段旭初攸县一日游

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段旭初参观攸县禹王宫#中宏凯创集团创始人段旭初##中宏凯创段旭初游记# 20250502

攸县禹王宫：岁月沉淀的文化瑰宝 | 中宏凯创段旭初游记 20250502

2025年5月2日上午，阳光正好，我与夫人朱霜霞、中宏凯创集团董事长助理一同踏上攸县这片充满人文气息的土地，走进了承载近700年历史的禹王宫，开启了一场与历史和文化深度对话的奇妙之旅。

📍地理位置与历史渊源

禹王宫位于攸县滨江大道洣水一桥上游 ，地理位置优越，与观音寺、李公庙、南岳庙相邻，往来人甚多。其起源于元代至治元年(1321)，当时民间的谭任叔在渠道上架起浮桥，并在洲上租赁地基建起禹庙 。后来，因黄甲洲地势低洼常遭水患，清乾隆五十七年(1792)，禹庙迁入攸城南郊现址，渐次扩建为如今的“禹王宫” 。这期间，它历经风雨，见证了攸县的朝代更迭、岁月变迁。

🏛️建筑特色与文化内涵

踏入禹王宫，首先映入眼帘的是它那巍峨的宫殿、成群的楼宇，屋顶采用歇山坡顶式设计 ，呈现出参差崔巍、古朴典雅的气度。蓝瓦红墙、斗拱彩坊、彩绘饰梁、雕窗镂轩，每一处细节都展现着高超的建筑艺术。

这里不仅是建筑的瑰宝，更是文化的集大成者。宫内同时供奉禹王、观音、李公、福主、火宫老爷等龙牌 ，还塑有李公真人神像，儒、释、道三教在这里交融。漫步其中，仿佛能听到历史的回响，感受到先辈们对美好生活的祈愿以及对传统文化的坚守。

🔍与企业文化的共鸣

对于我们中宏凯创而言，禹王宫的榫卯结构与我们打造精品工程的理念不谋而合。每一根木料、每一处榫卯的精密契合，就如同我们对待工程的每一道工序，从图纸设计到现场施工，都力求做到严丝合缝、精益求精。

宫殿历经数百年风雨依然屹立不倒，也让我深刻体会到，企业想要长久发展，必须拥有坚实的根基和传承创新的精神。我们要像禹王宫一样，在时代的浪潮中坚守初心，不断汲取传统文化的养分，让企业的发展之路更加稳健。

此次攸县禹王宫之行，不仅是一次文化的探寻，更是一次心灵的洗礼。它让我对传统文化有了更深的敬畏，也为中宏凯创的发展注入了新的活力与思考。 期待未来，我们能将禹王宫所承载的精神融入到企业的每一个角落，创造更多辉煌。

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南岳圣帝，全称“南岳衡山司天昭圣帝”，是衡山道教文化中的核心神祇，被视为南岳衡山的主神，民间尊其为“南岳大帝”“南岳圣帝菩萨”，信仰广泛流传于南方各省及海外华人地区。

信仰起源与传说

1. 原始崇拜与帝王封禅

南岳信仰源于上古对衡山“南岳”神山的自然崇拜，舜帝曾南巡至衡山祭祀，大禹亦曾登衡山祭神治水。至唐代，南岳神被官方正式册封为“司天霍王”，宋代加封为“司天昭圣帝”，逐步形成人格化的“南岳圣帝”形象。

2. 道教文化中的职能

道教中，南岳圣帝主宰星辰分野、气候变化、人寿祸福，亦司掌水火、瘟神、钱粮等，被视为能“镇国佑民”“消灾赐福”的全能神祇。民间传说其诞辰为农历八月初一，届时衡山会举行盛大庙会，信众纷至沓来祈福。

南岳圣帝庙与祭祀

• 主祀庙宇：南岳大庙是祭祀南岳圣帝的核心场所，位于衡山脚下，始建于唐，现存建筑为清代格局，庙内正殿供奉南岳圣帝金身，高达6米，威严庄重。

• 祭祀习俗：

◦ 朝圣：民间有“正月初一拜圣帝”“八月初一庆诞辰”的传统，信众常以“抬香亭”“唱赞”等形式表达敬意。

◦ 许愿还愿：信徒若所求如愿，需至庙中以“牲醴”“香烛”或“演戏”等方式还愿，体现“有求必应”的信仰逻辑。

文化影响与现代传承

南岳圣帝信仰融合了自然崇拜、道教神学与民间习俗，是湖湘文化的重要组成部分。其核心体现了民众对“天地人和谐”的朴素追求，以及对平安、财富、长寿的向往。如今，南岳大庙作为国家级文物保护单位，每年吸引数百万信众与游客，成为南岳衡山“宗教与山水文化”的标志性符号。

如需了解具体行程或信仰细节，可进一步交流！ 🌿

三清祖师是道教的至高尊神，在道教神仙体系中居于核心地位，象征着宇宙生成与道教哲学的核心思想。他们分别是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。以下是具体介绍：

• 玉清元始天尊：他的本源为“玄元一炁”，象征宇宙未分时的先天状态，被认为是天地之精，极道之祖炁。他居玉清圣境，握黍米宝珠，化生三十六天，以无始无终之态统摄三界，是宇宙的创造者和万物的导师，代表着“道生一”的无极状态。

• 上清灵宝天尊：在赤明劫中“演三洞真经，布十二法门”，强调“仙道贵生，无量度人”，奠定了道教济世思想。他曾化身“徐来勒真人”，亲授葛玄《灵宝经箓》。他主管着天界的灵宝，是道教法术的源头，象征着“一生二”的阴阳分化。

• 太清道德天尊：“随世立教，应化七十二相”，曾为轩辕黄帝之师广成子、西周文王之师鬻子，彰显“圣人之师”的永恒神格。他代表着道德的最高境界，是道教教义的精髓所在，其形象通常是一位手持道德经卷、面容慈祥的神祇，体现了“二生三，三生万物”的生成法则。

三清共同构成了宇宙从混沌到有序的完整过程，道教宫观中的“三清殿”布局通常是元始天尊居中，灵宝天尊居左，道德天尊居右，象征着道法演化的次第。

道士做的法事有啥用

道教是中国的传统宗教，其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天、祭祖习俗的继承。今天我们所称的“法事道场”即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动。

道场，又称法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望。

道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。

一、祈福道场

祈福道场：大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体健康，运程改变。通过这两种道场，人们的一切善良美好愿望得以实现：

1. 祈求祈福转运，消灾解厄，化解小人，化解太岁，以趋吉避凶，防止事故、牢狱官非无侵，消弭消除万灾化解。

2. 祈求事业兴旺发达，生意兴隆通四海，秘法五开五路财门，财源茂盛达三江，运亨通，万事吉祥，顺利如愿。

3. 祈求婚姻美满，夫妇和合，求婚求子求女，家庭和睦幸福快乐，求福求禄求寿。

4. 祈求家宅公司厂矿平安顺利，道法慈悲昭感，消孽安禅谢土。

5. 祈求文昌帝君开智慧，学业有成。

6. 禳星祈福法会：化久病不愈，服药无效，病情反复之类病患灾难。

7. 放生大法会：代信众放生，积阴功阳德，延请福，消罪后生人，福寿康泰，平安吉祥。

8. 祈求子女身体健康，开智增慧，学习进步，学业有成。

9. 祈求官运亨通：文昌帝君护佑，小人远避，贵人扶持，官运亨通如意。

做超度道场，能获解冤释结，消灾转运，吉祥如意，贵人扶持，工作顺利，事业兴旺，婚姻圆满，家道兴隆。

二、度亡道场

度亡道场是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神离而亡。人亡，阳神上升、阴魂地缚，魂飞魄散，各不相依，若有所滞，则魂魄被囚丰都地狱，炼化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝聚，永离丰都地狱之苦，同时寄托着阳眷之情思和孝敬之心。

1. 祈求超度先亡（九玄七祖）及亲友师长。

2. 祈求超度误杀误伤的各类有灵性生灵，死者安息而生，生者安宁而诞生，阴安阳乐。

3. 祈求超改前世今生所造业障解冤释结大吉祥。

4. 超度灵婴：怀孕后不能顺产或人而夭折的婴儿（不论成形与否、含流产打胎等）称之为灵婴，它们会因不能成人而怨气特大，会造成诸多不良的影响。

道教初一、十五的敬香和素食

朔望月的形成

我们都知道，在我国古代，使用的农历计时，初一代表着一个月的开始，二十代表着一个月的结束。

中国人每年最隆重的节日，春节，也是正月初一这一天。

而民间常常可以听到“明天初一（十五），我们要去上香，逛庙会”等等，那么什么初一十五这样特殊，首先初一每个月的开始，而十五是每个月的月中。初一、十五又称朔望，道教多部经典中有朔望之日斋醮焚香的要求。所谓望本属月相名词。

简单来说：当月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的阴暗的一面对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。

当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月的十五。

我们都知道在古人的认识中，太阳属阳，月亮属阴，两月亮最大最圆的时候，通常是十五这一天。所以古代先民认为这一天是极阴的，所以诸事不宜，只能去寺庙祈求平安。

在道教的思想智慧里，世间万物皆有阴阳两面，初一是极阳的，而十五是极阴的。道教的思想还认为“一”是万物的开始，所以初一这一天是极阳的。在道教思想的影响下，中国古人供奉祖先也是如此，每逢初一十五，五大家都会前去祠堂上香。

因此从古至今，初一十五这两天特带的含义就成了大家口中常说的“初一（十五）去庙里上香”。其实给神灵上香的每一天都可以的，但是对于道教信士、居士来说，逢朔望之日上香是最基本的。

典籍

每农历初一、十五，海洋潮汐的变化因月亮的盈亏影响而达到最大值的时候，我们人体内部血液流动的“潮汐”也达到了最大值，情绪就会陷入极端的状态。

道教修炼重视性命双修，把凡人炼成真仙后称为神仙。《黄庭经》曰：“淡然无味天人粮”，同时，道教有讲究“济生济死，普度一切”的精神，认为世上的生灵，都是天所赋予的，飞禽走兽、花草树木，不论大小多少，都是一个生命，修道之人应该有恻隐之心，对其加以爱护。道教饮食养生的一个基本原则是“视物为一”，以“道”的原则，提倡“五味无味”且以不破坏自然界的和谐为原则。《太上感应篇》云，积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；昆虫草木，犹不可伤。

素食

道教一直提倡素食，因为在道教的相关戒律中有明文规定，如《老君说一百八十戒》曰：“不得杀伤一切物命，不得渔猎伤煞众生，不得冬天发掘地中蛰藏之物，以及不得妄上树破卵” 等，上天有好生恶杀之德，天地孕育万物，喜其生而恶其死，道教弟子要体天地之心，以杀生为戒，最好的办法就是提倡素食。

道教认为人以五谷为食，食气以五味 。道教认为人与自然息息相关，外界环境的变化，地域的变化，势必影响人体内的阴阳变化。要保持人体内的阴阳平衡，必须做到与自然界的变化相适应。

在《太上洞玄灵宝日妙经》中，“天尊言：……每月一日、十五日，甲子、本命、庚申日，有人能于此日长斋，诵咏经文，无愿不会。”

素食与修道

素食一直在修心修性这两种理念的影响下发展变化着，素食与修道的关系体现在以下三个方面：

1. 修心：随着人类文明和自然社会的不断发展，人们开始反思自己的饮食习惯，就把吃素纳入神圣庄严的场合。在重大的祭祀活动前夕，一定要“茹素数日，以净其身，清其心。”“清其心”主要为不杂念，满足于恬淡之心境，修道者逐渐清醒意识到，吃饭不仅仅是为了满足口腹之欲，而是要通过饮食的节制来达到修心的目的。初一、十五吃素的习俗，就是吃素以“修心”理念的深刻体现。

2. 修身：《吕氏春秋·重己》曰：“味中珍则胃充，胃充则中大鞔，中大鞔两气不达，以此长生可得乎” ，进食过于丰盛，胃就会过于撑饱，过饱的话胸膈就会憋闷，胸膈憋闷就会使阴阳之气不通畅，这样怎么能实现长生久视的愿望呢？道教提倡素食的最终愿望是为了修道，为了实现“长生久视”之道。

3. 关系：修心修身即修真性，素食与修道的关系即修真养性与修道的关系。道教提倡素食，其根本目的在于修心修性。

综上所述，苦志参玄，证虚无之妙道，发天地之正气，除尘世之冤愆，广行方便，大积阴功，只候三千功满，功德圆备，由此可知，修道之人要一生吃素就已是上乘的修道之法了。

道教在“斋戒”问题上的态度，对中国的素食人群是最具号召力的。在道观里，全真道是吃全素的，正一派的道长们每月的初一、十五及斋醮科仪时都要吃素，而作为在家的居士们，则应在这样的日子里斋戒净心，自然就只能吃素食的食物了。

“素食”在中国古代的含义并不等于“不吃肉”。汉语“素”字本义是指白色、干净和质朴。按照中国传统的养生学，人不应该追求浓烈肥厚的饮食，“平易恬淡”才是养生的硬道理。

攸县洣水指流经湖南省株洲市攸县的洣水河段。洣水是湘江一级支流、长江二级支流 ，是湘江除耒水、潇水外的第3大支流。

基本概况

• 流经区域：干流主要流经炎陵县、茶陵县、攸县、衡东县，在攸县境内干流长29.5公里，攸县全县洣水流域面积为1929.1平方公里 ，于衡东县西部新塘镇南部注入湘江。

• 源头与长度：历史上认为发源于湘赣边境罗霄山脉西麓炎陵县枝山脑天障冲，后经勘测确定炎陵县下村乡田心村大岭背组与江西省遂川县营盘圩交界山岭鞍部以下山谷为正源 。全长296公里，流域面积10505平方公里。

• 主要支流：有永乐江、攸水、甲水等，其中永乐江是最大支流 ，发源于资兴市彭公庙毛鸡山，经永兴、安仁于衡东草市流入洣水。

水文特征

• 水位与径流量：多年各月平均水位在47 - 50米之间，多年平均径流量76.03亿立方米 ，多年平均含沙量0.131公斤/立方米。径流量季节变化明显，3 - 6月径流量大，占全年58.5% ，7 - 9月最小，仅占20% 。

• 含沙量：含沙量最大为3.47公斤/立方米，最小为0.003公斤/立方米 ，全年输沙率汛期最大。

水利工程

攸县段洣水水能理论蕴藏量2.9万千瓦。1974 - 1978年在攸县苏洲紫仁桥兴建苏洲水轮泵电站 ，兼具灌溉和发电功能，可灌溉攸县菜花坪镇和茶陵县虎踞镇农田4万亩 ，年平均发电量约1100万千瓦时。

生态保护

2021年攸县对洣水流域攸县段实行常年禁捕，期限暂定为10年 。成立禁捕退捕工作领导小组，开展渔民安置、船舶网具处置、打击非法捕捞等工作 ，还将禁捕退捕工作纳入河长制“4 + 1”轮值执法范围。

旅游资源

洣水因流经炎帝寝陵被称为“圣水河” ，攸县境内洣水风光旖旎 ，有一些与洣水相关的人文景观，如攸县文明三塔（文明上塔、文明中塔、文明下塔 ），周边还有如石杨湿地花海、城区风光带等景点。

中宏凯创集团创始人段旭初参观攸县谭震林纪念馆 传承红色精神，践行企业使命#中宏凯创集团创始人段旭初# #中宏凯创段旭初游记# 20250502

2025年5月2日，阳光和煦，中宏凯创集团创始人段旭初和夫人朱霜霞，董事长助理崔秋南踏入攸县谭震林纪念馆，开启了一场意义深远的红色文化探寻之旅。此次参观旨在深入汲取革命先辈的精神力量，将其融入企业发展，进一步丰富和践行“创新 + 责任”的企业文化。

谭震林：革命征程的光辉足迹

谭震林（1902年4月24日 - 1983年9月30日 ），出生于湖南攸县。12岁时便成为书纸业学徒工人，艰苦的生活经历磨炼了他的意志。1926年10月，他毅然加入中国共产党，自此踏上了波澜壮阔的革命征程。

在土地革命战争时期，谭震林积极投身井冈山革命根据地的创建与保卫工作。1927年11月，他参与领导井冈山地区的革命斗争，在艰苦卓绝的环境中，与敌人展开多次激烈战斗，为根据地的发展壮大贡献了重要力量。1928年1月，他继续投身根据地建设与战斗，参与指挥反“进剿”“会剿”等战斗，巩固了根据地的军事和政治基础。1929年1月，他随红军主力离开井冈山，转战赣南、闽西，在开辟新革命根据地的过程中，灵活运用游击战术与国民党军队周旋作战。1930 - 1934年，他参与中央苏区历次反“围剿”作战，在战场上积极组织指挥部队，协同其他将领共同御敌。例如在第二次反“围剿”中，他参与指挥部队作战，为打破敌人的围剿战略布局发挥了关键作用；在第五次反“围剿”时，尽管面临敌强我弱和“左”倾错误影响的艰难局面，他仍坚守战斗，全力保卫苏区。1934年10月，中央红军主力长征后，他留在南方坚持游击战争，在极端艰难困苦的条件下，带领部队与敌人长期周旋，巧妙穿插于山林之间，不断寻找战机打击敌人，成功保存了革命力量。

抗日战争时期，谭震林勇挑重担。1938年1月，新四军成立后，他担任新四军第二支队副司令员，东进苏南敌后开展抗日游击战争。他指挥部队在苏南地区多次伏击日军，如著名的韦岗战斗，有力打击了日军的嚣张气焰，极大鼓舞了当地军民的抗日信心。皖南事变后，他参与重建新四军，担任新四军第六师师长兼政委，领导部队在苏南地区坚持抗日斗争，恢复和发展抗日根据地，组织反“扫荡”作战，多次粉碎日伪军的进攻。1943年3月，他出任新四军第二师政委兼淮南军区政委，领导淮南地区的抗日军民开展生产运动，加强根据地建设，同时积极组织军事斗争，抵御日伪军的侵犯。1945年，他参与领导华中地区的抗日反攻作战，组织部队对日军展开全面反攻，收复大片失地，为夺取抗日战争的最后胜利作出了重要贡献。

解放战争时期，谭震林在华东地区解放战争中发挥了关键作用。1946年7月，他与粟裕等共同指挥苏中战役，取得七战七捷的辉煌战果，极大地鼓舞了解放区军民的士气。1947年1月，他参与指挥鲁南战役，歼灭国民党军大量有生力量，缴获众多武器装备，为后续作战创造了有利条件。同年夏，他参与指挥沙土集战役，扭转了华东战局，为华东野战军由战略防御转入战略进攻创造了条件。1948年9月，他参与济南战役的指挥工作，与许世友等密切配合，成功攻克济南，拉开了战略决战的序幕。1948年11月 - 1949年1月，他作为总前委成员之一参与指挥淮海战役，与刘伯承、邓小平、陈毅、粟裕等精心运筹，指挥百万大军与国民党军进行战略决战，取得了淮海战役的伟大胜利，基本解放了长江以北的华东和中原地区。1949年4月，他参与指挥渡江战役，组织部队突破国民党军的长江防线，为解放南京、上海等江南广大地区奠定了基础。

新中国成立后，谭震林历任浙江省委书记等重要职务 ，还担任过党的八届、十届、十一届中央委员，八届中央政治局委员，十二届中央顾问委员会副主任，第四、五届全国人大常务委员会副委员长 。1983年9月30日，他在北京病逝 。

在中央湘赣边界特别委员会第一届委员任职期间，谭震林担任副书记，积极协助毛泽东开展工作，参与领导湘赣边界党的建设、政权建设、军事斗争以及土地革命等工作 。在边界特委的领导下，根据地不断巩固和发展，成为中国革命的重要战略基地 。

谭震林的子女们也传承了他的质朴家风。长女谭泾远1940年出生 ，小时候寄养在上海亲戚家 ，毕业于中国科技大学 ，后进入机械工业部工作，又在科协任职 ，成为科研人员 ，2000年退休 ，至今健在 ；长子谭淮远毕业于北京理工大学 ，在水电部门工作，是普通水电工人 ，2016年8月4日12：46在北京复兴医院逝世，享年74岁 ；次子谭晓光1952年出生 ，毕业于北京大学气象专业 ，在中国气象局北京城市气象研究所担任高级工程师，现已退休 ；次女谭运远、小女儿谭胜远、小儿子谭晓旭均为基层工作人员 ，他们在普通岗位默默奉献，未利用父亲的身份获取特殊地位。

参观之旅：感悟红色精神，凝聚奋进力量

走进谭震林纪念馆，馆内陈列的珍贵革命文物、泛黄的历史文献以及还原的历史场景，生动展现了谭震林同志的光辉一生。段旭初一行怀着崇敬之心，认真聆听讲解，仔细观看每一件展品。从谭震林早年投身革命的坚定决心，到战争岁月中的英勇无畏，再到新中国建设时期的无私奉献，每一个故事都深深触动着大家的心灵。

中宏凯创集团一直秉持“创新 + 责任”的企业文化。创新，是企业发展的核心驱动力。在建筑领域，集团不断探索新的技术应用，如采用新型建筑材料提升工程质量与耐久性，引入先进的建筑信息模型（BIM）技术优化工程设计与施工管理流程，创新管理模式以提高项目运作效率。责任，是企业立足的根本。集团对工程质量严格把控，从图纸设计到现场施工的每一个环节都精益求精，确保每一项工程都成为精品；关心员工成长，为员工提供广阔的发展空间和培训机会，助力员工实现个人价值；积极履行社会责任，参与公益事业，为社会发展贡献力量。

此次参观谭震林纪念馆，集团团队深刻认识到，谭震林同志在革命实践中不断创新斗争策略，面对艰难险阻始终坚守责任担当，这种精神与中宏凯创集团的企业文化内核高度契合。谭震林在革命过程中，根据不同的战斗形势和任务需求，灵活创新作战方法，这与企业在市场竞争中不断寻求创新突破的理念一致；而他对革命事业的忠诚与担当，更是与企业对工程质量、员工、社会的责任担当相呼应。

参观结束后，段旭初感慨道：“谭震林同志的革命精神是一座不朽的丰碑，是我们宝贵的精神财富。中宏凯创集团将以此次参观为契机，把革命先辈的精神融入企业文化建设的方方面面。我们要激励全体员工在工作中传承和发扬这种精神，勇于创新、敢于担当，以更饱满的热情、更坚定的信念投入到工作中，为实现‘建设精品工程，品味幸福生活’的企业使命而不懈奋斗，同时也为推动社会的发展贡献更多的中宏凯创力量。”

颂革命精神#中宏凯创段旭初诗词#

七律·赞革命魂

攸州浩气映霞红，谭氏英名贯碧空。

井冈烽火初心铸，华夏旌旗热血融。

抗日驱倭勋业著，逐蒋靖寇伟功崇。

革命精神昭万古，薪火相传意气雄。

未来，中宏凯创集团将持续深化对红色文化的学习与传承，将红色精神转化为企业发展的强大动力，在新时代的征程中，不断书写创新与责任的新篇章。

编辑#中宏凯创董事长助理兼企划部部长崔秋南#

中宏凯创集团创始人段旭初参观“湘东文明——攸县古代历史文物陈列” 汲取文化力量

2025年5月2日，中宏凯创集团创始人、政协委员段旭初走进“湘东文明——攸县古代历史文物陈列”展厅，开启了一场探寻攸县古代文明之旅。

“湘东文明——攸县古代历史文物陈列”集中展示了攸县丰富的历史文化遗产。攸县作为湘东地区重要的文化发源地之一，历史源远流长。从旧石器时代的遗迹，见证着远古人类在此繁衍生息；商周时期的青铜文化，彰显出当时高度发达的铸造工艺；到唐宋元明清时期的陶瓷、书画等各类文物，无一不诉说着攸县在不同历史阶段的繁荣与发展。这些文物承载着攸县的历史记忆，反映了当地独特的地域文化和民俗风情。

在参观过程中，段旭初认真聆听讲解，不时驻足凝视各类文物，深入了解攸县古代的政治、经济、文化等方面的发展脉络。他表示，这些珍贵的文物是历史的见证者，每一件都蕴含着古人的智慧和创造力。中宏凯创集团一直注重文化传承与创新，此次参观让他深刻感受到攸县古代文明的深厚底蕴，这对于丰富企业的文化内涵、激发创新灵感具有重要意义。

作为政协委员，段旭初还强调，保护和传承历史文化遗产至关重要。他呼吁社会各界进一步加强对文物的保护力度，让更多人了解和认识攸县的历史文化，推动地方文化事业的发展。同时，他也希望能将这些历史文化元素融入企业发展中，以文化为纽带，促进企业与地方的共同发展，为地方经济社会发展贡献更多力量。

攸县文昌阁赋

——段旭初游攸县文昌阁并访文物展作#中宏凯创段旭初诗词# #中宏凯创集团创始人段旭初# #中宏凯创段旭初游记# 20250502

罗雪峙其左，洣水环于右，攸州文脉，肇自洪荒。幸逢明时，郡首振臂，群贤毕至，共筑文昌之阁；杰士咸集，同襄风雅之章。构宏宇于卧虎岭上，经三载寒暑，成七层规制，取明清形制，显匠者精芒。瓦当凝岁月，飞檐接云光，檐铃吟雅韵，柱础载沧桑。

至若登阁骋目，拾级探幽：名士雕塑凝浩气，文星璀璨焕荣光；诗赋流霞萦画栋，墨翰凝香绕雕梁。更有传承美馔，阁韵悠长，梅城胜景收眼底，现代风华入轩窗。于是崇文之韵浸肺腑，重教之魂融肝肠。缅屈子行吟之慨，慕濂溪讲学之慷，爱乡之情益切，忠民之志愈刚。

俄而移步文物之馆，溯洣水文明之源：旧石器痕，证远古之生息；商周吉金，彰铸艺之炜煌；唐宋瓷韵流雅，明清墨彩含章。每一件皆藏先民智慧，每一器俱蕴岁月沉香。轻抚青铜之锈，如触历史脉络；细观书画之痕，似闻千古墨香。中宏秉创新之念，更承文脉之昌，以匠心融古意，赋新篇于旧章。

夫盛世则文兴，文兴则世盛，人文醇厚，德被八方。忆昔乙未阁成，百业昭彰；今逢甲辰访古，万象繁昌。祈学子孜孜以向学，愿攸州郁郁而腾骧。文光射斗，道脉恒长；企心筑梦，与国同翔。

是为赋。

创作背景

2025年5月2日，中宏凯创集团创始人段旭初赴攸县出席集团经营专员夏挺婚礼，期间游历文昌阁、参观“湘东文明——攸县古代历史文物陈列”。行程中，阁之宏敞、文之深厚与企业“修身齐家治企，利天下”之价值观深相契合。段旭初感怀于攸州人文之盛，遂即兴作赋，既颂地方文脉之昌，亦明企业传承创新之志，期以文化赋能发展，共筑家国同心之愿景。

中宏凯创集团段旭初

公元二〇二五年五月二日

赋二

文昌阁赋

罗雪攸畔，洣水之滨。攸州文脉，史韵流芬。

盛世之际，郡首倡新。众贤并力，共筑斯阁。

卧虎岭上，宏构峨峨。三载功竣，七层嵯峨。

明清规制，匠意难磨。檐牙映日，瓦韵谐和。

登阁览胜，拾级徐行。名士塑像，文彩昭明。

诗赋焕彩，墨翰含情。美馔传韵，阁蕴清声。

梅城胜景，眼底收盈。现代新貌，轩牖俱呈。

崇文意厚，重教心倾。缅古贤德，爱乡志诚。

既临展馆，探溯文明。旧石证古，商周鼎兴。

唐宋瓷雅，明清画精。器藏智慧，岁蕴芳馨。

抚物思古，文脉相承。中宏新创，古韵和鸣。

世盛文蔚，文盛世昌。人文厚积，德惠无疆。

忆昔阁立，百业昭彰。今访古迹，万象繁穰。

祈吾学子，学路勤翔。愿我攸州，永沐辉光。

文星焕耀，道脉恒长。企心筑梦，同谱华章。

创作背景

2025年5月2日，中宏凯创集团创始人段旭初至攸县，于出席集团经营专员夏挺婚礼期间，游历文昌阁、参观“湘东文明——攸县古代历史文物陈列”。感于攸州深厚人文底蕴，且其与企业“修身齐家治企，利天下”之价值观相契，遂仿古赋体，以四字句成文，颂地方文化昌盛，明企业传承创新之志，冀文化助力发展，共筑家国愿景。

中宏凯创集团 段旭初

公元二〇二五年五月二日

#中宏凯创段旭初读书会# 攸县文昌阁位于攸县文化公园内。以下是其相关介绍：

文昌阁记

罗雪山下，洣水河畔，攸州人文，源远流长。欣逢盛世，主政首倡，社会各界，共襄文望。文化园中，卧虎岭上，特立高阁，征名文昌。历时三载，规制七层，明清气派，匠心显彰。

登阁游历，依次而上，名士雕塑、璀璨文星、绚烂诗赋，流芳墨翰、传承美食、阁楼文化、梅城览胜，尽收眼底，汇集攸州之大成，甚壮万民之精神。抚景兴怀，可尽观现代都市之气象，凭添崇文重教之底蕴，必有感千载先贤之风骚，顿生爱乡忠民之情怀。

盛世兴文，文兴盛世，醇厚人文，功德无量。岁次乙未，时惟金秋，文昌阁竣，百业俱兴。祈我学子，孜孜以求，人才辈出；佑我攸州，生生不息，文道昌明。

是为记。

攸县人民政府

二零一五年十月立

建筑特点

采用中国传统亭阁建筑风格，高48.9米，总建筑面积2590平方米，平面呈方形，四周有回廊凭栏，与中轴线上的石山书院相呼应。

内部陈列

• 一楼序厅：有大型壁画，描绘民国年间攸县梅城镇全景，画前有5座攸县籍文化名人铜人像。

• 二楼：文星璀璨——攸州历史人物陈列展厅，分忠烈义士等7个方面，展示攸县人丰功伟绩。

• 三楼、四楼：诗赋斑斓、翰墨流芳展厅，陈列攸县历代文化名人诗词歌赋和书法作品。

• 五楼：味道攸州展厅，展示攸县传统饮食文化。

• 六楼：交相辉映展厅，展现攸县塔楼文化魅力及国内外著名塔楼发展历史。

• 七楼：为临时展厅。

文昌阁是展示攸县历史、传播本土文化的重要窗口，立体地展示了攸州大地的辉煌历史与文化。

段旭初参观攸县文昌阁#中宏凯创集团创始人段旭初# #中宏凯创段旭初游记# 20250502

建筑概况

攸县文昌阁位于湖南省株洲市攸县江桥街道内环路攸州公园（东北角） ，处于攸县文化公园内。它采用中国传统亭阁建筑风格，高48.9米，总建筑面积2590平方米 ，平面呈方形，四周设有回廊凭栏，与中轴线上的石山书院遥相呼应，相互映衬，共同构成当地独特的文化景观。

历史沿革与重修变迁

攸县文昌阁见证了攸县近代历史风云的变化。其旧址为城关珍珠巷的梅城书院，曾是省级文物保护单位。整座建筑原本由前殿、大殿、后殿组成，与兴贤堂、仓圣庙并立。1946年重修时，建筑形制改为哥特教堂风格，但后殿仍保留硬山顶、封火山墙的原貌，面阔三间，进深二间 。1990年8月，当地决定对文昌阁进行修复，并将其辟为攸县博物馆 。现今我们看到的文昌阁竣工于2015年，历时三年建成，共七层，巍峨壮观，气势雄伟，成为攸县重要的标志性文化景观。

内部陈列与文化展示

• 一楼序厅：步入正门后，首先映入眼帘的是由攸县文化人士文湘梅创作的大型壁画，全景式描绘了民国年间攸县梅城镇的风貌，画工精湛，艺术感染力强。壁画前端竖立着5座铜人像，分别是元代冯子振、明代易舒诰、清代陈梦元、近代胡庶华和蔡仪这几位攸县籍杰出文化名人，被称为“文昌五子” 。

• 二楼展厅：主题为“文星璀璨——攸州历史人物陈列” ，从忠烈义士、勤廉官吏、名士佳话、诗词赋家、科教名流、革命志士、将星风云等7个方面，展示攸县人为国为民、治学经国的丰功伟绩。其中，明代绿田蔡承植、蔡思穆、蔡永甲、蔡承向四兄弟在1580 - 1598年间连续四科四中进士的事迹尤为瞩目，彰显了攸县在科举历史上的辉煌。此外，新中国开国元勋谭震林等著名人物的功业也以牌匾形式概述展示，以昭后人。

• 三楼展厅：“诗赋斑斓”展厅，陈列着攸县历代文化名人创作的诗词歌赋，这些作品是攸州先贤情感的产物和心灵的写照，品读其间，能让人感受到攸州文化的繁荣昌盛，领略到浓厚的文化气息。

• 四楼展厅：“翰墨流芳”展厅，展示攸县历代名人的书法作品，如宋仁宗的《忠孝》书法字匾，字体遒劲刚健；明末清初思想家王夫之的《花雨弥天》遗迹，清新飘逸 ；还有毛泽东以《沁园春·雪》为代表的毛氏行草书法作品，大气磅礴。这些墨宝以文字为载体，助推了攸州的文化灿烂与文运昌盛，堪称中华文苑中的瑰宝。

• 五楼展厅：“味道攸州”展厅，呈现攸县传统饮食文化，展示了稗子斋、麻糍、霉豆腐、坛子菜等数不胜数的美食，以及灯盏油货、兰花根、猪耳朵、雪枣等传统小吃。这些美食就地取材，特色鲜明，是湘菜文化的重要组成部分，承载着攸县人的饮食情怀。

• 六楼展厅：“交相辉映”展厅，展现塔楼文化的独特魅力，收集了国内外著名塔楼的发展历史及图像。国内如河南嵩岳寺、北京天宁寺、武汉黄鹤楼、长沙天心阁 ；国外如法国埃菲尔铁塔、英国伊丽白塔、意大利比萨斜塔、埃及金字塔等。这些塔楼巧夺天工，或俊秀挺拔，或雄伟壮阔，体现了不同地域的建筑特色与文化内涵。

• 七楼展厅：为临时展厅，曾展出攸县摄影协会会员提供的《影像攸县》作品，记录着改革开放以来攸县经济发展成就、酒仙湖等旅游胜景，以及城乡工人、农民工作耕作的精彩瞬间，辉映出攸州人民勤劳奋进、创造幸福生活的真实写照 。

文化意义与价值

攸县文昌阁是攸县历史文化的重要载体和展示窗口。它立体地呈现了攸州大地的辉煌历史与文化，涵盖人物事迹、诗词歌赋、书法艺术、饮食传统、建筑文化等多个维度，让人们能够深入了解攸县的过去与现在。同时，作为当地的标志性建筑，文昌阁不仅是旅游观光的名胜，吸引着众多游客前来领略攸县文化魅力，也成为攸县人文化认同和情感归属的象征，对传承和弘扬攸县本土文化、增强文化自信起到了积极的推动作用 。

攸县文化公园位于湖南省株洲市攸县攸州公园内（西侧） ，隶属攸县江桥街道江桥社区 ，是攸县旅游局管理的A级旅游景区，免费开放，开放时间为上午9：00 - 下午17：00 ，四季皆宜游玩。

交通指引

• 自驾游：可直接导航“湖南文化公园”。

• 客车出行：可在攸县汽车站（联星街道攸州大道）或攸县游客集散中心下车 。

• 轮船出行：可在自然码头（交通路财富壹号东侧约40米）下船 。

园区特色

• 景观丰富：整合原有山体水塘资源，打造湿地游赏区，挖湖筑岛，拓宽水域面积，形成湿地景观；山林保育区注重保护培育山林资源，维持生态平衡 。

• 文化厚重：文化公园蕴含深厚文化底蕴。有古香古色的牌坊、古风建筑，是汉服爱好者的天堂 。园内有攸县博物馆，可了解攸县历史沿革、人文景观及红色故事 。还包含谭震林墓、石山书院、文昌阁等文化景点 。谭震林是攸县籍原党和国家领导人 ；石山书院历史悠久；文昌阁采用中国传统亭阁建筑风格，高48.9米，建筑面积2590平方米 ，平面方形，有回廊凭栏，与石山书院遥相呼应 。此外，革命教育区设有相关设施开展革命传统与爱国主义教育 。

• 娱乐多样：水上活动区依托水域资源开展划船、水上摩托艇等水上娱乐项目 。晚上可能还有烟花秀 。

周边还有新时代文明实践广场、攸州公园等诸多景点 ，能让游客充分领略攸县的自然风光与人文魅力。

攸县文昌阁位于攸县文化公园内。以下是其相关介绍：

建筑特点

采用中国传统亭阁建筑风格，高48.9米，总建筑面积2590平方米，平面呈方形，四周有回廊凭栏，与中轴线上的石山书院相呼应。

内部陈列

• 一楼序厅：有大型壁画，描绘民国年间攸县梅城镇全景，画前有5座攸县籍文化名人铜人像。

• 二楼：文星璀璨——攸州历史人物陈列展厅，分忠烈义士等7个方面，展示攸县人丰功伟绩。

• 三楼、四楼：诗赋斑斓、翰墨流芳展厅，陈列攸县历代文化名人诗词歌赋和书法作品。

• 五楼：味道攸州展厅，展示攸县传统饮食文化。

• 六楼：交相辉映展厅，展现攸县塔楼文化魅力及国内外著名塔楼发展历史。

• 七楼：为临时展厅。

文昌阁是展示攸县历史、传播本土文化的重要窗口，立体地展示了攸州大地的辉煌历史与文化。

夏挺结婚了#中宏凯创董事长助理兼企划部部长崔秋南# 拍照

家人们，今天有个超棒的消息要分享！2025年5月2日，我们中宏凯创建设集团的经营主管夏挺结婚啦🎉

在咱们公司“创新发展共赢，服务激情严谨坦诚干净奉献”价值观的引领下，夏挺一直是工作中的榜样。他用创新思维不断优化经营策略，积极推动业务发展，与同事、合作伙伴实现共赢。对待工作，他满怀激情，以严谨的态度处理每一个细节，用坦诚之心与大家沟通交流，坚守廉洁底线，默默为公司奉献力量。

而在生活中，他找到了携手一生的伴侣。愿他们的爱情，就像我们公司追求卓越品质一样，坚定不移，长长久久。往后余生，冷暖有相知，喜乐有分享，同量天地宽，共度日月长💕

也希望夏挺在家庭和事业中找到完美的平衡，继续在中宏凯创这个平台上发光发热，和爱人一起创造更多的幸福回忆，和公司一起迈向更辉煌的未来！#中宏凯创 #夏挺结婚 #幸福久久 #企业文 http://t.cn/A6djmlGm