「诗推荐」周瑟瑟：水仙道院（组诗）/评析：马里郎‖2025第70期（总0374期）

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周瑟瑟，湖南岳阳人。著有诗集、评论集、长篇小说等40多部。曾参加哥伦比亚第27届麦德林国际诗歌节、第七届墨西哥城国际诗歌节、第三届（越南）亚太地区诗歌节、哥伦比亚首届里奥尼格罗文学节、智利“中国诗歌工作坊”。主编《中国当代诗歌年鉴》《中国诗歌排行榜》《中国诗歌精选》《中国诗选》年选。创办栗山诗会与卡丘·沃伦诗歌奖。新加坡国家金笔奖评委、栗山诗歌学会会长 水仙道院 疯狂的水仙在人心里疯长。人心――我指的是隐士的心。 苏州河水缓缓流过，运送水仙道院的船，停泊在隐士的指尖―― 人心比不过河水静美，水仙道院倒立，旧时的记忆浮起一张张臃肿的脸。它们集体撕碎了身段。 院长啊这么年轻，在月光下跑得飞快，一不小心就跑到了苏州城外。 锣鼓也追得急，失魂落魄的追击。一百多年来逃跑的人又回到苏州，重现昔日的美景良晨。 他站在水仙道院，一袭白衣，像一只鹤。他告诉我：一切都摇摇晃晃。 我连夜赶来，把水仙道院扛在肩上，咿咿呀呀吟唱―― “哥哥呀，你走后，我孤身一人守着三岁侄儿，教他梵音、锣鼓与腔口。” 时光机器压着我半老的身体，我听见水仙道院里的年轻人发出欢乐的叫声，我就知道好时光又回来了。 一湾小小的清水养活了你，这是人间奇迹。我北上，与你失之交臂，陌生的客人呀！你是否是我哥哥的友人？ 他留下一封书信，字迹清秀，是一个女性的手迹，哦嫂嫂，你还在研究明清史？还在侄儿的唱腔里寻找游魂？ 没有的事呀。我记起你白净的笑脸，苗条的腰身，尖尖的手指上挂着一串钥匙。你笑起来像水仙道院压在七月的舌尖。 太热了，你顺手脱下吊带，挽着我的胳膊，我闻到你身上的水仙味，小宝你什么时候变得仙风道骨？什么时候学会妖媚的法术？ 我与你的历史在水仙道院，在苏州河上，在一条满载时光机器的木船上，现出了真相。半年了，你内心的锣鼓，你脚下的石子，弹起来就碎了。 我跨进水仙道院的门槛，遇见你跪在风中欢笑，一切都是这么美好！好像你得道成仙，可以不听我的劝告。 木瓜 投我以木瓜，报之以琼琚――《国风·卫风·木瓜》 木瓜女子，温润的女子，在古卫国我们有过一次不真实的艳遇。你要砍断我的手脚，挖空我的胸膛，在古卫国，这些技术早已失传。 木瓜――呱呱叫唤的蟾蜍。我与你扑入溪流，捕捉发情的蟾蜍，一只公的骑在一只母的背上，那场景羞得你满脸绯红。 这丑陋的动物，它通红的舌头，我扳开它的嘴巴，诅咒它。 木瓜女子骑青牛，青苔像蟾蜍吐出的爱液，人世呀！这么不干净！ “喜不露口，情悲无系”盛产木瓜的国度早就烂了。 鹌鹑 我是你的小舅舅，躲在灌木丛中。那是故乡的夏夜，星星比现在多。 短小的尾巴，下体灰白色。你摇摇晃晃摸黑走来，叫我鹌鹑鹌鹑―― “天黑了，你还不回家……”风吹起山坡上的草垛，吹起一层层棕黄色羽毛。 我一边哭一边抱起你，亲你冰凉的嘴。我骑自行车从樟树镇回来，天黑下来，樟树的香气紧随我十八年，你坐在自行车后打盹，仿佛就在昨天。 时光早早停滞在短小的灌木丛中，四十年来还蹲在潮湿的地上。点点光斑，从你迷离的双眼边缘向四周扩散，外婆、外公沿着你的气味追到后山，这两位奋不顾身的老人，他们到底要干什么？ 鹌鹑想了想，觉得一切都在情理之中。收紧的棕黄色翅膀渐渐放下，追捕还在继续，执迷不悟必须持续到青春发育期。谁也没有权利获得原谅，谁也不能幸免――与家禽们一同度过故乡的漫漫长夜。 毛绒绒的头从清晨抬起来，孔子一样迷失在那个年代。打倒了墓碑，打倒了孔圣人。快速成长在故乡的洪水泛滥中。你因为懒惰而躲过了被一场故乡狂欢的游戏淹死。 故乡的墓碑下集合的亡灵变成了一阵阵凉风到了夜晚都变成了鹌鹑。一只只紧紧拥抱，叫声里有相互的叮咛――亲爱的，你死后会回到樟树镇么？ 你要照顾外公外婆，他们穿着雨衣站在孔子的牌位下，泪水淋湿了供果。“无田甫田，维莠骄骄。”我会回来的，我会回来跪在鹌鹑身后，叫声中含泪：我的小舅舅呀你一生飘泊，而爱像鹌鹑，到了中年才获得了墓碑的阴凉。 祖先们穿上了绸缎寿衣，赶着一群群鹌鹑，行走在樟树镇的河边，一边走一边念――“无思远人，劳心忉忉……” 韩非之死 立秋后，我不能对能法智术坐而不视。 我出门，一场毁坏中年的大雨正好泼了我一身， 我的心差点凉了。奸邪之人拥有五胜之资， 在韩国研究好了的法术到秦国略施一二。 公元前二三四年，秦攻韩―― 一场以思想家为目标的战争。 韩非，头戴鸡冠，脚踩流水，他看透了权术， 他把权术踩在脚下像踩着流水， 他头戴鸡冠像一只骄傲的公鸡。 清晨起来，他练习与大王的对话： 嗟呼！――这是秦王说的，这是真实的吗？ 他是个口口声声以寡人自居的家伙， 喜爱《孤愤》《五蠹》之书难道就得叫你死？ 是的，我死――这是韩非说的。 这个以法家自居的兄弟在公元前二三三年鸩杀于秦。 韩非从容的面具上到死也写着：谋弱秦。 立秋后，我的面具上写着虚构的战争， 必须在梦中与 韩非展开一场舌战。他生锈的舌头上吊着一个人，我更愿意成为他，他叫李斯，与你同游于荀子之门，美好的一段时光转瞬即逝。 我不曾下过逐客令。李斯在奏议中说过的话，我在梦中反复推敲，“请先取韩，以恐他国。”醒来后我吓出一身冷汗。 一个危险的兄弟多么美，一个玩弄法的兄弟是多么高深莫测。 在天成象，在地成形。韩非指出――秦王：你要将人的生存贬降为物的存在。这是什么道理？道德无效，用术察奸。 韩非穿着荀子的衣服，说出荀子的话。“人君潜御群臣之术”是什么法术？李斯在朝庭上下忙碌，他举荐韩非的文字。 忠诚与机权诈智，韩非与李斯所对应的短命鬼，以及历史暗藏的种种危险都是令我不快之事。 我感兴趣的是如何不容儒和侠？如何将学者、儒士、剑客和游侠因浮惰之名而遭到斥逐？ 《初见秦》通篇只说了一句话：秦之谋臣“皆不尽其忠”。李斯气得吐血，该死的韩非你的离间之术太过露骨了。我们的私交呢？我们同游于荀子之门的时光呢？ 你不信儒家与墨家的贤者政治，法家的中人政治也免不了沦为空谈。庸主啊你怎不能抱法处势？韩非深得人性本恶的真谛，他太急了，不急又怎能从容赴死？留下《存韩》的苦心孤诣，留下危在旦夕的父母之国。 我的父母之国啊，我的韩王：夜尿声里可听见我韩非最后的歌哭？ 在韩非的法术中穿行，人性本恶之术教训了我，李斯的尸首零乱，在幻觉里我惊慌失措。 诗评析 这组诗诗让人“有点上头” 文/马里郎 作为一个诗评新人，第一次读完周瑟瑟这组诗，脑子里冒出来的词不是“意象”或者“节奏”，而是“有点上头”。是的，这组诗读起来像是一锅沸腾的东西，什么都有，古今中外，情欲、历史、哲思、乡愁、神秘、荒诞，全搅在一起，不时还冒出点甜味或毒气。你不知道下一个段落会突然从哪儿劈过来，是一只蟒蛇，一口毒液，还是韩非的一声悲叹。说实话，它有点像个梦，一个记忆与幻觉混合、跳跃不止的大梦。我们可以从最具“场景感”的那首《水仙道院》说起。这首诗像一出摇摇晃晃的苏州评弹，一边吟唱一边走过时间的廊桥。从“疯狂的水仙在人心里疯长”开始，它就不是一首要规规矩矩讲故事的诗，而是通过回忆、情感和象征的碎片，拼出一座看不清真实的水仙道院。这院子里住过亲人、隐士，还有一种近似民间神灵的幽灵式人物。它是私人的记忆场，也是公共的历史场。而诗人，把自己当成一艘船，把水仙道院背在肩上，咿咿呀呀唱着古调。这个画面，说不清是哪年哪月，但你一读，就觉得真实可触。再看《木瓜》和《鹌鹑》两首，有意思的是，这两个传统意象——一个是《诗经》里温柔赠答的“木瓜”，一个是南方乡野里躲在草丛里的小鸟，被周瑟瑟写得既色情又深情。《木瓜》里有古典风味，但一转就变成蟾蜍发情、女子骑青牛的艳梦。《鹌鹑》更妙，它把亲情与欲望、历史与个人创伤缠绕在一起，读起来让人心里发紧。小舅舅、老外婆、孔子的墓碑……这些人和物像是从旧相册中跳出来的幽灵，穿着雨衣在雨中游走，轻轻地喊着“你死后会回到樟树镇么？”这种声音，不是“文采”，是“心事”，是那些从未被说清楚的家庭悲剧、乡村秘密，还有一种说不出口的罪感与爱。《韩非之死》这一组更像是一场沉迷式的历史复盘，甚至有点中二地扮演起了韩非和李斯的灵魂对话。它不是学术论文式的“历史诗”，而是通过复述、梦境和对古人心理的模拟，把一段沉重的历史写得活了。诗人对“术”“法”“人性”的迷恋和质疑，隐隐指向他自己也深陷其中。韩非之死，在这里不仅是历史的结束，更是诗人个人某种“中年困惑”的爆发。你看，“立秋后，我不能对能法智术坐而不视”，这不像是历史学者说的话，倒像一个现实中的“中年人”在大雨中困顿挣扎时的自言自语。整体来看，这些诗语言上并不讲究“干净”或“优雅”，甚至有点故意用“土”或“野”的词，比如“吊带”“舌头”“骑青牛”“夜尿声”……但它们精准，它们贴近身体和日常，它们带着诗人对人性的赤裸观察和一种强烈的讲述欲。这不是那种“每句都要美”的诗，而是那种“我非得说清楚点什么”的诗。从一个诗评人的角度说，我会觉得这组诗像一个老练又有点疯魔的作家写给自己的“精神小传”——它不怕混乱，不怕直白，也不怕让人不舒服。反倒是这些“不怕”，成了诗里最动人的力量。你读完可能不会马上明白它到底讲了什么，但你会知道，它不是在说假话。你会知道，这个叫周瑟瑟的湖南人，心里确实藏着一些长年发酵的故事，它们现在全涌了出来。你得耐着性子听。听完了，也许你心里也会留下点“水仙的味道”。 【声明】本刊部分作品、图片选自网络，如有不当，请联系删除