<p class="ql-block">摘要：本论文聚焦《西游记》中沙僧吞噬唐僧前九世这一极具争议性的情节，通过文本细读、宗教哲学分析与叙事学解构，深入探讨其在小说中的深层寓意与结构功能。研究发现，这一情节并非偶然或叙事漏洞，而是作者以佛教因果轮回思想为根基，精心设计的重要叙事元素。它不仅揭示了金蝉子十世修行的因果逻辑，还通过沙僧的角色转换，展现了从罪业到救赎的完整过程，最终服务于“佛法东传”的宏大叙事主题。本研究为理解《西游记》的宗教文化内涵与艺术创作智慧提供了新的视角。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">关键词：西游记；沙僧；因果业报；十世修行；叙事结构</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、引言</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《西游记》作为中国古典神魔小说的巅峰之作，以其丰富的想象力、深刻的思想内涵和精妙的叙事结构，历来为学界所关注。在这部鸿篇巨制中，佛教思想贯穿始终，成为构建世界观与人物命运的重要基石。其中，沙僧自述在流沙河吞噬九个取经人的情节，虽着墨不多，却引发诸多争议与猜测。这一情节看似与沙僧后期作为取经团队成员的形象相悖，实则蕴含着深刻的宗教哲学与叙事逻辑。本文从佛教因果观、人物角色象征和叙事结构三个维度展开分析，试图揭示这一情节的深层意义与创作意图。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、佛教因果观下的叙事建构</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（一）金蝉子的业力消解与轮回救赎</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">唐僧前世为如来座下金蝉子，因“轻慢佛法”被贬人间，历经十世轮回。这一设定暗合佛教“因果不虚”“业力轮回”的核心教义。《大般涅槃经》有言：“善恶之业，无有朽败，虽经百劫，而终不亡。”金蝉子前九世取经失败，可视为其业力的逐步消解过程。沙僧作为“业力执行者”，每吞噬一世，即完成一次业障的削减，直至第十世功德圆满，方能踏上真正的取经之路。这种轮回叙事不仅展现了佛教对“罪与罚”“因与果”的诠释，也为唐僧最终成佛奠定了逻辑基础。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（二）九九归真：劫难数字的象征意义</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">如来设定取经需历经“九九八十一难”，沙僧制造的九次吞噬构成其中关键劫难。在佛教文化中，“九”既象征至极、圆满（如九品莲台、九重天），又暗含缺憾（距圆满差一）。唐僧前九世的失败，与第十世的成功形成鲜明对比，凸显“不经历磨难，难以证得正果”的宗教哲思。这种数字象征与《法华经》“久远实成”思想相呼应，强调成佛需历经漫长劫波，唯有通过无数次的考验与修行，方能达到终极圆满。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、沙僧角色的双重性与符号隐喻</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（一）天庭罪臣与佛门使者的身份转换</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">沙僧原为天庭卷帘大将，因打碎琉璃盏被贬流沙河，沦为食人妖魔。这一身份转变使其成为连接天庭、妖魔与佛门的特殊存在。在流沙河时期，沙僧作为“天庭秩序破坏者”，其吞噬取经人的行为符合妖魔本性；而观音点化后，他又成为“佛法护持者”，参与取经大业。这种身份的双重性，不仅展现了人物的复杂性，也暗示其行为早已被纳入如来的宏大布局之中——既是劫难的制造者，也是救赎的参与者。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（二）骷髅法宝的多重象征意义</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">沙僧收集的九颗骷髅头，经观音点化化作法船，助唐僧渡过流沙河。这一情节蕴含丰富的符号隐喻：其一，骷髅代表被超越的罪业与执念，法船则象征解脱与修行的工具，暗含“放下屠刀，立地成佛”的佛教教义；其二，九颗骷髅对应《金刚经》中的“梦幻泡影露电”九喻，隐喻世间万物皆为虚幻，唯有佛法才是永恒真理；其三，沙僧从“食人者”到“渡人者”的角色转变，生动诠释了佛教“因果转化”“救赎重生”的思想内核。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、十世修行的叙事功能与主题升华</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（一）叙事张力的构建与消解</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">前九世取经的失败与第十世的成功，形成“重复—突破”的叙事模式，这种结构在佛教本生故事中屡见不鲜。每一次轮回，既是劫难的重演，也是觉悟的累积。通过不断重复与递进，小说成功构建起强烈的叙事张力，最终在第十世达到高潮，凸显“因缘和合”“众缘成就”的佛教智慧。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（二）佛法东传的合法性建构</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《西游记》的核心主题之一是“佛法东传”，而唐僧十世修行的漫长历程，正是为这一主题赋予神圣性与合理性。唯有经过累世劫波的考验，佛法方能彰显其普度众生的价值；唯有经历十世轮回的修行，唐僧才具备求取真经、教化东土的资格。这种叙事设计，巧妙地将宗教哲学融入世俗故事，使“佛法东传”的宏大主题更具说服力与感染力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、结论</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">沙僧吞噬唐僧前九世的情节，是《西游记》中极具匠心的叙事设计，体现了作者对佛教思想的深刻理解与创造性转化。这一情节通过因果轮回的叙事逻辑、角色身份的双重性与符号隐喻，以及十世修行的结构设计，不仅完善了小说的世界观建构，更深化了作品的思想内涵。它揭示了佛教“因果报应”“救赎重生”的核心理念，同时展现了古典小说将宗教哲学转化为大众叙事的高超艺术。本研究不仅为《西游记》的学术研究提供了新视角，也为理解中国传统文化中宗教与文学的交融关系提供了有益参考。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">参考文献</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">[1] 吴承恩. 西游记[M]. 北京: 人民文学出版社, 2010.</p><p class="ql-block">[2] 季羡林. 佛教与中印文化交流[M]. 南昌: 江西人民出版社, 1990.</p><p class="ql-block">[3] 孙昌武. 中国佛教文化史[M]. 北京: 中华书局, 2010.</p><p class="ql-block">[4] 余国藩. 《西游记》的宗教叙事[J]. 文学遗产, 2003(4): 122-131.</p>