龟山（汉墓，圣旨博物馆，点石园）

熊妈

龟山汉墓位于江苏省徐州市龟山西麓，为西汉第六代楚王襄王刘注及其夫人的合葬墓。1981年2月开山采石发现。该墓以山为陵，凿石为藏，几乎掏空了整座山，是徐州唯一确认墓主人身份的汉代楚王陵墓。1996年国务院公布为全国重点文物保护单位，2000年荣膺20世纪中国100项考古大发现之一，2005年被列入“十一五”期间100处国家重点大遗址保护项目，同年《龟山汉墓参观记》被编入国标版小学语文教材第十册。 龟山汉墓开凿于西汉最强盛的武帝时期，始凿于公元前127年，历经13个春秋，是一座宏伟的地下宫殿。由两条墓道、两条甬道和15间墓室组成，中间有壸门相通。墓葬东西长83米，南北最宽处33米，面积700多平方米，容积达2600多立方米。墓室内设有完整而科学的排水系统，主要墓室建有瓦木房屋。此墓工程浩大，设计巧妙，施工精细，被誉为“千古奇观，中华一绝”。龟山汉墓有许多不解之谜，主要有七个，因此被称为“东方金字塔”。 龟山汉墓浓缩着汉代悠久的历史和丰富的文化内涵，观众在此可以穿越时空隧道，解读龟山汉墓神秘的信息密码，感受汉代王室风尚，体味王国历史沧桑。 2.建筑材料十分特殊，竟然是一种名为“贝壳灰”的混合材料。这种材料不仅坚固耐用，还具有良好的防潮性能。古人究竟是如何发现并使用这种材料的，至今仍是个谜。 1，两条平行的甬道沿中线开凿，最大偏差约5毫米，精度达1/10000，两甬道之间相距19米，夹角约为5秒，误差约1/66000，是迄今世界上发现的古代墓葬中打凿精度最高的甬道。向西一直延伸，焦点就是长安。 红色的是红外线，告诉你这条线有多直。夹角90º有多准。墓道两壁更是磨平如镜。在当时的技术水平下，这样的施工精度令人难以置信。 3.汉墓的墓室结构异常复杂，充满了各种机关和陷阱。即使在现代技术下，也难以完全复原当时的建造过程。 五坡顶 马厩墓室近方形，四角攒尖顶。室内地面凿一方形水池。出土有陶盆、陶俑各1件，组成养马人饲马、饮马的场景，反映了汉代对养马业的重视。 车马库墓室为长方形，五面坡顶，中部凿有擎天柱。出土有陶俑1件、陶马6件及马的配饰铁衔蹠、铁环、勾形器等，皆面西而立。汉代礼仪规定，皇帝、诸侯王可乘坐四到六匹马拉的车，车内可坐可卧，并可调节车内温度。四匹马的配置，反映了诸侯王尊贵的身份。 盥洗室 4.汉墓内部设有巧妙的通风排水系统，即使在封闭的环境中也能保持空气流通。古人是如何设计并建造这样一个高效的通风排水系统的，至今仍是个未解之谜。 蓄水池 楚王前殿位于整个墓葬的中心部位，是墓葬中最大的一室，象征楚王生前处理政务的朝堂。中间的石擎柱高大粗壮，气势雄伟，既是建筑结构的需要，又起到心理支撑的作用。 5.棺椁魅影。左后方的影子开始是没有的，1993年突然出现，也没有水。 四角传尖顶6.汉墓内部还设有独特的照明系统，即使在黑暗中也能看清一切。古人是如何利用自然光和人工光源来照亮墓室的，至今仍是个谜。 厨房 壸（kui）门壸门为两墓之间的通道。根据两墓出土的钱币，推测刘注比王后早下葬三至四年。说明该通道是由北面贯通过来的，为“开门寻夫”。 王后前殿王后的前殿、乐舞厅和棺室在一条线上，构成三个主室。拱形的屋顶低于楚王的墓室，反映了汉代男尊女卑的社会现象。出土有五铢钱、玉环、鎏金铜车饰、陶俑等。 7.汉墓的建造方法同样令人费解。在没有现代机械设备的古代，古人是如何精确控制施工精度和建造如此复杂的墓室的，至今仍是个未解之谜。 礼乐器具室室顶凿刻的装饰性大乳钉是星宿分布，还是楚王上应天星?此为千古之谜。该室出土玉器残件，说明这是一间放置金银珠宝的礼乐器具室。 王后棺室此室与楚王原棺室南北对应，平面呈长方形，拱形顶。复制的朱地彩漆棺富丽堂皇。出土石黛板、陶麟趾金等。 庖厨室整个墓弊中最北的一个侧室，中部當有擎天柱、室顶凿成双拱形。室内踏有两个壁龛，似想继续开出墓室。室内东南角地而當有一圆形水井。出土有彩绘陶鼎、陶璧和陶麟比金等。 车马室在汉代男女乘车有别，妇女乘用的车较小，四围封闭较严，两侧开窗，有垂帐遮挡，一般驾两马或一马，两马为骈，所以此处复制展出的车又名骈车。 徐州圣旨博物馆坐落在九里山两汉文化旅游区，非国有博物馆，于2000年10月1日开放。 徐州圣旨博物馆由主陈列楼和点石园两个展区组成，园内陈列有全国各地征集的石雕、木雕、砖雕等大型文物及各类碑碣2000余件。 圣旨既有皇帝下达的文书命令，也有封赠有功官员或赐给爵位名号时颁发的诰命或敕命，历经王朝更选、战火频仍，今存世的圣旨凤毛麟角、寥寥无几，绝大多数为明清之际的诰命或敕命。根据对象的不同，又有生者为封，死者为赠的区别，圣旨所记载的内容，多为授官赐爵及相关事迹等，具有极其珍贵的史料价值，每每填补一些失落的历史细节。存世圣旨均为卷轴形式，轴柄质地按官员品级不同而有严格区别，不仅如此，形制、质地、图案、内容、遭词、文风、书法、用印等一应要素，处处都体现出居高临下、气势恢宏、庄严肃穆、典雅精致的皇家法度。本馆于圣旨类文物的搜求、保护、修复、研究已历卅载春秋，“奉”国泰民安政通人和之“天”时，“承”回望传统文化繁荣之“运”势，不弃小流，百川归海，形成了资料翔实、脉络清晰的圣旨发展史，也折射出波澜壮阔、风云激荡的时代变迁。 正统七年诰命圣旨 圣旨箱 噶尔萨承袭世袭罔替龙边诰命年代：清康熙五十四年（公元1715年）尺寸：480×33cm质地：丝质 银鎏金诰命夫人凤冠 免死金牌 农耕补子属九品官且当当地县令不再或未上任空缺时候可以行县令职责，始于秦汉一至沿用。是国家重农思想的又一体现。 看看中间 下面那个可以翻动，二面是完全不同的 接圣旨场景 溥仪登基诏书年代：康德元年（公元1934年)尺寸：44×60质地：纸质指叙令年代：康德四年（公元1937年)尺寸：43×30cm质地：纸质 三寸金莲，五吋银莲 慈禧废除裹小脚 蟾宫折桂科举是中国古代封建统治者为选拔官吏，让知识分子参加选拔考试，学而优则仕的一种制度。科举的科目较多，而以进士科最受人看重。科举制基本上打破了过去由贵族垄断的选人、用人制度，除了商贾、犯法等特殊之家，社会的多数阶层，都可以以自己的才艺，通过考试，进入仕途，光宗耀祖。因此，科举考试成为了社会各阶层都关心、瞩目的一件大事。科举制度最早起源于隋代，完备于唐朝，历经宋朝、元朝不断改进，明清两朝科举制进入了它的鼎盛时期，消末时因国内外形势急剧变化而废止。无论毁誉，科举制度在中国实行了整整一干三百年是一种事实，而制度本身无疑是中华民族长期演进中凝聚起来的文化资源，正是因为有科举制度作媒介，以儒家文化为中心的传统文化得到了很大的发展，对中国封建社会的长期统一和稳定也起到了极大的促进作用。因此，研究科举文化，有助于解决我们面临的文化传承问题，也对诸多的制度建设都有借鉴意义。 鱼跃龙门 《应试文官》匾额年代：中华民国二十八年（公元1939年）尺寸：85×180cm质地：木质上款：中华民国二十八年成都中央军校教育处处长黄杰为下款：汲义方赵泽民敬立 科举考试丝绸夹带年代：清代尺寸：40×80c.m质地：丝织简介：这份夹带对折成两部分，展平后两面的字相对，全篇含《四书五经》也就是考试作弊的小抄 应考卷 点石园石刻艺术馆位于龟山景区，陈列有汉代至民国时期的珍贵石刻2000余件。 二只羊，一只是汉朝，一只是唐朝 二门神 谢谢观看！