青羊宫

二元子

　　青羊宫位于四川省成都市一环路西二段，被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”，也是全国著名的道教宫观之一。

青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。至明朝，唐朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑大多为清代康熙六至十年（公元1667年——公元1671年）陆续重建，占地面积约12万平方米。

青羊宫主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。宫内混元殿高大雄伟，八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像。青羊宫内最宝贵的文物是一部《道藏辑要》，是世界上保存最完整的版本，成为研究道教的珍贵资料。

青羊宫是道教全国重点宫观，四川省重点文物保护单位。

　　青羊宫所在地在当时的成都南市区域，据推测，这里可能是一个以黑羊交易为主的市中市，这或许是青羊宫早期“青羊肆”名称的来源之一。

据考证，当时此地已建造了青羊观，这是青羊宫在历史上有明确记载的早期形态。

青羊观被称为“玄中观”，规模逐渐扩大。安史之乱时，唐玄宗避难入蜀，曾居住于此。黄巢起义后，唐僖宗也来到成都，在玄中观驻营。传说观内挖出刻有古篆文“太上平中和灾”的玉砖，后来黄巢起义失败，唐僖宗认为这是太上老君的恩典，于是下诏赐内外库钱二百万，大兴殿堂，并将其改观为宫，定名“青羊宫”。

五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”。

至明朝，唐代所建殿宇不幸毁于天灾兵焚，破坏惨重，不复唐宋盛况。现存山门建筑为清代康熙六至十年（公元1667年-公元1671年）陆续重建恢复。

1983年4月9日，青羊宫被国务院确定为汉族地区道教全国重点宫观。1991年，青羊宫以北的青羊宫窑址被公布为第三批四川省文物保护单位。

　　首先，印入眼帘的是带"青羊宫″三个大字的山门，这是清中期的经典建筑。据说这三个字是清乾隆年间，成都华阳县令安洪德所书写的，笔力遒劲。山门为五开间建筑，匾额悬挂于二层檐下，金色大字庄重醒目。而青羊宫原有的山门在成都城市建设中修建一环路时己被撤除了。

今人奇怪的，这座青羊宫建筑看似修歪了一样，然而青羊宫是正宗的传统道观，清规戒律绝对严谨，在建筑朝向上，一定尊崇座北朝南传统规范。所以就与后来修建的一环路，形成45度夹角。因此以一环路观望青羊宫，自然是青羊宫修歪了。

　　青羊宫在历史上多次扩建和修缮，现有的山门和影壁都是在不同时期建造的。给人的感觉是风格不一，影壁上的“道法自然”四个大字位于山门右侧墙壁上，是青羊宫的一个重要标志‌。

她是道家的核心思想。

她象征着宇宙间万事万物都有其自身的发展轨迹和内在秩序，如四季更替、昼夜交替等，人们应当认识并尊重这种规律，与自然和谐共生，而不是试图去强行改变或违背。

　　《道藏辑要》是继明《正统道藏》和《万历续道藏》之后收书最多的道教丛书。纂辑者有二说：（一）清末贺龙骧校理《重刊道藏辑要》谓此书系清康熙（1662～1722）间彭定求撰辑；（二）《道藏精华录》称此书系蒋元廷编纂于清嘉庆（1796～1820）年间（经考查，以此说为是）。后书板被焚，书亦留存甚少。光绪十八年（1892），四川成都二仙庵住持阎永和首倡重刊，至光绪三十二年刊成《重刊道藏辑要》，板存成都二仙庵。近年巴蜀书社用二仙庵板重印发行。

　　青羊宫的一重殿是灵祖殿重建于清光绪年间（1875-1908），是青羊宫山门内的第一重殿宇。

殿宇为楼底式结构，面阔五间，两层重檐硬山顶，覆绿色琉璃瓦，与山门合为一体，而原本的山门与殿宇相拒50米，后来修一环路，便形成现在这种格局。占地约四百五十平方米，殿宽二十七米，深二十五米，高二十米。各种雕刻图案细致美观，展现了精湛的工艺。

一楼：供奉有关公、关平、神农炎帝、文昌帝君和轩辕黄帝等神像，他们分别代表着忠义、孝道、农业、文化和华夏始祖等不同的文化内涵和精神象征。一楼同时供奉着道教、儒家和民间信仰中的诸多神祇，体现了中国传统文化的多元性和包容性，反映了不同文化之间相互交流、融合的特点。

二楼：供奉着“先天首将王天君”，全称为“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”，亦称“玉枢火府天将”。相传他是北宋时人，姓王名善，曾师从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子，卒后被玉皇封为“先天主将”，负责主管天上、人间的纠察之职，是道教的护法主将。

灵祖殿供奉王灵官等神像，体现了道教对护法神的尊崇，以守护道观和信众，维护道教的神圣与清净，也象征着正义战胜邪恶，给信众带来安全感和精神寄托。殿内所供奉的众多神像，蕴含着丰富的道德教化意义，如关公的忠义、文昌帝君的崇学等，引导信众和游客在日常生活中遵循道德规范，追求真善美。

　　混元殿重建于清光绪年间，是青羊宫的第二重大殿。占地面积616平方米，有石柱26根，木柱2根。柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月、双狮戏球等图案，形象生动活泼。 

殿内正中供奉着“混元祖师”，即太上老君，他面容慈祥，手持混元乾坤圈，展示着世界本原的混沌状态，象征其开天辟地、孕育万物的功绩。 

后殿供奉的“慈航真人”，佛教称“观音大士”，本是道教十二金仙之一，传说其为助女子出家修行转世女身，在道佛两教都受供奉。

混元殿的建筑布局、装饰及供奉神像等，都深刻体现了道教“道生万物”“道法自然”等核心教义，让信众和游客能直观感受道教对宇宙起源、万物生成及人与自然关系的理解。

前殿供奉道教的太上老君，后殿供奉在佛道两教都受尊崇的慈航真人，体现了佛道文化在历史发展中的交流与融合，反映了中国传统文化的包容性。

世界上唯一的最正确的太极图。

　　

《青羊宫赋》是何崝于2007年撰写，其创作思想主要表达了对青羊宫的赞美与崇敬之情。通过对青羊宫的历史渊源、建筑风貌、宗教文化等方面的描写，展现出青羊宫作为道教圣地的庄严与神圣。如赋中提及青羊宫的悠久历史，“肇始于周之青羊肆”，体现其历史底蕴深，赋中也表达了对道教文化的深刻理解与传承，如“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然”等语句，蕴含着道教的哲学思想。此外，还流露出对青羊宫承载的文化价值的珍视，希望后人能够“珍之护之，使其道脉永续，文化长存”，表达了对传统文化传承与延续的期望。

何崝，1947年7月出生，四川成都人。字士耕，号啃轩，别号腐公、锦里先生，斋号十二梅花吟馆。毕业于华东师范大学中文系，是四川大学历史文化学院教授、硕士生导师。

　　八卦亭是青羊宫标志性建筑，亭座为方形，亭身为圆形，象征着天圆地方。亭子造型优美生地，她的正面还雕刻有12属相的八卦图，显得神秘而古朴。

八卦亭是青羊宫中轴线第三座古建筑位于三清殿前，其布局紧凑、精巧大方，是清代建筑美学的巅峰之作，亦为青羊宫道观的标志性建筑之一。八卦亭建于高台之上，底座为正方形寓意大地，上部则为圆形寓意天空，象征古代天圆地方之说；亭身为八角，寓意八方，对应着八卦的卦形。整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓，浑然天成。亭内供奉的是老子(即太上老君)骑青牛出函谷关之法相，每逢初一十五，香火甚旺。

值得一提的是，1964年周恩来总理视察成都时曾专程到访青羊宫，参观了八卦亭，并游览了当时热闹的青羊宫灯会。

1964年2月，周总理在成都游览灯会（图片来源：视觉四川资料图片，四川日报记者 李煊 摄）

　　八卦亭石柱上神秘的“拳头印”

八卦亭整个亭子由双排石柱支撑，共十六根，其中外檐石柱为八根浮雕镂空滚龙抱柱，气势磅礴，栩栩如生。传说，当年建造八卦亭将要竣工的前夕，位于乾位石柱上、面对三清殿的一条石盘龙，得天地之灵气，吞云吐雾，犹要复活，欲腾云而去，被高道祖师(一说月御值日使者)发现，以神拳将其定干柱上。此后，每一代的八卦亭整修工匠们都有意保留了这个拳印。因此，现在人们依旧可以在这根乾位石柱上，看见这个非常清晰明显的拳印。

　　三清殿是道教供奉最高尊神——三清祖师的殿堂，三清是道教的最高尊神，故而每个道观都必须供奉。三清殿内奉“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊即太上老君”、故名“三清殿”。

三清殿又名无极殿，是青羊宫的主殿，始建于唐朝，重建于清康熙八年（1669年）。殿基为正方形，基长40米，总面积1600平方米。殿内共有36根大柱，其中木柱8根代表道教的八大天王，石柱28根代表天上廿八星宿。外檐柱上雕刻着六合童子、双狮戏绣球等艺术木雕，形象生动，工艺精湛。

殿外两边有一副贴金对联“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”，由中国道教协会原会长黎遇航所题。

大殿正中供奉着道教最高尊神“三清”圣像，中为玉清元始天尊，左为上清灵宝天尊，右为太清道德天尊。 

殿内背面供奉纯阳演正天尊（吕洞宾祖师）、太乙救苦天尊、钟离祖师（钟离权祖师）神像。

三清殿遍及信奉道教的地方，其中苏州玄妙观三清殿、福建兴化三清殿、莆田三清殿、巍宝山三清殿、武夷山三清殿、成都青羊宫三清殿等著名建筑为中国文物建筑精品。

　　青羊宫的镇宫之宝

玉皇殿外有铜羊一对，黄铜铸成，色久化青，故曰青羊。 据传清康熙年间进士张鹏翮为补老子遗迹，从北京移往成都捐献给青羊宫以符青羊其名，相传此羊，天地精华所聚；行人抚摸其躯，驱邪避凶。道家视为圣物，物灵来祥；百姓奉若神明，明通开智。每逢佳节，香客如云，皆欲睹其神采，祈求福祉也。此羊看似羊，其为十二生肖的化身结构:鼠耳，牛鼻，虎爪，兔背，龙角，蛇尾，马嘴，羊须，猴颈，鸡眼，狗腹，猪臀，是青羊宫的镇宫之宝，相传信众们身体上哪里有疾病，再摸摸青羊身上对应的部位，疾病就会消除。

殿前左侧陈列着“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。

大殿两边还塑有十二金仙，分别是广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、燃灯真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。

　　玉皇殿原殿为清道光年间（公元1821年-1850年）建造，后因危楼拆除，现新殿建于1995年。为楼底结构，长约18米，宽约6米，整体建筑庄严肃穆。

供奉三官大帝，分别是天官赐福、地官赦罪、水官解厄，对应着福禄寿三星，也有说法认为三官指的是尧舜禹三位贤德帝王；后供奉四御之一的中天紫微北极大帝和真武大帝（即玄天上帝）像。

楼上：供奉玉皇大帝，他是道教地位仅次于三清的尊神，神像庄严肃穆，统领三界诸天，象征着宇宙万物的主宰。

　　说法台，相传老子（太上老君）曾于此为关令尹喜讲解道法，是道教文化中具有特殊意义的场所。

为土台建筑，虽无过多华丽装饰，但古朴庄重，与青羊宫整体古朴典雅的风格相契合，营造出浓厚的道教文化氛围。

台上塑有老子对关令尹喜说法之像，老子像庄严肃穆，神态祥和，仿佛正在向尹喜传授深奥的道家哲理。

　　降生台，位于青羊宫玉皇殿东侧，建立在高约七八米的土坡之上，土台中央建有一双重方形殿宇。据资料记载，其建于清康熙年间。 

相传周昭王二十三年，老子乘青牛西行，约千日后在蜀郡青羊肆与关令尹喜相见，三年后老子在蜀郡李太位官家降生，婴儿之际有青羊随其左右，此青羊是老子敕青帝之青童降成都所化，后老子在此处化身成人，因此留下了“降生台”的遗迹。

殿内塑有“太上无极圣母”，即太上老君之母神像和老君降生像。

两殿墙壁上有许多现代壁画，反映老子降生的题材，具有浓厚的道教文化氛围。

唐王殿又名紫金台，位于青羊宫后苑，与降生台、说法台呈三角鼎立之势。现存建筑为清代康熙六至十年（公元1667年-1671年）陆续重建。 

殿内供奉着唐高祖李渊夫妇和唐太宗李世民的塑像，右侧供奉尉迟敬德、秦叔宝，左侧供奉魏征、李靖。

青羊宫唐王殿是全国道教宫观里唯一一处供奉皇帝的地方，体现了大唐王朝时佛道儒三教和谐发展的局面，也揭示了青羊宫与唐朝皇家背景的密切关系。

　　清康熙三十四年（1695年），四川按察使赵良璧创建二仙庵。赵良璧与来自青城的道士陈清觉相遇后，发捐俸为其修建养静之所，并同祀吕洞宾、韩湘子，赵良璧亲书门匾“二仙庵”，请陈清觉主持庵事，奠定了二仙庵的建筑格局。

康熙四十一年（1702年），康熙皇帝钦赐御书“二仙庵”“丹台碧洞”匾额，陈清觉在二仙庵开启了龙门派分支碧洞宗。此后二仙庵历经多次修葺与扩建，乾隆四十一年（1776年），住持吴本固和其徒弟甘合泰募捐重修各殿；嘉庆十九年（1814年），布政使方积将吕祖殿建成四川省崇祀吕洞宾专祠；道光二十九年（1849年），四川总督裕诚要求二仙庵改为“十方丛林”。

　　青羊宫里这一图案是“道”字，以书法形式呈现。 在道教文化里，“道”是核心概念。《道德经》中讲“有物混成，先天地生……吾不知其名，强字之曰道” ，“道”被视为宇宙万物的本原、本体，是天地万物运行的规律和法则，也是一种极高的精神境界与修行追求。青羊宫作为著名道教宫观，展示“道”字书法，是对道教核心教义的一种彰显 。其书法风格洒脱飘逸，也体现出道教文化追求自然、自在、超脱的意蕴。也形象的解读了老子《道德经》开篇首句之"道可道，非常道″，的真正含义。

(笔者后来补叙；读者诸君，笔者当时之心境，决定了当时之解读的结果，不接受反驳。

仁者见仁，智者见智！这也许就是书法者作品的用意吧！)

　　匆匆的青羊宫一日游，意犹未尽，道家思想精髓，岂能一览无余的尽收眼底，走马观花的了解个大概而已。有机会一定再来顶礼膜拜！

大道无形，

无中生有。

三生万物，

阴阳环走。

否极泰来，

青羊谘诹。

玄机参透，

尘寰无忧！

2025年4月