走进邹城，感悟儒家文化

乡音

提及山东，众人皆知它是孔孟之乡，乃中国文化熠熠生辉的摇篮。孔子，这位儒家思想的巍峨巨擘，如璀璨星辰照亮华夏文明的漫漫长路，其故乡曲阜，仿若一座永不落幕的文化圣殿，吸引着无数朝圣者与求知者。而孟子，这位同样在儒家思想传承与发展中留下浓墨重彩篇章的亚圣，他的出生地，虽在课本中有所知晓，却在时光流转中渐渐被多数人淡忘。实际上，孟子诞生于邹城，这座位于山东南部的城市，犹如一颗被岁月打磨的明珠，蕴藏着无尽的历史文化瑰宝。 　　怀着对儒家文化，特别是对孟子的敬仰之情，我们踏上了前往邹城之途。人们都说山东的道路是全国最好的，当我真正驱车行进在齐鲁大地的道路时，才真正地体验到它的卓绝。 眼前的道路，宛如一条彩色的丝带，平整而光洁，在阳光下闪烁着柔和的光泽。车辆在其上平稳行驶，几乎感觉不到丝毫颠簸，仿佛是在云端悠然漫步。道路两旁，是精心设计的绿化带，如同大自然精心绘制的画卷。高大的乔木笔直挺立，像是忠诚的卫士，守护着这条通向文化圣地的道路；低矮的灌木和鲜艳的花卉错落有致，红的像火，粉的像霞，白的像雪，竞相绽放，散发出阵阵沁人心脾的芬芳。微风拂过，树叶沙沙作响，花草轻轻摇曳，仿佛在向我们诉说着这片土地的悠久历史和深厚底蕴。 此刻，所有的烦恼与疲惫都如过眼云烟般消散。心，随着车轮的滚动，向着远方自由驰骋。仿佛自己也化作了这天地间的一缕风，无拘无束，尽情享受着这独属于齐鲁道路的美好时光。每一次转弯，都像是开启了一段新的惊喜；每一次加速，都是与自由更亲密的拥抱。 行进在齐鲁大地的道路上，时间仿佛放慢了脚步，让人有足够的时间去欣赏、去感受、去沉醉。它不仅是一条通往远方的道路，更是一条连接心灵与自然的纽带，承载着无尽的惬意与遐想。 　　暮色四合之际，我与同事老令踏入邹城地界。抬眼望去，华灯初上，整座城市仿若被星河坠落凡间，熠熠生辉。街道上车水马龙，流光溢彩的车灯似银河里闪烁的繁星，在纵横交错的道路编织成流动的光带。 高楼大厦鳞次栉比，犹如身披霓裳的巨人，矗立在城市的各个角落，彰显着这座城市的繁华与活力。老令不禁发出由衷的感慨：“此地之美，令人心醉！想想我们的县城，与之相比，真可谓天壤之别，差距不是一般的大啊……”言语间，满是对其繁华景象的赞叹与对故乡的淡淡怅惘。 　　当我们驾车抵达，准备在院子中寻觅一处停车之地时，一位门卫师傅面带和善的微笑，快步迎上前来，极为热心地指挥我们规范停车。 待车辆稳妥停妥，门卫师傅停下手中的动作，关切地询问我们此行的缘由，是走亲访友，还是来此旅游观光。我们如实相告，称此次前来，是满心期待着去瞻仰孟府的风采。 门卫师傅闻言，眼中闪烁着自豪的光芒，随即热情洋溢地为我们介绍起孟府的诸多特色景致。尤其着重提及了孟府西院里那棵声名远扬的流苏花树。他缓缓说道：“那可是两棵拥有300多年悠悠历史的古树呀，它已然成为孟府极具代表性的打卡胜地之一。每逢特定时节，周边十里八乡的人们都会纷至沓来，只为一睹那灿烂如雪、芬芳四溢的流苏花海。而如今，正值流苏花繁花似锦、盛放吐艳的美好时节……” 在我们眼前，全季酒店那颇具格调的外观静静矗立着，简洁大方的设计尽显雅致。酒店的招牌在微光下闪烁着柔和的光泽，“全季酒店”几个大字与英文名称“JI HOTEL”相得益彰。入口处的旋转门宛如一个优雅的通道，仿佛在热情地邀请每一位宾客踏入其中，去开启一段舒适的旅居时光。透过玻璃门，隐约可见内部温馨且精致的布置，柔和的灯光倾洒而下，营造出一种宁静而惬意的氛围，让人不禁心生向往。 　　此次下榻全季酒店，体验堪称美妙。刚一踏入大堂，便能感受到那温馨且高雅的氛围。前台区域，工作人员脸上洋溢着亲切的笑容，眼神中满是真诚的欢迎。 轮到我办理入住时，他们更是热情有加，每一个步骤都细致入微、有条不紊。不仅耐心解答我的各种疑问，还细心地告知酒店周边的便利设施与特色景点，服务之周到，令人如沐春风。 在整个过程中，我仿佛真的成为了这里的尊贵客人，那种宾至如归，“好客山东”的感觉，从踏入大堂的那一刻起，便已悄然滋生，一直萦绕心间，为此次旅程增添了别样的美好开端。 　　孟府坐落于中国山东省邹城市古城南关，地处三孟（孟府、孟庙、孟林）核心区域，与亚圣殿、启圣殿等历史建筑群隔街相望。从图片中灰砖灰瓦的建筑群与青石板街巷可见，此处既是孟子嫡系后裔世代居住的府邸，又是国家级历史文化街区的重要组成——街巷西端矗立的明代"东鲁坊"石碑与画面中停放的电动三轮车形成时空叠影，既保留着《孟氏家志》记载的"九进院落"格局，又延续着市井生活的烟火气。其南侧紧邻的孟庙金丝楠木殿宇飞檐，与北侧曲阜师范大学的现代建筑群遥相呼应，共同勾勒出"千年礼乐地，半城圣贤风"的独特地理坐标。 　　晨光穿透棂星门重檐间的菱花窗格，在青石板路上投下几何光斑。六十余名戴朱红遮阳帽的学生列队静候，帽檐折射的碎金与门楼"門星樓"匾额的鎏金大字交相辉映。此刻正被导游手中的扩音器唤醒："诸位请看，门扉两侧的石鼓纹样暗合《论语》'礼之用，和为贵'，而屋脊鸱吻的龙子造型，则印证了'孟母三迁'故事里'龙文鞭影'的教育智慧。" 当导游讲述棂星门作为"天下文枢"象征时，学生们发现门础石兽的卷云纹与校服盘扣暗合，而导游旗上的篆体"游"字竟与门钉排列形成卦象。这座始建于元代的仪门，此刻既是研学课堂，也是立体的《礼记·学记》注疏——就像门楼西侧石缝中萌发的车前草，恰似《诗经》"思乐泮水"的活态注脚，在千年礼制空间里生长出新时代的文化基因。 　　仰首望去，这株千年古柏的虬枝正刺破时空帷幔。皲裂的青铜色树皮上，宋元明清的年轮在褶皱间若隐若现，枯死枝桠如青铜鼎彝的铭文，记录着金戈铁马与杏坛弦歌的交替。树冠苍翠处，新生嫩芽正刺破晨雾，恰似《孟子》"苟得其养，无物不长"的隐喻，在红墙灰瓦的围合中完成生命轮回。 树根处裸露的根脉如青铜器壁纹，紧紧咬住孟府青砖下的宋元夯土层。1988年修缮时嵌入的避雷针，与树干裂缝中自然生长的灌木形成科技与自然的荒诞共生。其实那是枸杞附着在古树上生长的，体现出古柏的包容与共生。 　　这株被《邹城古树名木志》编号为"MZ-003"的千年柏树，虬结的树瘤犹如青铜器上的雷纹，记录着从战国烽烟到当代研学的文明年轮。令人惊觉这株2300岁的"春秋柏"，恰是活着的《孟子》注疏本——其根系穿透孟庙夯土层，枝干托起明清碑碣，新芽则与研学少年的棒球帽徽构成跨代际的文化对话。 此殿作为"亚圣思想传承中枢"，其建筑语言完整呈现了从汉代"罢黜百家"到清代"尊孟崇儒"的思想演变轨迹，门内悬挂的《七篇贻矩图》（现为复制品）更将《孟子》章句转化为具象化的礼制图谱，堪称研究中国古代思想建筑化的活态标本。 　　亚圣殿是祭祀孟子的核心场所，其用途主要体现在三个方面： 礼制祭祀：作为国家级文庙建筑群的重要组成部分，殿内设青铜香炉与朱漆祈福牌位，遵循《周礼》"春祀秋尝"古制，定期举行祭孟大典，供奉三牲五谷，行三跪九叩礼，延续"亚圣"尊荣。 文化传承：通过殿前楹联"尊王言必称尧舜，忧世心同切孔颜"强化儒家道统，现为国学讲堂，举办《孟子》章句研习、成人礼等文化活动，再现"孟母三迁"场景的沉浸式展演。 精神象征：绿色琉璃瓦覆盖的歇山顶象征"仁政"理念，六根蟠龙石柱暗合《孟子》"浩然之气"的哲学意象，成为凝聚民族文化认同的精神地标，每年接待研学团体超几十万人次。 　　孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人，是中国古代儒家学派的重要代表人物，被尊称为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。他是儒家思想的重要传承者和发展者，其思想体系以“仁义”为核心，强调道德修养与社会责任，对后世中华文化影响深远。 核心思想 性善论 孟子主张人性本善，认为人天生具有“四端”（四种善的萌芽）：恻隐之心（仁之端）羞恶之心（义之端）辞让之心（礼之端） 是非之心（智之端）通过后天修养（如存心、养性、扩充善端），人可发展为道德完善的“君子” 仁政学说 主张统治者应以“仁政”治国，核心是“民本”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 反对暴政，提倡轻徭薄赋，保障民生。强调“得民心者得天下”，统治者需以德服人。 义利之辨 提出“舍生取义”，认为道德原则（义）高于个人利益（利），倡导以道义为先。理想人格 推崇“大丈夫”精神：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，强调独立人格与道德坚守。 政治与社会主张 王道政治：反对霸道（武力统治），主张以德行仁政，通过教化实现天下大治。 经济思想：主张“制民之产”，保障百姓基本生活（如“五亩之宅，树之以桑”）。 反战思想：批判不义战争，认为战争是“率土地而食人肉”的罪恶。 著作与影响 著作《孟子》被列为儒家“四书”之一，记录其言行与思想，语言犀利，善用比喻（如“揠苗助长”“五十步笑百步”）。 历史地位：汉代后受官方推崇，宋明理学将其与孔子并称，成为儒学正统的核心人物。 现代意义：其民本思想、道德自觉观念对东亚文化圈及现代社会治理仍有启发。 　　图中展示的孟府三通石碑，集中体现了儒家文化传承与孟母教子的历史渊源： "孟母断机处"（或作"孟母斷業"）对应"孟母断机教子"典故，以割断织机丝线喻示学习不可半途而废，展现古代母亲以生活智慧进行教育的哲理。 "孟母三迁祠"（或作"孟母三還祠"）标记孟母为优化成长环境三次迁居的历史遗迹，彰显环境育人理念，现存祠堂建筑为纪念性场所。 "子思子诲中庸处"（或作"平思子仲申庸书"）指向孔子之孙孔伋（子思）在此阐释儒家核心思想《中庸》的传说，体现孟子思想与早期儒学的传承脉络。 三碑呈品字形布局，配以朱红围墙、苍翠古木与青砖亭台，构成传统礼制空间。碑刻古拙苍劲的书法与庄重环境相映，既具历史实证价值，又营造出"诗书传家"的文化意境，成为研究儒家教育思想与地方文脉的重要物证。 　　孟府水井是位于山东邹城孟庙孟府景区内的一处历史遗存，具有典型的明清时期建筑特色。该井主体由青石砌筑，井口周边环绕雕刻精美的石质围栏，栏柱四角以瓶状石雕收尾，纹饰繁复典雅，展现了古代工匠精湛的技艺。井眼处可见明显凹陷痕迹，系长期提水磨损形成，印证其数百年使用历史。 水井整体布局与孟府建筑群浑然一体：背景中红墙黛瓦的明清建筑与苍劲古树相映成趣，青砖铺地与石栏共同构成古朴庭院空间。作为孟子嫡系后裔居住地的核心生活设施，这口水井不仅是古代家族用水的重要见证，更承载着"亚圣"孟氏家族"诗书传家"的文化基因，成为研究明清贵族生活史与邹城地区传统建筑形制的重要实物资料。其静谧雅致的氛围，至今仍能让人遥想当年"孟母三迁"时儒家文化孕育之地的清幽意境。 棂星门 建筑形制：棂星门是古代礼制建筑中标志性的入口，常见于孔庙、孟庙等儒家文化场所，其红柱灰瓦、雕花石栏的形制与孟府建筑群的中式风格高度吻合。 文化功能：棂星门象征尊师重道，常作为祭祀或文化活动的入口。图中人群聚集聆听讲解的场景，符合棂星门作为文化教育空间的使用场景。 空间关联：孟府与孟庙同属邹城儒家文化遗产核心区，棂星门作为孟庙入口的典型设置（如邹城孟庙实际存在棂星门），亦可能延伸至孟府建筑群的景观设计中，体现家族与儒家礼制的紧密关联。 　　孟府内的这株古槐树，确是一株承载着厚重历史的“活文物”。据文献记载，孟庙始建于北宋景祐四年（1037年），而民间素有“先有古槐后建庙”的传说。若以现存古槐中部树洞的沧桑形态及树干年轮推测（需专业碳测验证），其树龄或可追溯至唐代，甚至更早，确实可能比孟庙建筑更为古老。 树干中部的空洞是自然风化与历代雷击火燎共同作用的结果，这种“树心成洞”的形态在北方古树中较为罕见，恰似一部立体的“树史记”。 　　流苏花下的庭院是孟府赐书楼前庭院，既是孟子家族文化传承的核心空间，也是游客感知“亚圣”家学渊源的重要节点。其流苏树与古建共同构成“文脉具象化”的景观符号，与“孟府水井”“棂星门”等元素共同支撑起孟氏家族“礼乐双轨”的历史叙事。 济宁地区现存流苏仅四株，孟府独占其二，堪称“活态化石”。其树龄或与孟庙（北宋建）同期，甚至更早，或为宋元时期僧侣、文人栽植的“礼制见证”。 　　流苏树在儒家文化中象征“清雅守节”，其四月花期恰逢孟子诞辰（农历四月二日），被民间视为“亚圣护佑”的吉兆。古树与孟庙“北庙南府”的格局呼应，暗含“礼门义路”的哲学布局——花开花落间，千年文脉生生不息。 　　盛放的流苏花如倾泻的“四月雪”，细长花丝垂坠成瀑，叶色青翠点缀其间，暗合《诗经》“有女如雪”的纯净意象。 　　似松针的冷香混合梨蕊的甜润，香气随花枝蔓延至瓦檐，构建“古树穿庭过瓦”的立体香氛叙事，呼应孟府“礼门义路皆可闻香”的营造智慧。 　　当指尖抚过石碑斑驳的刻痕，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”十四字如刀刻人心。 孟府古树深扎岩缝，风霜中收敛枝叶以自保，恰似“穷则独善”的隐喻。 树洞是岁月留下的伤痕，却成为苔藓与藤蔓的共生温床，暗合《孟子》“养气”之论——困境中亦可孕育新生命。 流苏树四月飞雪，香气漫溢全城，恰应“达则兼济”的境界。 花瓣落向青瓦与石阶，如同孟子“老吾老以及人之老”的推己及人，将私德化为公德。 古树年轮与碑文字迹重叠处，隐约可见“修齐治平”的时空闭环——个体修养终将汇入文明长河。 枯藤缠绕铁箍的形态，如君子“穷不失义”的韧性，与碑文墨迹共构“刚柔相济”的东方哲思。 离碑时，夕阳将字迹镀上金边，恍若孟子穿越千年轻叹：“此身既立，当为天地栽树，为后世留荫。” 孟府之旅，终悟“修齐”非独善其身的避世，而是以孤勇者的姿态扎根，待枝叶成荫时，自成庇荫众生的荫凉。 　　青砖为笺，灯笼作印——孟府门庭间的文明体温。 暮色浸染黛瓦时回望，石阶上蜿蜒的游人剪影与檐角垂落的灯笼，正将《孟子》七篇的箴言绣入暮色。 砖石小径将游人的步履刻入时光褶皱：白墙斑驳处，明清学子扶杖诵读的回声犹在；石雕香炉腾起的轻烟里，酒店服务生递来普洱茶的热气正与宋时书院的篆烟悄然相接。那些曾沉睡于《礼记》的“礼之用”，此刻化作门庭前弯腰问好的笑容、石阶旁主动搀扶的臂弯，乃至电话那头“欢迎归来”的甜美软语——山东人的热忱，原是把八百年前《论语》中的“有朋自远方来”，写进了每寸肌肤的基因。