

王恩绶（1804—1855），字乐山，号佩纶，无锡人，是王羲之的第六十四世孙。他道光二十九年（1849年）中举，咸丰四年（1854年）任湖北武昌知县，太平军攻克武昌时殉难，清廷追赠知府，谥号“武愍”。王恩绶祠堂始建于清同治十三年（1874年），由其子王燮奏请敕建，冯桂芬题写碑记和祠额。

祠堂是典型的三路四进式建筑，分为中、西、东三个院落，整体布局紧凑，规制完整。中路由门厅、碑亭、工字殿、厢房和廊等组成。门厅面宽三间，紧贴龙头河，环境恬静优雅。碑亭内竖有“敕建无锡王恩绶祠堂碑”，碑文详细记述了建祠沿革。

东路由月洞门、长廊、水池、厅堂和后花园组成。主建筑厅堂介福堂略小于大殿，单檐歇山顶，气势轩昂。厅堂前的水池围以湖石，池设曲桥，池畔有一亭式戏台。

西路与中路类似，也有厢房和花园，景观极佳。

门厅内横梁、斗拱雕有花纹，屋脊设计美观，正中有“龙凤呈祥”图案，两端有鱼龙吻雕塑，栩栩如生。

祠堂内现辟为无锡泥人研究所和泥人博物馆，展示惠山泥人、宜兴紫砂等非物质文化遗产，成为无锡非遗文化的重要展示窗口。

高攀龙（1562年—1626年），字存之，号景逸，是明朝著名政治家、思想家，东林党领袖之一。他与顾宪成并称“高顾”，是“东林八君子”之一。高攀龙一生以清廉著称，曾因得罪魏忠贤而被革职，最终投水自尽。崇祯初年，他被追赠太子少保、兵部尚书，谥“忠宪”。

高攀龙与无锡惠山有着深厚的历史渊源。他的墓葬位于无锡滨湖区青山西路惠山国家森林公园内。该祠始建于明崇祯年间，清康熙年间曾遭火灾，乾隆元年（1736年）重建。祠堂内还设有无锡慈善大讲堂，展示了高攀龙当年联合无锡士绅成立慈善组织——同善会的历史，对江南地区的慈善文化产生了深远影响。

张明公祠位于横街，是为纪念北宋著名理学家、关学创始人张载而建的祠堂。张载（1020—1077），字子厚，号横渠先生，陕西眉县人。张载一生致力于著书立说、教书育人，提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理念。祠堂始建于清道光十七年（1837年），由张载九世孙张德庆的后裔张曾授、张朋枚捐资建造。祠堂内还附祀了清太子太傅、礼部尚书张泰开。

张明公祠占地面积475.57平方米，建筑面积370.02平方米。祠堂为砖木结构，门阔五间三造，硬歇山顶建筑。整体建筑由祠门、仪门、享堂及侧厢等组成。

祠堂的匾额后、屋檐下有精致的木雕，石墙上嵌有碑刻，大多是后人对张载的赞言与认可。正厅门口挂有“为人师表树典范，著书立说冠华夷”的楹联。

秦园门，古镇西门。其名称与附近的寄畅园（又称秦园）密切相关。寄畅园是无锡秦氏家族的私家园林，始建于明代，历经多次改建，成为江南著名的古典园林。秦园门作为古镇的入口之一，见证了惠山古镇的历史变迁。

秦园门采用牌楼式设计，蓝底匾额上书“惠麓钟灵”四字，由时任北京大学教务长马寅初于民国十九年（1930年）秋题铭。

秦园门连接着秦园街，秦园街与锡惠公园和惠山寺相连，是古镇的重要交通节点。

再见了，惠山古镇。