“谁不说俺家乡好”第一篇（六）一览众山小（下）

川江水

从泰山南天门中路下山，可谓是植被茂盛，景色宜人；民间传说，妙趣横生；历史典故，层出不穷。

这一片松林茂密的山岭，被称为“对松山”，又名“万松山”。此地双峰夹峙，排闼送青。松涛浩瀚，凤舞龙吟。

泰山还有“五大夫松”的典故，这就是在泰山中路的五大夫松牌坊。据《史记》记载秦始皇在封泰山时，中途遇雨避于大树下，因这棵松树护驾有功，被封为“五大夫”。秦代官爵共有二十级，五大夫是第九级。东汉《汉官仪》、《泰山记》均有关于五大夫松的记述。到了唐代由于陆贽在《禁中青松》一诗中有“不羡五株封”之说，便将五大夫松，演义成了这里的五棵松树了。

在五大夫松牌坊前，还有一块巨大的“飞来石”。这块飞来石也有着一段很有意思的传说，与当年宋真宗封禅泰山有关。古有说法要到泰山封禅的皇帝必须具备三个条件: 一是在其制下必须国家统一；二是必须有文治武功，政绩菲然，国泰民安；三是天降祥瑞。可宋真宗这三条都不具备，而且来祭拜泰山，不按规制、不行斋戒，反而莺歌燕舞，酒宴嬉戏。为此激怒了前来巡视的东岳大帝～“黄飞虎”，他命天将掷下巨石以示警示，这就是这块飞来石的来历。

后来在这里的五棵松树被暴雨冲走了三棵，到了明万历三十年（1602年）又被洪水冲走了剩下的两棵。直到清代雍正八年（1730年）钦差～丁皂保，奉雍正皇帝之令重修泰山，又补植了五棵松树。而如今也仅剩下两棵，其状拳曲古朴，苍劲葱郁，被誉为“泰松挺秀”，列为泰山八景之一。在此还搭建了“五松亭”，又名“憩宫亭”；还修建了“东岳庙”，把古松安置在了半封闭的院落内。

在五松亭后的“拦住山”上，还有一棵“望人松”。长枝下垂，似躬身招手邀客。它是泰山最珍贵的古树之一，被尊称为“泰山松”，成为泰山重要的标志之一。

望人松的西北有一个“朝阳洞”，此天然石洞洞口朝南而得名，旧名“迎阳”，又叫“元阳”。清乾隆十三年（1748年）乾隆皇帝登泰山曾在此小憩。

说是当年乾隆皇帝在朝阳洞向上往望去，只见山上白云缭绕，似见仙阁琼楼；而十八盘仿佛一条天梯垂落人间，两侧青山葱郁，谷底溪水潺潺，俨然一幅绝妙的山水画卷，于是不由赞叹：壮哉泰山！可是他又觉得绝好的图画，却缺少了一方印章。为此，便写了一首《朝阳洞诗》，命人镌刻在朝阳洞往上约50米的“御风崖”上，被后世人称为“万丈碑”。这块碑高25米，宽13米，字径1米，被誉为泰山巨幅画卷的“印章”。乾隆皇帝对泰山情有独钟，光是为泰山题诗就有170多首，并在泰山留下众多的遗迹。

下山来到了“中天门”，它也被称为“二天门”，海拔847米，处于登泰山的中间部位。这里既是泰山主峰的天然屏障，又是泰山中、西两溪的分水岭。

在中天门的周边，有观音殿、药王殿、二虎庙、东岳书院等景点。

中天门双柱式的石牌坊中规中矩。“牌坊”，又名“牌楼”，为门洞式纪念性建筑，是中华建筑文化特色之一。在封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观庙寺以牌坊作为山门，还有的是用来标明地名的。在泰山光是山上有名的牌坊就不下十几座。就说“回马岭”牌坊，它所处地形险峻，重峦叠嶂，峰回路转，坡陡难行。此处古称“古关”，又名“瑞仙岩”，说是当年帝王骑马至此就不能前行了，故称回马岭。旧志书传说是宋真宗祭祀泰山的回马处。但也有人考证说宋真宗祭山是乘辇，并未骑马。而东汉光武帝～刘秀登泰山时“却是乍步乍骑，且相半。至中观，留马，去平地二十里……”。据此疑为刘秀回马处。

中天门上有一座“云步桥”，原为木桥，据载已有2000多年的历史了。当年该桥桥面、桥栏均为木质，桥面由红色木板铺成，人称为“红桥”。木桥建造简陋，经常在雨季来临，山洪暴发被大水冲毁，使得行人、游客望水兴叹。于是，便有香客、善众募资再筑木桥，周而复始。后来到了1937年，由当时的中国旅行社资助，在原址重建一座石桥，取名为云步桥。云步桥的承建者～杨承训，当时是津浦铁路路政总办。

山高水高，每逢雨季岱顶众多溪流奔流而下，在云步桥旁的石壁间形成瀑布，如银河倒泻，雪花四溅，化雾成云，蔚为壮观。所以这面石壁又称“瀑岩”，云步桥也有人叫它“雪花桥”。

在中天门之下还有一座单孔石桥，名“步天桥”。步天桥的意思是说，过了此桥山路将陡峭难行，如同要步入天庭。过桥后再登666级台阶就到中天门了。

再往下走，就到了“壶天阁”。壶天阁在明嘉靖年间称为“升仙阁”，乾隆十二年（1747年）拓建后，改称壶天阁，乾隆亲题匾额，取自道家以壶天为仙境之意。1979年重建壶天阁阁楼。

看到壶天阁这个名字，就不禁想起“醉里乾坤大，壶中日月长”这首诗。看来道家名山，还是要有道家的味道。说是当年徐福出海寻仙，求长生不老之仙药，在海上看到方丈、瀛洲、蓬莱“三仙岛”，就像壶形的神山，壶口就是进入仙境的通道。清嘉靖年间崔映辰在此题联“壶天日月开灵境，盘路风云入翠微”。

从壶天阁往山下走不远，就看到横卧在山路的一棵老槐树，被称为“四槐树”，这也是有着传奇色彩的古树。相传在隋唐时期鲁国公～程咬金率众登泰山，在此种下四棵槐树，形成景观，至今已有一千三百多年。民国前，其中二株槐树陆续死亡，还有一株于1987年7月10日因连降暴雨，雨水灌注树体，多年的侵蚀造成树体倾倒，横卧于路上。现仅存活一株。

再往下走，看到了一座纪念碑，纪念碑书写着“总理奉安纪念碑”七个大字，“奉安”是古代帝王或圣贤安葬时的专用名词。此碑是为纪念1926年6月1日孙中山灵柩运往南京途径泰安时所建。纪念碑主体下面书写着孙中山先生的遗嘱。碑座为五棱形代表着孙先生提出的五权宪法，即行政、立法、司法、考试、监察分立。碑身为三棱形，象征着孙先生提出的三民主义：即民族、民权、民生。碑下地面是有南京雨花石铺筑而成的国民党党旗。

下山路上途径“三官庙”，它始建于明代，原是祭祀秦始皇的“人祖庙”，传说是在秦二世登泰山时创建的“祖龙庙”遗址上修建的。

到了清代改为三官庙，供奉天官、地官、水官，据说它们是尧、舜、禹的化身。后来此庙荒废，大殿、客房、僧舍渐毁。新中国成立后改为三官庙小学，1994年重修恢复了庙堂。有人说这里是海拔最高的三官庙，而装饰最好的三官庙在崂山，最大的三官庙在广东。

三官庙再往下是“斗母宫”，最初是道教宫观，是祭拜道家女神“斗姆元君”的道观。道家说她是北斗众星的母亲，生有九个儿子。道家信徒对斗母十分崇拜，许多道观都建有“斗母殿”、“斗母阁”、“斗母宫”专门供奉斗母元君。

斗母宫古称“龙泉观”、又称“斗姥宫”、“妙香院”，但在明嘉靖年间进行重建 ，改为佛教寺院并由尼姑主持。在斗母宫不远的一块石头上刻有“虫二”二字。在杭州西湖就有此二字的题刻，即是繁体字“風月”去除外框后的字形。还传说那是乾隆皇帝所题，寓意“风月无边”。而在泰山斗母宫近旁有此二字石刻，又引出一段世间坊闻。说是：斗母宫尼姑不守寺规，闹出绯闻，常遭人唾弃。清光绪六年，济南才子刘廷桂登泰山经过斗母宫，一怒之下写下“虫二”二字，暗辱道姑只会做风花雪月之事。还传说刘廷桂还送道姑一块匾，上题“因受”二字。将“恩愛”二字去掉心，就成了“因受”，表示“恩爱无心”之意，也是暗指道姑水性杨花，无良无德。

夜幕降临，来到山下的“万仙楼”。万仙楼是明万历年间（1620年）所建。传说是万历皇帝为纪念其母李太后眼疾痊愈，感念泰山圣母有功而敕建的。在青山绿树之间，矗立着这座城楼式建筑，庄严雄伟，一派皇家风范。传说中泰山有众多的神仙，所以古时泰山脚下的泰安府称为“神州”。有谚说:“济南府官多，泰安州的神全”。万仙楼也被传为泰山群仙聚会、议事、讲经之地。

到了“红门宫”说是从这里开始计算，登山泰山玉皇顶要爬7000多个台阶。红门宫是明朝天启六年（1626年）重修的，古时这里是皇帝官宦登泰山更衣之处。现在已经辟为茶室和展览厅。

到了山底见到“孔子登临处”的牌坊。说是孔子30多岁时离开鲁国到了齐国，登上了泰山。泰山在孔子的心目中是极其崇高的，他还把自己暗喻为人中之泰山，他在生命最后的时光中曾吟唱：“泰山其颓乎，梁木坏乎，哲人其萎乎”。在石坊的石柱上有联曰：“素王独步传千古，圣主遥临庆万年”。其大意是：圣人孔子走遍天下，亲至泰山名传千古。贤明的皇帝远出京师，君临东岳造福万年。在牌坊两侧还有两块石碑，分别题刻着“第一山”和“登高必自”。

今天从早晨8点，沐晨风从桃花峪上泰山登极顶玉皇庙，到晚上7点多下到泰山的“一天门”足足用了11个小时。再加上在上山前于“山外村”的游览，已有13个小时，真有些“人困马乏”了。

在这美丽的夜色中，我感觉到在泰山的一天，仿佛就像经历了自己的一生，上上下下，曲曲折折，力竭再生，周而复始。可能只有在年近古稀再登泰山，才会有这样的感觉。