<p class="ql-block">三呼万岁与山呼万岁</p><p class="ql-block">先来看一段话。</p><p class="ql-block">正月初四，晨光熹微，帅帐内正在酣睡的赵匡胤突然被“万岁”的喧哗声惊醒，只见众将全副武装，露刃环列。高怀德将军手捧黄袍，不由分说披在当时33岁的后周元帅赵匡胤身上。众将朝“黄袍加身”的赵匡胤纳头便拜，三呼万岁，然后拥兵返京。守京城的将军石守信是赵匡胤的结义兄弟，当即洞开城门，于是历史上一次兵不血刃的改朝换代成功了。“黄袍加身”的赵匡胤以禅让方式，推翻了后周，建立了大宋王朝，史称宋太祖。</p><p class="ql-block">这里提到了三呼万岁。</p><p class="ql-block">此外，我们还见到过山呼万岁。</p><p class="ql-block">那么，究竟是三呼万岁还是山呼万岁呢？</p><p class="ql-block">先来看三呼万岁。</p><p class="ql-block">据《汉书·武帝纪》载：元封元年春，武帝登上高山，随从的臣僚听到从山中隐隐传来三声高呼万岁的声音，武帝把这作为“祥瑞”写在诏书里。后世的统治者遂把“三呼万岁”定为臣子朝见皇帝的定仪，称之为“山呼”。</p><p class="ql-block">据《元史·礼乐志》载“山呼”的仪式是：朝见皇帝的人，先跪左膝，司仪官髙喊“山呼”，朝见人叩头并应和说“万岁”；司仪官再喊“山呼”，朝见人又叩头喊“万岁”；最后司仪官喊“再山呼”，朝见人再叩头，说“万万岁”。</p><p class="ql-block">嵩呼万岁，成语，又作“三呼万岁”、“山呼万岁”。典故出自《汉书·武帝纪》：“（元封元年）春正，行幸缑氏。诏曰：‘朕用事华山，至于中岳，’获交麃，见夏后启母石。翌日，亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。其令祠官加增太室祠，禁无伐其草木。以山下户三百为之奉邑，名曰崇高，独给祠，复亡所与。行，遂东巡海上。”</p><p class="ql-block">后来据此有关于汉武帝的故事说，汉武帝登嵩山时，听到有呼喊“三岁”的声音三次，问周围的文武都没有喊，原来是嵩山喊的。后由此延伸出“嵩呼万岁”、“三呼万岁”和“山呼万岁”等词，从此“万岁”也成为皇帝的专用称呼。</p><p class="ql-block">后以嵩呼万岁指臣下对皇帝高呼万岁，祝颂皇帝的一种礼仪。</p><p class="ql-block">示例：</p><p class="ql-block">郭沫若（1959）《三呼万岁》：</p><p class="ql-block">一、总路线万岁！</p><p class="ql-block">辉煌路线力争先，无限光明照大千。万岁高呼三脱帽，两番跃进再加鞭。啀啀桀犬吠尧日，翽翽鸾凰颂舜天。灿烂百花齐放蕊，十年建设胜千年。</p><p class="ql-block">二、大跃进万岁！</p><p class="ql-block">人民解放力空前，一片东风奏凯旋。引水上山山下水，掀天抚地地摩天。万千公社翻禾浪，大小高炉涌铁泉。化尽昆仑巅上雪，要将戈壁化良田。</p><p class="ql-block">三、人民公社万岁！</p><p class="ql-block">一大二公岂可忘？创新宇宙控玄黄。按劳分配权三级，乐业欢虞颂万章。有纪有纲工易化，抗涝抗旱力难量，最高功绩归于党，旭日光华照八方。</p><p class="ql-block">1959年9月19日</p><p class="ql-block">再来看山呼万岁。</p><p class="ql-block">山呼万岁，汉语成语。释义：山呼：指臣下对皇帝高呼万岁。封建时代臣下祝颂皇帝的一种礼仪。</p><p class="ql-block">源见“嵩岳三呼”。表示向帝王祝颂。</p><p class="ql-block">出处：</p><p class="ql-block">《史记·封禅书》载：“三月，（汉武帝）遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言‘万岁’云。问上，上不言；问下，下不言。於是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。”</p><p class="ql-block">《史记·孝武本纪》：三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。</p><p class="ql-block">《汉书·武帝纪》：“翌日亲登嵩高，御史乘属在庙旁，吏卒咸闻呼万岁者三。”</p><p class="ql-block">贯休《全唐诗》：《寿春进祝圣七首·山呼万岁》：声教无为日，山呼万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。</p><p class="ql-block">元·蒲道元《秦楼月》词：“群臣虎拜同归美。同归美，山呼万岁，太平天子。”</p><p class="ql-block">《前汉书平话》卷下：“﹝ 刘恒 ﹞坐殿，群臣山呼万岁毕，勅降恩命，大赦天下。”</p><p class="ql-block">示例：</p><p class="ql-block">传统相声《八扇屏》：“想当初，商朝纣王七年春，这日早晨，有丞相商容见驾，高擎牙笏，山呼万岁”这么一句。</p><p class="ql-block">成语故事：</p><p class="ql-block">读旧小说，总能看到“山（三）呼万岁”或“嵩呼”的字眼，皇帝接受群臣跪拜，群臣呼万岁，何以称之为“山呼万岁”或“嵩呼”。这里有个故事。</p><p class="ql-block">元封元年（公元前110年）春天，一心想长命岁的汉武帝到嵩山太室山上祭祀上天。也不知怎么回事，随从的官员在山下听到有人呼“万岁”，一连呼了三声（《史记》没说多少声，《资治通鉴》上说是三声），问山上的人，都说他们没有喊，但也听见了；问山下的人，也说听到了但没有喊。于是，这个事便当作“祥瑞”记载下来了。</p><p class="ql-block">以现在的观点来看，这样的事情一定是大臣们在弄鬼，知道汉武帝想要什么，他们便造了假哄皇上玩。但一经了记载，便影响了中国封建社会的礼仪，后世便把臣子朝见天子称为“山呼”或“嵩呼”，并作了严格的规定。《元史·礼乐志》对“山呼”的仪式有详细的记载：凡朝见皇帝的臣子跪左膝，掌管朝见朝廷的司仪官高喊“山呼”，朝见的人叩头并应和着喊“万岁”司仪官再喊：“山呼”，朝见便再叩头喊一遍。最后司仪官高喊：“再山呼”朝见的人又叩头，应和着喊：“万万岁”这时，凡是指皇帝的近侍也必须鼓噪应和着大喊：“万岁”、“万万岁”。</p><p class="ql-block">京城大员们“山呼万岁”，地方官员们也望风景从，也弄块地方遥向皇帝“山呼”。至今，在开封龙亭公园里，还有一个建筑叫“嵩呼”，那是清代开封地方官员对皇帝遥拜、三呼万岁的地方。</p><p class="ql-block">关于“三呼万岁”与“山呼万岁”的历史渊源，综合权威资料可梳理如下：</p><p class="ql-block">一、术语起源</p><p class="ql-block">“山呼万岁”的由来</p><p class="ql-block">该词源于汉武帝刘彻登山时的传说：元封元年（前141年），汉武帝登嵩山时，随从听到山中传来三声“万岁”回响，认为这是神灵呼应，象征天人感应。此后，这一现象被官方纳入礼仪体系，成为臣子朝见时的固定仪式。</p><p class="ql-block">“三呼万岁”的形成</p><p class="ql-block">随着“山呼万岁”成为朝仪核心部分，群臣在朝见时需配合高呼“万岁”，司仪官通过三次“山呼”引导群臣重复三次“万岁”，逐渐演变为“三呼万岁”的固定流程。</p><p class="ql-block">二、名称差异的原因</p><p class="ql-block">“山呼”与“三呼”的结合：最初“山呼”是独立仪式，后因群臣朝见时需重复三次“万岁”，故称“三呼万岁”。</p><p class="ql-block">谐音与简化：也有观点认为“三”与“山”谐音，可能是语言简化过程导致名称变化。</p><p class="ql-block">三、历史演变</p><p class="ql-block">秦汉至清朝的延续：自秦汉起群臣即有朝见时高呼“万岁”的习惯，“山呼万岁”作为核心礼仪被历代沿用。</p><p class="ql-block">名称规范的统一：清朝废除“万岁万岁万万岁”的称呼，但“山呼万岁”仍保留为标准礼仪。</p><p class="ql-block">四、总结</p><p class="ql-block">正确表述应为 “山呼万岁” ，其形成与汉武帝的“神灵感应”传说及后续礼仪规范密切相关。后世虽简化为“三呼万岁”，但核心逻辑仍以“山呼”为基础。</p>