奥捷匈之旅～捷克•圣芭芭拉大教堂

沧海耳顺

圣芭芭拉大教堂（Chrám svaté Barbory）取名于一位名叫芭芭拉的教会医院的护士，为纪念她对矿工的悉心医疗照顾，在她去世后，教会追认她为“圣”字，称之为矿工的守护神。圣芭芭拉教堂是一座以银矿为主题的教堂，由矿商牵头，矿工也参与了捐献，而非教会募捐。14世纪时库特纳霍拉因银矿而成为铸造银币的重镇，当地人决定建造一座教堂献给守银的神圣，祈求采银和铸币的过程顺利进行。1380年动工，历时170年到1558年尚未建成，原因是当时的银矿产量已持续下降，导致建筑规模比原计划的小了两倍。直到19世纪，这座教堂才最后建成，历时五百年。 圣芭芭拉大教堂建造在半山上，是整个库特纳霍拉非常醒目的建筑，是代表晚期哥特式建筑风格的一颗璀璨明珠。因其悠久的历史和独特的风光，1995年被联合国科教文组织列入世界文化遗产名录。 　教堂正门，哥特式。 两侧装饰性的27座尖塔耸立于飞拱壁之上，是独特的波希米亚晚期哥德式的建筑风格。 圣芭芭拉教堂，代表了波希米亚科迪克建筑的顶峰。牌子上记录了在多个阶段参与建筑、修复的主要建筑师的名字。
自1995年以来，被列入联合国教科文组织世界文化遗产名录。 这座以银矿为主题的教堂内，柱子上有个手举着煤油矿灯的矿工雕像，是1700年的作品。

　　1499年，马蒂亚斯·雷塞克完成了拱顶，记录在长铭文banderol（包括他的姓名和日期）在凯旋门附近的拱顶上的一个微小的地方。拱顶装饰被认为是Utraquism的精髓，是通过基督救赎人类的形象，建立圣体。最重要的是基督祝福圣杯和主人的使徒的符号在纵轴上：鹰-圣约翰，有翼的狮子-圣马可，有翼的公牛-圣路加，和天使-圣马太。图像方案是进一步提出的铭文banderols包含基督教道德守则：三个圣德（信仰，希望和慈善），一些caroinal美德和其他基督教美德（谨慎，正义节制，和坚韧），十诫，根据马太福音的八福。此外，它包含基督教圣礼的铭文，每个人的救赎前提（洗礼，确认，圣体圣事，悔改，膏病人和婚姻）。
　　中殿的肋骨拱顶直到1547年才完成，在哥特式教堂时代的最后一位建造者Benedikt Ried（1534年）去世多年后。纹章画廊起源于拱顶完成后不久，脚手架仍然在那里。1548年10月13日，举行了金库完工的庆祝活动。画家洛伦茨参加了画廊的装饰。带有铭文和日期的纹章代表精英。除了KutnàHora纹章外，获得纹章或较低贵族地位的结构专员和重要的市民家族也有代表（奥利维特，波迪维采，伏尔卡诺夫，维特米尔索洛皮，赫鲁奥夫的伏德拉德斯克，苏利塞的斯莱波提克，扎布的伏尔比克）Kokliky,Jiık of Trnièté)。儿子quilds的徽章也存在（锡匠、屠夫、陶工、枪匠）。

　　 1540-1547年制作的拱顶旋转肋状结构气势恢弘。穹顶上是行会和自由民的各式徽章。

　　

圣芭芭拉教堂的建筑转型是在巴顿时期

"为纪念圣芭芭拉而建造的大教堂，在库特内霍尔，可以有更大的规模，非常高大的冠冕，高高在上的拱门和其他类似的东西，邀请捷克共和国的所有教会参加战斗；他们甚至每天都不会屈服于任何事情
——博胡斯拉夫·巴尔布·伊，波希米亚1681年
圣约翰教堂。高度，艺术的拱顶，和其他方面的大教堂，建立在KutnàHora纪念圣芭芭拉，可能与所有的教堂在波希米亚；它可能与维也纳的圣斯蒂芬的教堂很相似，就像布拉格大都会教堂一样。
——博胡斯拉夫·巴尔布·伊，波希米亚，1681年

该展览是2012年国际展览项Europa Jagellonica（欧罗巴·加杰罗尼卡）1386-1572，艺术与文化在vlàdy Jagellonc王朝统治下的中欧，第一个项目的一部分。
项目担保人：伊里·法伊特
展览馆Authars米夏克拉·奥托瓦
建筑师Jifi Javurek,Silvie Bednarikova
平面设计Pavel Lev,Studio Najbrt，布拉格
图纸
实施Vit Javàrek，宏碁设计公司，布拉格，Tom Roh ek,Grafpro s.r
致谢
Jan Uhlif和罗马天主教教区-库特纳霍拉，KutnàHora,Dagmar Fundovà,MURUS s.r.布拉格，GEMA艺术集团a.布拉格，捷克库特纳霍拉银博物馆，捷克艺术博物馆，库特纳霍拉州地区档案馆，布拉格城堡档案馆，雅各布杜巴尔

1388-1395扎洛恩·赫拉穆
教会的基础
　　科珀斯克里斯蒂和圣芭芭拉教堂，最初被奉献，建在库特纳霍拉城墙后面。这主要是由于试图将新教堂的宗教管理从Sedlec修道院分离出来，后者拥有对城里所有小教堂和教堂的赞助权；为该教堂选择的场地位于修道院后面，并属于布拉格章节。科珀斯克里斯蒂兄弟会，这是一个由抄写员组成的兄弟会，后来还包括富有的库特纳霍拉市民和采矿企业家，发起了新教堂的建设。建筑始于1380年代中期。在其第一阶段，该教堂被设想为一个三中殿的大教堂，与大教堂的地面规划，一个唱经楼和一个小教堂的环，以及侧前厅，以取代耳堂。委员们的意图是，这座教堂的规模和宏伟程度将超过镇上所有古老的教堂，Sedlec修道院教堂，甚至可以与布拉格的圣维特大教堂相媲美。根据17世纪的一幅图纸，教堂中殿的设计长度是今天的两倍。最初的计划、建筑师的名字和基金会章程都没有幸存下来。然而，对教堂东部的地面平面图的几何分析，在椭圆形上建造，表明了一位杰出的建筑师。本大教堂于1388开始建造。第一位建筑设计师杨·巴尔莱目是著名的建筑设计师彼得·巴尔莱日的儿子。他把教堂设计成为带圍廊小教堂和圣坛旁供祭司及唱诗班用的高坛的教区总教堂。1391年，唱经楼的主祭坛也被奉献。 1395-1419改变计划
　　在14世纪后期，最初的计划出现了第一次重大变化。除了原来的三个中殿外，还建造了宽阔的外廊，可能是因为缺乏空间来放置额外的祭坛，教堂变成了一个五中殿结构。1396年，富有的KutnàHora burgher Petr Pisek在南过道的前面建立了一座具有特殊建筑和祭坛装饰的小教堂。该建筑一直持续到1401年，并由附近村庄Pn Vice的一名牧师确保其礼仪功能，他后来搬到了新教堂。同时，使用了一个新的相邻墓地，并解决了与Sedlec修道院的困难法律关系。在这个第二阶段，教堂由七个拱形湾组成，竖立在中殿拱廊之上，显然四个过道和安布-拉托是拱形的。精致的石雕，如在第一建筑阶段没有出现的柱头和控制台，完成了新的和更豪华的轮廓部分的架构。正式的标志和一些泥瓦匠的标记提供了证据，彼得帕勒的布拉格车间进行了第二阶段的教堂建设在前胡斯时代。彼得·帕勒（Peter Parler）的儿子Jan被认为是KutnàHora的车间负责人。1389年，他娶了凯瑟琳，库特纳霍拉的Jeek的女儿和铸币厂大师Jan Rotlev的遗孀。走廊的西墙，直到19世纪才保持不变，被添加，教堂的那个阶段完成了。 1482-1494 第二块基石
　　由于1420年捷克爆发了胡斯战争，教堂的建设被迫中止。胡斯战争和城镇巩固推迟了教堂的建设超过60年。1482年，市议员和哈努大师之间达成了一项协议，随后奠定了第二块基石。在1480年代，哈努大师是圣芭芭拉工作室的负责人，也是1488年至1489年间库特纳霍拉石匠和石匠行会的第一位行会长。后来，他在公会记录中没有提到；他可能已经死了。编年史家Daick记录说，铺设基石“在唱诗班上方”更新了圣芭芭拉教堂的建设；耶稣会Konek指出，它是“在日出的阳光下，有一根柱子，最高的和最辉煌的，是提升”。一开始，哈努什在拱廊和三厅上方建造了唱经楼的围墙。除了南侧的最西边的西湾外，三角区已经完工。一条狭窄的走廊相当于唱诗班拱廊上方墙壁的宽度，构成了三面庭。在此之前，波希米亚只有一个triforium，在布拉格的圣维特大教堂。在这一阶段，在外侧展出了一些内部展品。雕塑雕刻在1490年至1493年期间，他完成了埃德胡西茨克的建筑阶段的计划。因此，在哈努去世后，格利茨的大师布里斯修斯·高斯克很可能作为石匠行会的第一批负责人参加了教堂的装饰，他是第一个在老的小册子中出现的，我们竖立着一尊雕塑。 1494-1506多斯塔夫巴乔鲁，唱经楼的完成
　　1493年，编年史家Daick记载“圣芭芭拉教堂的屋顶桁架建立在新的唱经楼上”。这表明唱经楼的墙壁一直建到屋顶的排水沟，包括为拱顶准备的控制台和肋骨腰。另外一个建筑大师马迪阿什·雷赛克（布拉格火药门的设计师）来到此地，建设工程才得以继续进行。马蒂亚斯·雷塞克，大学毕业生，布拉格老城的居民，成为新的圣芭芭拉教堂的建造者。从他在库特纳霍拉的工作开始，雷塞克就与当地的石匠发生了争执，因为他既不是石匠行会的负责人，也不是石匠行会的成员。他自学成才，只有一个结构的作者，即未完成的在布拉格的Prañàbràna。直到1500年，争端才最终解决。Rejsek将唱经楼延长了一个拱顶湾，朝向中殿，并安装了围绕triforium的栏杆。在西侧的西湾，他建造了两个巨大的部分拱门，在唱经楼中打开了一个代表性的小屋，上面有英国垂直哥特式风格的最丰富的唱经楼窗户。1499年唱经楼高坛的网状拱顶建筑竣工，本部分建筑高度达到33米。带有主殿轴柱的外部扶壁是雷塞克的杰作，属于大教堂建筑中最杰出的元素。1501年，包括拱顶上彩绘纹章的画廊完工，1504年，安装了第一道玻璃窗户。当时，教堂底部丰富的壁画装饰、唱经楼的石雕和市议员的长凳都已完工。Matthias Rejsek于1506年去世，但基于他的项目的排水工程一直在继续，直到下一个建造者到来。

1512-1595

1512年，皇家建筑商贝尼迪克特·里德（Benedict Ried）抵达库特恩·霍拉（KutnéHora），开启了圣芭芭拉教堂建设的新阶段。里德是跟随马蒂亚斯雷杰塞克的项目，建造了类似于教堂的唱经楼，但他主要建造了大型的，光学统一的区域，正如布拉格城堡的弗拉迪斯拉夫大厅所记录的那样，这是欧洲最大的单中殿拱形圆顶的单一空间。此外，Ried打算使用他的想法在KutnàHora的圣维特大教堂中殿拱顶。结果，他完成了雷塞克的大教堂般的唱经楼，在一楼有两个倾斜的墙，他扩大了中殿的新空间-mantronea高耸于内部侧过道之上。这创造了一个宽阔而明亮的三个中殿区域，这是为了礼仪的目的，类似于私人小教堂和祭坛在一楼。跟据他的建议，在大中殿上建了拱型结构，本部分建筑高达30米。大教堂总长70米，总宽40米。随着1520年代初财政的减少，建设的步伐放缓。里德在帕尔勒的传统基础上进行了革新，教堂的五殿式底层上叠加了更为高耸的三殿式上层，整体采用了带有花式交叉肋架的统一拱顶系统，但拱顶建设没有继续，因为必须先建造屋顶。1532年，三座屋顶完成。大师米库拉什和扬·瓦拉克在1548年按照里德的计划完成了大胆的拱顶系统。1558年工程竣工（管风琴）一侧的西部修建临时围墙，“闲置”的墙完成了西边的教堂，柱子之间用石头围起来。1595年，文艺复兴时期的山墙建在临时西墙上，立面有九个镀金的罂粟花头，顶部有一个圣杯、皇冠和十字架。

1626-1773

1626年，教堂移交给耶稣会，将其改建为他们的大学礼拜堂，1667年后，他们开始建造一所学院，象征性地和实际上将教堂与城镇连接起来。起初，耶稣会士将祭坛的数量从52个减少到12个。主祭坛的雄伟的晚期哥特式拱门消失了，尤特奎斯特的墓碑被移走了，哥特式壁画也被粉刷了。耶稣会士以巴洛克风格装饰教堂内部。 在下面三个小教堂中的圣坛制作于1680-1710年。在第一个小教堂中的圣坛中我们可以看到1380年的歌特式圣母马利亚雕塑，这是整个教堂中最古老的展品，圣母马利亚雕塑是原作，但是多彩的颜色是1700年左右后补上的。1683年，他们在教堂的主入口安装了早期巴洛克式的大门。一年后，市议会在入口处放置了库特纳霍拉纪念章，以纪念最初的教会专员。然而，耶稣会和库特纳霍拉之间的关系恶化，并在1733年升级，当时校长法比安·维瑟利已经删除了徽章。耶稣会士修改了教堂的外部轮廓，建造了一个带有三个圆顶的山墙屋顶。他们打算统一教堂和完成的学院的外观，这进一步证明了两个结构的相同的红色屋顶覆盖。这引起了KutnaHora市民和居民的不满，他们认为旧屋顶与哥特式风格的教堂匹配得非常好，甚至装饰得非常好。另一方面，新屋顶将使教堂明显变形，使其失去装饰。随着屋顶的变化，耶稣会士修复了受损的扶壁，包括一部分石雕。重建是在1773年委托給彼得·鲍姆加特纳。

1884-1906重建和竣工

大教堂的正门是1884-1905年大修后建成的，新歌特式的圣坛也是那个时期建造的。圣母巴尔波拉（矿工的保护神，此教堂也是献给她的）的雕塑在教堂的右侧，她手持书籍和宝塔。

从19世纪初开始，这座教堂吸引了浪漫主义者和那些对中世纪遗址感兴趣的人。在19世纪中叶开始对国家古迹的制度化照顾之后，出现了一般重建的问题。1877年，博物馆和考古机构在库特纳霍拉成立，对历史感兴趣并有能力资助项目的各种专业的相关成员开始翻新库特纳霍拉纪念碑。组织了公共募捐活动，不仅向市镇代表和捐助者，而且向布拉格和维也纳的有关国家机构提出了捐款要求。1883年，约瑟夫·莫克尔（Josef Mocker）负责在布拉格的圣维特大教堂完成类似的教堂，他被委托负责圣芭芭拉教堂重建的总体规划。卢德维·克拉布勒监督了库特纳霍拉的重建工作。其主要目的是更新石壳，以适当的立面完成西面的教堂，并恢复三个晚期哥特式的拉孔屋顶。在1884年至1896年间，扶壁的修复得以进行，大部分原始石雕装饰不得不用复制品替换。同样，教堂的西部在统计上也不稳定，因为高的闲置墙没有任何外部桥墩支撑。建筑师Mocker建议增加一个拱顶湾，以便为这部分结构提供额外的支撑，并在建筑上将其提升到主立面。然后，三个晚期哥特式的拉削屋顶取代了巴洛克式的屋顶。1900年后，内部进行了翻新，并在1906年获得了新的价值。

铸币厂和铸币厂的纹章，带有两个矿工护盾

外套的型号

教堂的南耳堂支墩exteriot

大约1887年

涂漆石膏

在19世纪，南耳堂翼柱上原来的哥特式纹章遭到严重破坏。从19世纪80年代约塞夫·莫克尔工作室的素描本中的一幅画可以看出它的样子。矿工们携带乌姆的黑头模型被设计成看起来尽可能像哥特式的原版。最初的库特纳霍拉纹章（几乎不可见）与位于南中殿公会相邻教堂的铸币厂和铸币厂的哥特式纹章混淆了。耳堂装饰的模型，纹章是Vrchoviste的采矿企业家Michal自豪的销售介绍的对应物，起源于1880年之前的Josel Mocker的车间。

1996-2012

在20世纪，部分重建是在教堂的外壳上进行的，整个重建的准备工作直到1995年才开始，当时教堂、库特纳霍拉的历史中心和赛德利大教堂Sedlee Ca被列入联合国教科文组织世界文化和自然遗产名录。1996年进行了第一次研究，揭示了严重的裂缝屋顶和桁架的损坏，石壳的广泛恶化，以及支墩着许多裂缝和变形的扶壁。教堂的总体重建始于2000年，当时主楼的桁架元件被修复，石板屋顶覆盖物被更换在2003年至2010年间，教堂的atene外壳分阶段修复了下沉的扶壁驼峰的固定被证明异常复杂，必须拆卸并更换新的支撑臀部。在筹备和实施翻修期间，许多历史、艺术、历史和技术领域的发现被汇编。圣芭芭拉和教堂是一个在许多领域的杰出的技术和艺术工作。目前的重建和重建方法必须考虑现有的发现和能力，以保持纪念碑的真实性及其留给后代的遗产是一个敏感的问题。完成重建工作的MURUs艺术公司是一家通用项目公司，设计者是该公司GEMA ART GROUP， 达格玛女士被委托负责工程工作，工程总费用为230万克朗，由文化部支付。

支撑控制台和建筑元素模型

石膏
　　在六世纪晚期教堂重建时，在普拉蒂斯和模板中，在西边的第一层拱顶上，刻有楝树的坛子石材模型，还包含一组来自教堂外壳的石头细节模型。在石器和地面上，117个物体被描绘成在支柱上使用的细节，有各种比例的模型。这些模型被用作五世纪后期教堂重建时的石雕图案：这次展览展示了一些关于这座教堂的建筑细节和雕塑。 带十字花的紫罗兰顶部
　　尖顶是形成扶壁顶部的建筑元素。形状像方尖碑，它再现了中世纪接近上帝的愿望。然而，它也具有建筑重要性，因为它的重量积极地贡献了大教堂的支撑系统，分布了拱顶上的侧压力，这是一组起源于由Benedikt Ried领导的教堂建设的哥特式晚期阶段的中殿支撑尖顶，石材类型，当地采石场的多孔砂质岩，以及天气影响造成了严重的破坏。结果，19世纪的霍特克砂岩复制品取代了原件。 一条狭窄的走廊相当于唱经楼拱廊上方墙壁的宽度，构成了三角区。在施工期间，在行走通道的门楣上放置了高无花果浮雕。由于静态的原因，通过indiv triforium湾的通道被围起来了。浮雕图案仿照布拉格的圣维特大教堂。雕塑家们似乎部分地使用了胡斯以前的旧计划。浮雕的起源可能与石匠行会的负责人哈努斯大师（1483-1493）有关；有些可能是由马提亚在1490年至1493年之间完成的，弗罗茨瓦夫的布里斯乌斯·高斯克被记录为其中之一镇上记录中最早的石匠行会负责人，很可能参与了雕塑工作。
　　三角窗装饰的概念反映了长期以来善与恶之间的斗争（布鲁内克与鹰和一个孩子）。绿色男人和女人的最常见的主题，体现了循环更新的被理解为基督复活的形象和所有死者的复活在年底的大部分triforium包括传统的基督场景与强调Eucha复活的主题（鹈鹕，凤凰，鹰，狮子和幼崽）。一群消极的生物，恶魔，和monste imp,faun)抵消了与基督相关的主题。 鹈鹕用自己的血喂养他的后代
　　这是一只鹈鹕在它的巢穴中，用自己的血液喂养它的后代的侧面描述。鹈鹕的肖像是一种通过基督的死亡拯救人类的类型，它是哥特式建筑中的常见主题，最接近的相似之处，甚至模式，发现在布拉格圣维特大教堂的外部-在外部trifor或南前厅门户。

《绿色女人》（The Green Woman）

一个女性面具被樱桃叶子（Acanthus Leaves）环绕，从她的脸中脱颖而出，在圣芭芭拉（St.Barbara's triforium）的四个例子中被代表；绿人二人组。作为一半人类和一半植物，这两个数字与自然密切相关。绿人是一个人类想象的形象，只在特定的语境中讲述和解释了绿人的象征意义。他可能是一个森林恶魔，代表着大自然的黑暗隐藏的力量，矿工们必须与他每天都有联系。生育能力和植被的再生能力。最年长的绿色男人在汤姆斯石上描写了希望和重生的循环。解释为什么绿色男人出现在与基督、圣餐者和复活的协会中。在KutnáHora丘特纳霍尔，循环的原则植被的复兴是作为一个元对圣餐和永久重生的力量的复兴，也是永恒的生命。

奥德利克浮雕，原版1483-1493
　　巴西里斯克（没有翅膀、舌头伸出的龙）这种瘦骨嶙峋的动物蜷缩着，头靠在后腿上。睁大眼睛和露出伸出的舌头的宠物外星人给它一个恶魔的表情。如果它是蛇怪（龙类型），它体现了地球上的邪恶。据说蛇怪有能力一瞥就能造成人类死亡，正如圣芭芭拉教堂浮雕上睁大眼睛所显示的那样。蛇怪也可能与合唱团的雕塑装饰有关：首先，它包含在Bruncyik的传说中（骑士和狮子打败了它），其次，在启示录中（合唱团拱顶上的基石）。 与龙战斗的骑士-布鲁内克和狮子
石膏
　　浮雕的艺术方面以及罕见的主题是相当特殊的，除了在查理大桥在布拉格的ncunevik的雕像，它是唯一幸存的反映这个主题的雅盖隆波希米亚雕塑。勇敢的骑士布鲁内维克的传说，他在波希米亚人的纹章上的狮子，起源于14世纪下半叶，文学历史学家呈现了这个传奇的双联画，描述了塔瑟·索尔弗里德和他的儿子布鲁内维克作为寓言。它是对骑士般的vintas和光明的painst和ununnwe邪恶的一种解释，被呈现为自然的不可控制的力量。“这个寓言式的解释进一步证明了布鲁内维克王子与统治者丘尔斯四世的身份。”这个场景是在纪念统治卢森堡王朝的，也许，布鲁内维克在圣芭芭拉的战斗可以被解释为一个关于善与恶的斗争的寓言。 绿人
　　第五个紧身胸衣的拱门位于法图尼克斯的北侧，是一名男子的，面部紧身裤非常时尚。在圣哈班特·丘奇（St.Harbant Chuch）偶尔看到了他的十种风格，感觉很好上的部分是针头上的，针头上的是我的#，她是我的#。随着卡思的到来，神圣的新浪潮被废除了复苏，新的开端进一步唤起了权力机构本性呈现在教堂里，绿人和对立的乌鸦吊着教堂里深空的影响力和人们对##ct#of har#/pe natsure和代表性的认识1520年年底，父亲的里的面具出现在母亲的上。亨尼迪克特·希德（Henedikt Hied）的是这位的独立人士，他的工作者是圣巴班特·乔尔（StBarbant Chor）。在1512年，这个面具的可能会被刻在石上，而这个面具是重复的作为1520年代教义的作者。 带有突出牙齿的面罩
从北中殿（第一支扶壁）外部的平行壁上铸造的面具，原作约1518年
　　面具的脸，主要是红色的多彩的残留物在原来的来自平行的壁架北殿外部靠近耳堂。类似于绿人穆克（No.14），它是与1512年在圣芭芭拉教堂工作的Benedikt Ried有关的建筑物。在北殿的平行壁架上幸存下来的面具起源于1512年至1521年之间（根据有关将Crune迁移到教堂南部的记录）。这个日期是由最初的日期（1518年）在第一个扶壁上发现的石匠标记确认的。从Hlypothet上讲，他们的作者可能与伯纳德和吉拉有关，他们经常被提及为1520年代建筑装饰的作者。位于北殿和南殿的前厅壁架扶壁角上的非螺旋形面具是外部唯一的石匠作品，起源于与Benedikt Ried相关的晚期哥特式教堂阶段。面具出现在整个中殿周围，它们都有突出的眼睛，指向观众。有人猜测，他们应该“旋转”教会的神龛，以prutECI对抗外部的逆境（结构的守护者），影响结构作为聚集在教堂内的神职人员的形象。 拟人怪物与身体
一只猫，拿着斧头“小鬼”
建筑物外部浮雕的铸造（原为triforium装饰的一部分），唱经楼北侧的扶壁，原1483-1493年
石膏
　　野兽的身体，也许是一只猫科动物，被称为小恶魔，是在中世纪晚期当地狂欢节仪式的基础上形成的，通常是在屠夫公会的赞助下。在纽伦堡著名的“Schembartlauf”游行中，这个名字的恶魔拿着斧头与一个老妇人战斗，这是人类性格缺陷的象征。在狂欢节结束时，小恶魔被烧毁了。这个用爪子拿着斧头的神秘人物可能是在狂欢节仪式上出现在屠夫公会的徽章上的。库特纳霍拉屠夫行会是镇上最富有的，它的头是镇议会的成员。屠夫的特权地位不仅在于为城镇提供肉类，而且在于为矿工的灯提供重要的动物油脂和皮肤。许多KutnàHora屠夫成为了杰出的贵族，正如圣芭芭拉教堂的小教堂所展示的那样，小教堂由屠夫兼镇议员Rada拥有，位于Vrchovi的hofmeister Michal教堂附近。 长耳朵和胡子的拟人马斯卡龙-"牧人"
建筑物外部浮雕的铸造（原为triforium装饰的一部分），唱经楼南侧的扶壁，原1483-1493年
涂漆石膏
　　更接近的类比-可能是一种模式-被确定为“faun”并位于合唱团外部的马斯卡隆在三叉戟的开始处的面具中发现了长耳朵和胡须，在底部三叉戟的北侧在布拉格的圣维特大教堂。这个露出牙齿的恶魔被认为体现了邪恶，显然也与apotropaic功能有关。在老城桥塔的瓦茨拉夫四世雕像下方的窗台上，一个长着长耳朵和张大嘴巴的类似面具再次出现，它利用邪恶的力量并保护建筑物。传统上，作为一个农牧（萨特）的识别是指驯服人类的邪恶。 音乐家和舞者雕塑组-三个傻瓜
Drommer-穿着傻瓜一个书包（所谓的马蒂亚斯·雷塞克）
舞者-赤裸裸的懒人（所谓的学徒）
舞者-裸体傻瓜（所谓的游手好闲）
唱经楼北侧的阁楼栏杆（今天是1967年的复制品），贝洛尔1499年
贝壳灰岩
　　在金字塔上被确定为具体的历史讽刺从它的第一次描述在10世纪/中心人物被确定为自我肖像Mattthias Rejsek在石匠行会中与他的“社会分歧”进行了应对。根据19世纪历史学家的说法，伴随的数字代表了学徒和熟练工。学徒被描绘成一个戴着小丑帽子的恶作剧傻瓜，而熟练工人则体现了懒惰和嫉妒。小丑帽子的残余部分有耳朵，带有漫画的面部表情，以及中央雕像的装备（叮当地狱，鼓，和书包）提供证据表明它是一个由三个食物组成的形象组，问题仍然是为什么三个傻瓜在建筑物上展示羊毛，特别是在主入口的栏杆上。有几个，更确切地说，存在着邪恶的象征在空间边界上，建筑物的守护者，基督教道德准则的对立面，或不同宗教的自白在国王的反映。 石像鬼——一只带秃鹫头的公牛（?）从耳堂南部的西部支墩上的石像鬼模型，大约1885年
涂漆石膏
　　这个模型的石像鬼位于二楼顶篷下面，上面的顶翼的耳堂起源于修复和更换所有的石像鬼在上层的合唱团和耳堂。这次重建由约瑟夫·莫克尔监督，于1884年至1888年进行。原始的晚期哥特式石像鬼遭到严重破坏，其中大部分的外观仍然未知。教堂主屋顶的排水系统选择了不同的解决方案，新安装的滴水嘴不再具有雨水槽的功能。相反，它们“仅仅”是装饰怪物，在偶趾有蹄类动物(公牛？)与秃鹫的头。石膏模型作为石刻的图案。设计和演绎的作者仍然未知。 A Cat and a Fish
唱经楼流动的石像鬼，第二个来自北方的石像鬼，原1889年
石膏
　　猫形的石像鬼用爪子夹着一条鱼，来自圣芭芭拉教堂的人行道的顶部。原来的（在原地）是在1889年修复流动站的外侧时安装的，替换了帕勒工作室中一个未知的损坏的哥特式滴水嘴。第一个来自北方的石像鬼(一个跪着的建筑师？)有重建日期，JM首字母（Josef Mocker）。最初的石像鬼的外观仍然未知；约瑟夫·莫克的素描本只提供了图像位置，这是在19世纪的重建中遵循的。

僧侣

中央场景之间四个福音派的浮雕，大约1734年左右的贝壳灰岩

这尊雕像的原始位置记录在教堂后殿的轴柱上，标志着他像个修道士一样沐浴，在约瑟夫·莫克的速写本和照片中发现了被称为僧侣的塔图。

从1886年开始重建大教堂时，雕像就在这里。由于不明原因，雕像的主题相当模糊。1734年重建。它取代了受损的基督Pantocrator潘托克拉托的雕像。上部轴向支墩的部分被拆卸并重建，三个天使的雕像也是如此，其碎片今天存放在石屋中。

巴洛克式重建的铭文板记录了进行的维修

耶稣会的赞助人：

ANNO 1734/Hat Herr I/Rector Fabian/Wesselji Diesen

萨米人UMIWSTEHENDEN/PFETLEREN/Die OBER/THEIL NEITAUTGErichtet。

二楼平台的立柱旁，四个方向伫立着代表基督教正义，克制，谨慎和勇敢四大品德的木制雕像，都是1630年间添加的，雕像高3.5米，整木刻成。
巨大的网状肋梁
教堂的圣坛和8个放射状的小礼拜堂、唱经楼等。 装饰细致的玫瑰窗 四周的彩色窗户是直接画在玻璃上的油彩画，色彩艳丽，线条细腻逼真。 教堂里很多中世纪的壁画，有些是描述挖采银矿与铸造银币、打制银器有关，记录了这座城市的采矿历史。 基督礼拜堂 圣芭芭拉教堂前的巴尔波尔斯卡街 巴尔波尔斯卡街在30米高的山脊上的一条路，路边建筑是耶稣会修道院，围墙侧有一排群雕石像。

　　石雕围墙外，是葡萄梯田、绿地和民居。