王蔚为省信访局讲课实录（20250411）

王蔚（字茂之）

　　王蔚为省信访局讲论语实录

（讲课是在20250411进行的,王鑫钰根据录音整理）

一、开场白



 好，谢谢啊，谢谢释局长的介绍。几分钟以前呢，我才知道，我跟释局长还是邹平老乡呢。

闲话少说，今天我把我学习和研究《论语》的体会跟大家汇报一下。

今天这个题目，叫《修好身、处好世、为好政》。我一共总结了四十字诀，前面的“修好身”和“处好世”我略讲，我重点讲后面的部分，讲“为好政”。

刚才在休息室的时候，一位领导同志说，都讲“半部《论语》治天下”，但是很少有人讲半部《论语》何以治天下。今天，利用这个机会，我来讲讲半部《论语》何以治天下。

仁者见仁，智者见智。我从1985年学习《论语》到现在正好是四十年。四十年的时间我总结了四十个字。平均一年总结一个字。这四十个字包括三个方面的内容：“修身”、“处世”和“为政”。

首先我给大家读一读我所做的《论语》四十字诀。

“学思省改约，恭敬温谦和。

孝悌忠信义，仁恕礼惠乐。

德正智勇立，宽庄敏慎讷。

见闻明达远，虐暴贼吝绝。”

中国人有一个体会，凡是成为口诀的东西，或者成为打油诗的东西都比较好记。这也就是我把它总结成论语40字诀的原因。

我认为把这四十个字理解和掌握，《论语》的核心思想和精神也就掌握了。我有一个比方，假设《论语》是中药库，那么“《论语》四十字诀”就是一个中药丸。在短时间内把这个药丸服下去，我们就会知道《论语》到底讲的是什么。

刚才一上来我就讲——“仁者见仁，智者见智”。我认为《论语》是“六学论”，《论语》是生活之学，是教育之学，是修身之学，是处世之学，是为政之学，是智慧之学。在《论语》“六学论”当中，我认为最重要的是“三学”，即修身、处世和为政。“修身”就是把自己做好，“处世”就是把人际关系做好，“为政”就是把官做好。

《论语》有二十篇，五百一十二章，一万五千九百二十四个字。我觉得大家可能都学过《论语》，或者都读过《论语》。今天张旻部长还专门带了《论语》的书送给大家，那是国承彦书记主编的一本书。我这些年以来研究《论语》也出了几本小书。比如《四言论语口，比如《论语注译及人物类编》《论语注译及主题类编》。我最近出版的一本书叫《蔚然悟语》，今年2月28日，刚在 文教大厦开了新书发布会i.s。我认为《论语》最重要的就是屏幕上的这四十个字。

二、修身十字诀

 什么叫修身？修身就是把自己做好。孔子最伟大的贡献就是为中国人树立了道德国标。两千五百年以前，孔子提出了或者说重新阐释了两个概念，一个叫“君子”，另一个叫“小人”。在《论语》中，孔子和他的学生们反复探讨了这两个概念。在《论语》中，“君子”出现过一百零六次，“小人”出现过三十四次。有很多地方孔子都是把君子和小人对比着讲，比如我们常讲的“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子和而不同，小人同而不和”、“君子上达，小人下达”、“君子喻于义，小人喻于利”，等等。通过学习研究《论语》，我认为孔子最伟大的贡献就是为中国人树立了道德国标，这个道德国标就是人要做一个君子，不要去做小人——亲君子，远小人；做君子，弃小人，这就是孔子树立的道德国标。可以从外在形象上来概括君子，这个外在形象就是“恭、敬、温、谦、和”。首先，君子是谦恭的。第二，他对别人是尊敬的。第三，君子给别人的印象是温和的。第四，君子在做事的过程当中都是谦让的，彬彬有礼的。第五，君子所到之处带来的是平安、安详、和平。

一个人如何来达到“君子”？在《论语》当中孔子提出了成为一个君子的道路，那就是学思省改约。任何一个人都可以成为君子，我欲仁则斯仁至矣，这是孔子的观念。一个人要想成为君子，要通过五个步骤的不停循环，最后成为君子。这五个步骤是“学”、“思”、“省”、“改”、“约”。即学习、思考、反省、改过和约束，通过学思省改约的不断循环，最终你可能成为君子。

第一个字是学。在《论语》的开篇孔子说——子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子在《论语》开篇讲的第一句话就是“学而时习之”。为什么他的弟子们和编纂者把“学而时习之”这句话放在开篇中的第一句话？因为孔子曾经讲过一句话，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子说，你在十户人家的小村子里，找忠信的人好找，但是找一个像我孔丘这样爱好学习的人是很难找到的。孔子认为他一生最重要的标签是一个学习者，是一个学者。我在大学教书，通过我这几十年的体会，同志们，我认为学习是一个人和另一个人拉开差距最重要的方式。当然有时候出身很重要，父母很重要，但是后天的学习最重要。我这个年龄段，高中同学都基本退休了。当时邹平一中一共从全县选了200个人，作为重点生培养。那天我回去，邹平一中校长和我说，他也是我们那一级的同学，咱们那二百个人，死了将近二十个了，吓了我一跳。二百个人死二十个，十个人就死一个了，这个比例挺高。这二百个人，同志们，有的做到正部级。我们那一届同学当中，有正省级干部，有正厅级干部，有副厅级干部，当然还有不少教授、专家，企业家。我跟校长交谈的时候，校长说了一个规律，说大部分的成就跟在学校的成绩差不多成正比。当年学习好的，后来的成绩大，当年学习不好的，后来的成绩小。同志们你看，几十年以后，还是这个规律，所以学习是一个人和另一个人拉开距离的最好的途径和办法。一个人改变命运首先是从学习开始。孔子除了重视学习，在《论语》中啊，出现了六十五个“学”字。我觉得孔子这个学习的思想，是非常重要。

第二个字是思，思就是思考。孔子讲“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习和思考一定要结合起来。没有思考的学习是无效的学习，这只知道学习，而不懂得思考，学习就会迷失方向。

第三个字是省，是反省。孔子是注重反省的，孔子的学生也是注重反省的。孔子的学生曾参是反省的典范，我想曾参那段话大家都熟悉。曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？我认为，对一个人的成长来讲，有两个东西特别重要。一个是反省，一个是感恩。反省使一个人获得了前进的内动力，感恩使是一个人获得了前进的外动力。人只有反省，才能知道真正的毛病。

第四个字改。改就是改正自己的错误，改就是改过。孔子最赞赏的学生是颜回。孔子认为颜回身上有两大优点，一是不迁怒，二是不二过。所谓不迁怒，就是不把对A的怨恨发到B身上，不欺软怕硬。二是同样的错误绝对不犯两次。人只有不断的改正自己的错误才能不断进步。

第五个字是约，约是约束。同志们，人要想真正的善始善终，最后这个字特别重要——约束。很多人之所以犯了错误，后悔莫及的错误，在监狱里度过余生的错误，我觉得除了学、思、省、改，这四个字没有做好外，最重的是约束没有做好。我曾经受省司法厅的邀请，去给这犯人们讲课。我跟那些管教犯人的警察们交流。警察说在里边的所有人一个最大的毛病是任性，犯了“贪”的错误，贪钱、贪权、贪色。任性者，约束差也。孔子讲“以约，失之者鲜矣”，人要是能约束自己，犯错误的几率就少了。党纪啊，国法呀，单位的规章制度啊，家风啊，家教啊，这些东西，对一个人来讲非常重要。约束有两种，自约和他约，把自约和他约结合起来，人才能不犯错误。

三、处世十字诀

孔子人际关系的思想，我总结了十个字，叫“孝悌忠信义，仁恕礼惠乐”。处理人际关系既有具体原则，也有一般原则。具体原则是“孝悌忠信义”，一般原则是“仁恕礼惠乐”。什么叫具体原则？这是在具体关系中所使用的原则。比如父子之间，比如兄弟之间，比如朋友之间，比如君臣之间。父子之间的原则是父慈子孝，兄弟之间的原则是兄友弟恭，朋友之间的原则是友信敬久，君臣之间的原则是君礼臣忠。概括来讲，在家庭关系中，讲“孝悌”；在社会当中，要讲“忠信”。无论是家庭中还是社会中，人都要讲“义”。“义”者，宜也，该做之事也，就是我们现在讲的责任、义务。一个人若是在家庭中不讲“孝悌”，在社会中很难做到“忠信”。所以“孝悌忠信”这四个字，对人来讲特别重要。一个不讲孝悌，不讲忠信的人，很难讲“义”。我们说有的人不“义”，就是说该做的事情他没做。孔子对义很看重。孔子讲，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”孔子主张不义之事不可为，不义之财不可取。

人和人之间，要想把人际关系处理好，孔子提出了五个字的法则，叫“仁恕礼惠乐”。孔子认为任何人都有被爱的需要，孔子认为任何人都有被理解的需要，孔子认为任何人都有被尊重的需要，孔子认为任何人都有被帮助的需要，孔子认为每个人都有追求快乐的需要。一个人要想和另一个人把人际关系搞好，只要掌握五个字，并且实施之就可以了。这五个字，孔子认为就是爱人，理解别人，尊重别人，帮助别人，使别人快乐。同志们，想想我们大家做的工作，信访工作，和人民群众直接打交道的工作，我们实际上就代表党和政府做到的，对人民群众的仁爱、理解、尊重、帮助，最终解决问题以后，使他们得到快乐。这就是我们做工作的...基本上也就做了这么五个字，别的做过吗？没有，都可以概括在“仁恕礼惠乐”当中。我认为要真正的做好信访工作，同志们，这五个字缺一不可。不能缺乏“仁爱”——对人民群众的仁爱；不能缺乏理解，每个人的情况很特殊，你首先...处理得理解他们。第三你得尊重，不管是官职大的、官职小的，有文化的、没有文化的，有修养的、没有教养的，你都得尊重他们。最终通过党和政府的温暖给他们解决问题，最后使他们得到快乐，我们做信访工作，完全是按照孔子的教导来做的。可能以前我们不知道这五个字，但是真真切切地讲，信访工作实际上就是按照这个原则来做的。把这个原则做好了，把这个事情做好了，我们的工作做起来就特别的顺当。但是这里有一条，“仁恕礼惠乐”，孔子特别强调“仁”，首先要主动的“仁恕礼惠乐”，并不是被动的来接受“仁恕礼惠乐”。换句话说，你要真正的想把关系处好，同志们，要主动地“仁”，要主动地“恕”，要主动地“礼”，要主动地“惠”，要主动地快乐。有一年，我和同事在一起，我们是好朋友。每到过年的时候呢，我就忙着发短信、收短信、发短信、收短信。我那个朋友啊，同学啊，就这么斜愣着个眼看我，你在忙活啥？哎呀，我说这不过年了，来了短信，这不是微信，你得给人家回一个，发一个啊。哎你吃饱了撑的，我说怎么吃饱了撑的呢？他说学生给你发短信，你还用的着回吗？下级给你发短信，你还用的着回吗？哎呦，我说人家领导不给我发短信啊，我想给领导回...领导...人家领导不会给我发短信啊，都是学生给我发短信，同事给我发短信。我说我也想...希望党委书记给我发个短信，啊，校长给我发短信。我说这种情况我等不来啊，我说省长更不给我发短信，我说你...他说我不懂，我不弄这个，我说一年你能接到多少个短信什么的。他说第一，学生的短信我一律不回，研究生给我发短信，过年他应当给我发短信，我不回，下属给我发短信，我不回。人啊，要得矜持。像你这样，还忙里忙索...忙里忙嗦的发短信，没有意思，没有必要。同志们，后来我想了想，我说好多人在背后都说他坏话，啊，原来他有他的办法，就是只给他认为需要的人发发短信，啊，那人很少了，同志们，啊，在学校里做到处级干部，做到教授，能发短信的人不多啊，不多。所以过年呢，他比较轻松，我比较忙活的慌。我认为孔子说的对，要主动的“仁恕礼惠乐”，要主动的对别人表达尊重，这个尊重同志们，要主动地表达。好，这是我总结的“学思省改约，恭敬温谦和。孝悌忠信义，仁恕礼惠乐”。这是我总结的“修身十字诀”和“处世十字诀”。

四、为政二十字诀



今天的重点，我放在后面这二十个字上，叫“为政二十字诀”。“为政二十字诀”，就是做领导的二十字诀，就是做管理的二十字诀。咱们在座的各位呢，有厅级干部，有副厅级干部，有处级干部，有副处级干部，还有科级干部。在省里科级干部可能不算干部，要到县里，那可是大官。一个县，没有多少科级干部，一个县就是几十个科级干部。在县里熬上个科级干部，那是非常了不起的事。我家是邹平的，我回到邹平以后，我那些科级干部同学们一般都看不起我。因为人家在县都是科级干部，在他们看来，相当于省里的厅级干部。我这个教授，也就是个穷教书匠，是算不得什么干部的。无论哪一级干部，包括家长，都要学学《论语》。因为即使家长也是领导者，“半部《论语》治天下”，这个天下，可以说是大天下——治理国家，像我们习总书记那样。但是同志们，省委书记、省长治理一个省，这也是治天下啊，市委书记，市长，治理一个地市，这也是治天下啊。不过这是小天下，其实治理一个单位也是治天下。不过呢，这个天下又小了一点而已。治理一个家，也是天下。“半部《论语》治天下”，可以理解成是治理大天下，也可以理解成是治理小天下。其实作为家长，也是治理天下。中国不是讲家天下吗。

这二十个字呢，叫“德正智勇立，宽庄敏慎讷。见闻明达远，虐暴贼吝绝”。同志们，做领导有四个方面——第一为政之道；第二为政之术；第三为政修养；第四为政忌讳。做领导有四个方面，做领导的基本原则、做领导的基本艺术、做领导的基本修养和做领导的基本忌讳。忌讳就是高压线，不能碰，碰了以后啊，麻烦。早在两千五百年以前，中国人形成的《论语》当中，就把为政之道、为政之术、为政修养和为政忌讳总结得非常清楚。如果你早一点来掌握这个为政之道、为政之术、为政修养和为政忌讳，从大的方面来讲，你犯错误的几率小多了，因为你是站在智慧者的肩膀上。你从孔子的身上，从《论语》的身上，你学到的这种智慧，有利于你在官场上得心应手、左右逢源，或者你能很快理解领导为什么这么做的原因，为什么领导这么做，而不那样做。你没学的时候你可能看不懂，但是学了这个以后，你一看就明白了，原来领导运用的是《论语》当中的哪一种思想，哪一种办法。同志们，我做过一个调研，在中国，厅级干部90%多的人读《论语》，处级干部50%左右的人读《论语》，科级干部30%的人在读《论语》，科级以下的干部基本上不读《论语》。这是前几年，我带着学生发了若干问卷以后得到的结论。越高级的干部越读《论语》，低级的干部没意识到这个《论语》的重要性，读的就少了一些。从这个比例也能发现，这本书的的确确是真正的领导之学。

为政之道是五个字叫“德正智勇立”；为政之术也是五个字，叫“宽庄敏慎讷”；为政修养也是五个字，叫“见闻明达远”；最后，还有为政忌讳也是五个字，“虐暴贼吝绝”。如果我们把领导的道、术、养、忌掌握了，作为领导学来讲，它并不是一个非常高深的学问。但是作为领导学来讲，它是一个实践的学问。

因为我有ppt，所以下面这个内容大家就轻松一些。我拿着ppt给大家演示演示，这样我就甭嗷嗷的叫了。这二十字诀是很简单的，大家大概五分钟啊，就可能把这个“德正智勇立，宽庄敏慎讷。见闻明达远，虐暴贼吝绝”记住。我给大家展示展示这个ppt啊。

在2015年的11月11日，我作过一首打油诗，总结了《论语》当中的为政，就是《论语》当中他是怎么看待做官这个事的——“仕而优则学，学而优则仕，不仕人无义，义从为正始，孝悌是核心，忠信为其基，仁爱为己任，死而后已矣。”

《论语》当中关于做官是怎么看的呢？第一句话叫“仕而优则学，学而优则仕”。同志们，这句话，这是孔子的学生子夏讲的，不是孔子讲的。两千五百年以后，仍然在按照这句话来做，“仕而优则学”——一个人要想把领导做好，必须好好学习。“学而优则仕”，要给那些学习好的学子们做官的渠道和道路。现在我们招考公务员，两个渠道，一个是军队转业干部，另一个渠道就是通过考试，通过选拔的方式来进行。不仅中国是这样，整个东南亚地区都是这样。从隋朝开始，中国采取开科取仕，就是到现在也是“学而优则仕”。在两千五百年以前，中国人认为不仕人无义，义从为正始。这是孔子学生子路讲的一句话，说人不为国家做事，这个人就失去了大义。做公务员，为国家做事，这是一个人发挥才干和才能最好的方式。现在年轻人也是这么认为，义从为正始，你之所以为国家做贡献，怎么个贡献法？你从做领导开始，做公务员开始。做公务员，应当怎么做？四个字非常重要，孝悌忠信。在家要讲孝悌，在工作单位要讲忠信。一个在家不讲孝悌的人，在社会上不可能讲忠信。我们现在做公务员，仍然强调忠信二字，仍然强调“义”，强调全心全意为人民服务。“仁爱为己任，死而后已”。仁爱是什么？就是毛泽东同志所总结的全心全意为人民服务，那就是最大的仁爱。“死而后已矣”，那就是像周总理那样鞠躬尽瘁，死而后已。同志们，两千五百年以前的为政观，仍然是指导我们现在做领导的基础性的东西。

　　第一句“德正智勇立”，这一句讲为政之道，就是做领导的最基本的原则，有五个字——要有德、要正派，要有智慧，要有勇气，要有立人达人的胸怀。中国人认为，做领导要德配位，如果“德不配位，必有灾殃”。当一个人的地位高了，他的品德应当也要高。一个没有品德的人占居高位，这是很危险的事情。

在《论语》中啊，这个“德”字，同志们，出现的频率特别高。什么叫“德”？中国人认为，用眼睛和用心来走路，就是德。用眼睛和用心来走路，保证你走的路是正路。所以“德”是什么？是走正路也。中国有个《道德经》，道就是路，德就是走正路，有路，并且要走正路，这就是《道德经》。

《论语》中讲，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。一个领导者有德以后，他就像天上的北极星那样，虽然不动，但别人会围着他来转动。《论语》中还讲，道之政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子认为，治国有西手。一手是政刑，另一手是德礼。两者缺一不可。而真要较其真来，对比一下，德礼要比政刑高明。所以同志们，这个领导者，在“德”上训练，是非常重要的。“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”、“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。“德不孤，必有邻”。

中国人很多有姓、有名、有字，我们大家可能知道，“德邻”是李宗仁的字。李宗仁，国民党的一个副总统，他就叫德邻，李德邻。中国人这个“德”字特别多，比方说强调“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。中国人讲“骥不称其力，称其德也”。我们赞颂千里马，不是说千里马它有多么大的力气，是因为千里马它有恒心、有恒志。孔子当年对他的学生仲由说过一句话说过一句话，“由，知德者鲜矣”——仲由啊，懂得“德”的重要性的人是太少了。当年孔子这么讲，“已矣乎！吾未见好德如好色者也”，一个学生忽悠他，他品德很高。孔子说你算了吧，我活这么大岁数，我还没有见过这样的人，“好德如好色者也”。我总认为喜欢“德”的人并不多，在《论语》当中，孔子提出“大德不逾闲，小德出入可也”，很多“德”字。同志们，这就是李宗仁，国民党第五战区的司令，台儿庄战役的指挥者，抗日英雄，后来呢，他回归大陆，死在了大陆。这个蒋介石和李宗仁之间，发生一个故事，这个蒋介石之所以丢了天下，是因为德行不够。李宗仁呢，和他，曾经一个当选为总统，一个当选为副总统，当然这是逃到台湾之前了，1948年。就职典礼的时候，李宗仁就问他，说介公啊，明天我们穿什么衣服？这个蒋介石一辈子德行不够，就跟德邻说，德邻啊，我觉得咱们两个都穿军装，现在国难当头，共匪猖獗，当戎装出席，以振军威，你穿军装，我也穿军装。李宗林就听了蒋介石忽悠，第二天穿上军装去了。蒋介石穿上黄袍马褂，跟新郎官一样，李宗仁就和卫兵一样。蒋介石和李宗仁...李宗仁之所以和蒋介石最后闹翻了，同志们，在李宗仁的回忆录当中，专门讲这段话，就是我为什么和蒋介石闹翻了，蒋介石这个人德行不够，国家都到了那个地步了，他还耍我。你说一个耍我的人，我还给他当副总统，我怎么能给他副总统？1965年李宗仁回到中国，周总理去接他，到机场去接他，接他回来的路上，周总理就问他，说德..德邻兄啊，你和蒋公之间是怎么弄弄翻的？他就在车上就讲这个故事，说蒋介石耍了我一辈子，你知道那个就职典礼的时候他还耍我，他让我在全世界人民面前出丑，认为我是个卫兵，他是总统。我是中华民国副总统，他非要把我弄成一个卫兵。同志们，所以说“德”不够啊，这个政权很难维持。这就是当时的现场。大家可以看看李宗仁的回忆录，所以说有时候大事啊，倒没多大矛盾，这些小事上的矛盾很多。

第二个字，当领导者要“正”。中国人喜欢正大光明，这四个字是朱熹讲的。后来清朝的皇帝觉得这四个字可以作为天子的座右铭。所以在太和殿上悬挂着的，就是正大光明匾，皇帝要求自己正大光明。大家看，这就是清朝的皇帝宝座，在皇帝宝座上悬挂的，就是正大光明。清朝有一个规定，就是皇帝守着大臣们，然后用...派人把他的册封证书，就是选太子证书，守着大臣们，弄上梯子，把它放...放到这个正大光明匾的后边，到皇帝驾崩以后，再从后面，这个正大光明匾，取出这个诏书来宣读，谁来继位，这是清朝的传统，守着大臣们把这个诏书放到上面，死了以后，再在大臣们的见证下，再把这个诏书取出来，取回来。据说，据说了，咱不知道，雍正呢，篡改了诏书，黑夜派人把诏书篡改了以后，当了这个皇帝，是这么传说的，不知是真的假的。这《论语》当中讲啊，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”；“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”当领导者，同志们，一身正气，两袖清风，这是最大的力量所在。

第三个字，智。领导者要有智慧。这个领导者的智慧，从《论语》的角度来讲，同志们，不是耍小聪明。领导者的智慧，从《论语》的角度来讲，这个“智”——智者，识人也。作为领导者，最大的“智”，就是你能够选择好的部属，知人善任，你不能叫下属骗了，你今天叫下属骗了，明天叫下属骗了，今天选了个人不行，明天又选了个人不行，那这领导者的“智”不行。所以说“智”是什么？“智”就是叫“识人”。樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”领导者最大的“智”，就是选择好部属，甚至选择好接班人。这是领导者的最大的“智”。在《论语》当中，这个“智”谈的特别多，一共有四个方面的意思。一是敬鬼神而远之，二是察势，三是知人，四是谋事，才是我们一般人所理解的好谋略。一般人说，那个人好谋略，那是“智”。同志们，真正的“智”是把人选好了，选准了，这才是“智”，至于说自己忙忙活活的，弄点这种小手段，那种小手段，那不叫“智”，那不叫领导者的“智”。习近平同志曾经谈“智”，智在知人。习近平同志呢，在文章当中呢，又论述了一遍，我国历朝历代都重视官员的选拔、官吏的选拔和管理。中国历史上凡是有作为的政治家，都懂得“为政之要，唯在德人；育才造势，为国之本”的道理，在吏治方面留下了很多思想和做法。其中不乏真知拙见，这就是“智”。

第四个字“勇”，领导者要有勇气，这个领导者的勇气，表现在敢于担当，敢于拍板上。领导者不是好好先生，啊，不是...领导这个勇啊，在于该担当的时候就要担当，该当做决策的时候就决策。孔子讲“见义不为，无勇也”。你在这

个岗位上，你就得负这个职责，如果你在这个岗位上不负这个职责，不敢做决策，不敢做决断，你就不是“勇”。而“勇”，同志们，是很多领导者最可贵的品质，“勇”。勇者不惧，孔子讲过，领导者呢，要用大智和大勇来鞭策自己。在中国共产党历史上，胡耀邦同志是个大勇之人，在拨乱反正的时候，特别有勇气。

第五个字“立”，立人、达人，“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”。作为领导者，不仅自己要上去，而且要关心爱护部属，也要部属得到发展、得到提拔、得到任用。作为一个领导者，不能只考虑自己上去，要爱民如子，要爱部属，要和部属共成长。这就是孔子在《论语》当中提到的，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。自己想上去吗？很好，上去，但是要帮助别人上去；自己想飞黄腾达吗？很好，但是也要帮助下属飞黄腾达。所以会做领导的人总是一味地说部下的好话，发现部下的能力，尽量的把部属向上推。当然也有的领导者心胸很狭隘，看到别人比自己能，受不了。不但不说部下的好话，关键时候还把部下踹两脚。同志们，这样的领导者注定成不了大的领导者。人啊，要敞开心胸，要不拘一格地发现人才。有的人，是你的老部下，上去了，在你上面，不要觉得不高兴，要觉得很高兴，要非常的高兴。《论语》中讲了一个故事，在现在看来也很有启发意义。有一个公叔文子的人，这个人很大度。他的手下有个人叫僎，后来做了与他同样一样的官。这个公叔文子不但不觉得难堪，而且很高兴与僎做同事，孔子听说这件事以后，曾经对公叔文子大为赞赏。宪问篇是这样记载的。“公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：可以谓文矣！’”做领导就得有这样的胸怀。我们在生活中经常遇到这样的事情。有的人天生就是比你强，人家一出手，很快就是个领导的样子，领导的架子，你挡也挡不住，这种情况下，你不能去挡别人，去踹别人啊。山东财经大学呢，有一位领导同志，年纪很轻，是七八年的，做校级领导已经做了四年。七八年现在多大岁数啊？四十七吗？四十七。已经做了四年校级领导。这种同志，天生就是做领导的料，挡也挡不住。我们这位领导同志呢，我们是看着他一步一步成长起来的。他很谦虚，他很努力。学问做得好，做人也做得好。在大学这种地方，学问做的好的人多，但做人做的好的人少。把学问做得好，做人又做得好的这种人极少。他从进了这个学校，吃饭的时候，吃饭的时候，总是拿着这个茶壶子给这个倒水，给哪个倒水。做教研室主任是这样，做了系主任是这样，做了院长了是这样，后来做了校长，做了校级领导，还是这样。同志们，人有本事，又谦虚，这种人无敌。话扯远了。国民党一个将军叫孙立人，咱就不提这个林将军了，我只说，这个人呢，起名字，把中国人这个利人、达人都起成自己的名字。这个孙立人将军的故居，我去看过，他跟杨振宁先生的故居一共隔了三百米，在安徽的一个三河镇（音）上，一个小镇上，出了两个大人物，一个是孙立人将军，一个是杨振宁。啊孙将军早就死了，杨振宁现在人家在翁帆同志照顾下活的还很好。这确实是啊...很好。为政之道，叫“德政智勇立”。

　　第二句为政之术。同志们做领导还有“为政之术”。有的人一看就像领导，有的人怎么看也不像领导，为什么？这是因为人家掌握了做领导的艺术。我到哪个地方去，也不像领导，人家就没有一个人把我当领导待过。“你这个样子，就像个教书的。”我说，你怎么看出来的？”“你就是个教书样”。人家有的人坐在那个地方，一坐，就是个领导样。你看人家张旻同志，一看就像领导。那同志们这为啥呢？做领导有领导的“术”，这个...从《论语》上来讲，做领导，“术”，有五个字，叫“宽庄敏慎讷”。

做领导，第一个，心胸要宽；第二个，做领导要庄重；第三个，作为领导要勤勉；第四个，做领导要慎言慎行；第五个，做领导要“讷”，要少说话。同志们，做领导啊，尤其是做一把手啊，不能满足于到处的说话。哎呦，今天在这里讲一通，明天在那里讲一通。对这个讲一通，对那个讲一通。真正的领导者的话，是很少讲的，“讷”，说话要少。啥叫“讷”？把话藏在心里，少说。有一年我们同学聚会，我刚才说了，我们那些同学呢，有做省级干部的，有做副省级干部的，有做正厅级干部，其中一个做了正厅级干部，和我坐在一个桌上。说王蔚啊，你忙啥呢？哎呀我说我...忙啥啊，我除了教书，别的不会。嗨，你这一辈子也就是教个书，别的你真不会。我一听...那是不会，人家这时候呢，已经做了天津市的...啊，就厅级干部。嘶...我说你这个不声不响的，这几年，这不很快，这不就成长起来了，你有什么诀窍吗？同学之间，有时候要开开玩笑啊，哎你有什么诀窍吗？嘿嘿，说做领导啊，有“三话原则”，你也肯定不懂。我说，啊？做领导还有“三话原则”吗？他说第一，不说话，像你这个，在酒席上乱扑扑，这个一看就不是个领导样子，不说话。第二少说话。噢，不说话，少说话。我说还有一个话，是什么话？你自己琢磨。到现在，同志们，我也没琢磨出第三个话是什么话，但是我说...难道是...不说话、少说话，嘶...那个话是什么？说假话？不行，说假话肯定不能做领导啊，说好话？说好话也不对。所以到现在，我...他也...他也不告诉我，做领导呢，有“三话原则”，等到我私下呢，我问问释局长（音），释局长，你看你...琢磨出来的“三话原则”是啥？哈哈哈...我们老乡可以开开玩笑。

“宽庄敏慎讷”。做领导心胸要宽，做领导要庄重，做领导要勤勉，做领导要慎重，做领导要讷言。在《论语》当中孔子讲，“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”孔子说啊，说做领导，最重要的一条——心胸要宽。当年子张问孔子，怎么做领导？孔子说“能行五者于天下为仁矣”，哪五...五点？孔子说“恭、宽、信、敏、惠”，你要知道这五个字，你就会做领导。“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。哪五个字啊？“恭则不侮”，啊，人...所有的侮辱、羞辱，都是你对别人不恭敬，得来的，所以对别人要恭敬。“宽则得众”，当领导要说...要得到大多数人的拥护，你这个心胸就要宽，你不能小肚鸡肠，你不能睚眦必报。宰相肚子里能撑船，总理的肚子里能行航空母舰，你得这么个态度，你才是做官的料。啊，别人...啊有个事就想打击，就想报复，就想给别人穿小鞋，你那点出息，完了。做领导啊，同志们，要锻炼自己心胸。至少有一点，别人骂你的时候你能沉得住气，别人说你的时候，你能沉得住气，别人诋毁你的时候，你能沉得住气，这才是像个领导的样子。别人说一句说不得，啊那就更受不了，自尊心强的了不得，自尊心强是必要的，但是做领导啊，同志们，这个心胸要宽。有一次有个人问我，说王教授，我就是宽不了咋弄？我说你装“宽”也得装，装的时间长了，逐渐地就宽了，同志们，你试试这个办法——装宽。同志们，什么都是锻炼出来的，当领导也是锻炼出来的——“宽则得众”。左宗棠有副对联说的很好，“发上等愿，结中等缘，享下等福。择高处立，寻平处住，向宽处行”。当心胸宽阔以后啊，容人，啊...以后，你这个路子就...就都大了。历史上啊，这种例子很多，举一个例子，当然后来曹操也学了这一套，就是刘秀烧信的故事。公元二十四年，刘秀亲率大军向王郎的据地发动攻势，啊，王郎被其就地斩首。就在打完仗的时候，刘秀在王郎的档案库里发现了几捆求职信，这些信件都是自己手下的将士所写，除了向王郎表示效忠以外，还有很多对刘秀本人进行侮辱和诋毁的内容。人家刘秀的大度，同志们，把这些信，守着部下的面，全烧了，我不留证据啊，我不留证据。人家后来刘秀之所以坐了天下，与这种大度有关系，做个大的领导者，就得大度一些。曹操后来又玩了那么一手，所以成就大事啊，就得有大度。胡耀邦同志的心胸就很宽阔。刘澜涛曾经给胡耀邦穿了很多小鞋，胡耀邦当团中央书记的时候。后来刘澜涛倒了霉了，人家胡耀邦负责平反昭雪，人家胡耀邦没有...啊，过去你给我穿小鞋，哈，今天你到了我手里了，嗨，你不用想解放了。人家胡耀邦非常大度，在第一批解放的老干部当中，为刘澜涛身上的不实之词全部推倒，亲自批示，大，大度。第二个字，同志们，做领导要庄重。在《论语》上，孔子讲“临之以庄，则敬”，领导者啊，在下属面前要庄重，联系群众也好，深入群众也好，但是这和庄重不矛盾，啊，态度上啊，穿着上啊，就得庄重。啊我们财经大学啊，曾经出现一个事，一个女教授上课，女教授上课啊，天太热啊，学校空调又不行，所以说女教授啊，干脆就穿了个吊带衫，去上课了。同志们，穿吊带衫...人好多女孩子夏天都穿吊带衫，但是作为一个教授来讲，穿吊带衫就不大合适。啊，校长巡视，说来...来学校去巡查，就到那了，一看，耶？不不....你这个女同志不行，你这个这个...是个...这个校规校纪上哪能穿吊带衫？啊，就把那个...这个女同志就批了一顿。哎女同志她爸爸...哎不是她爸爸了，她丈夫是领导干部，比我们校长那个官还大，后来呢，哎呀就...就不服

气，那你这....这管的是太多了，啊，后来这学校就开始讨论这个事。同志们，从我的角度来看，天再热，也不能穿吊带衫。啊，那帮男孩子那么年轻，你再穿上吊带衫，再抹上口红，再上课，他再不好好听讲，你这不合适，不庄重。啊，从庄重的角度来讲，这不行。啊，当然这种情况呢，在这个行政机关可能少，啊，孔子讲“出门如见大宾，使民如承大祭”，人啊，穿着上、态度上就要庄重。大家看皇太极当年的这个椅子，龙角椅，不要认为做皇帝很舒服，他这是硬板椅，这个针啊，都是朝里扎的。皇太极要求自己端端正正的坐天下，所以坐在这个椅子上，如果歪了，那个针，那个鹿角，要么插着你的肋条骨，要么背后头插着你的脊梁骨，让你你端端正正的坐天下，这个椅子在沈阳现在还有。过去这个你...做...这皇帝坐天下啊，同志们，是个很辛苦的活，啊，早晨太阳不出之前，就要早朝...就要完毕。哪说的八点半才上班啊，八点半政事都处理完了，啊，有朝...有事奏来，无事散朝了，哪有像八点半上班啊，四点半就开始集结，五点半就开始听，啊七点半以前就把正事都处理完了，皇帝坐天下，早朝。“敏”是勤奋，“敏则有功”，啊，同志们，做领导者啊，这一条非常重要。二把手、三把手、四把手，往往羡慕一把手。哎呀，哪一天我做一把手才好。同志们，不做一把手的人呢，不知道一把手的难处。实际上做官来讲，做二把手、三把手、四把手，别如说一把手强，一把手那个动脑筋，动的多老鼻子了。二把手、三把手、四把手吧，愿意管呢就管点，不愿意管吧，说实话你就少管点，但是一把手你不行。啊，原来我那做副主任的时候，我就想啊，哎呀，啥时候我也做一...做主任，等了后来我又做了主任了，我忽然发现，还还....嗨嗨，哎呀，还不如做副主任呢，那个操心劳神，那个事多了，啊。开会的时候说要求单位一把手出席，什么会议也是要求单位一把手出席，啊，开个安全会议也得一把手出席，啊，那舜耕办事处的那些人，经常召集这些人开会，啊，你书记管理，你财经大学，你觉得你是厅级干部，或者你是厅级单位，但你在我这个舜耕办事处，你...那你得听我的，经常召...召集人开会，哎？舜耕办事处又召集人开会了，你得去，不去不行。啊，学校...学校的哪个部门都要求一把手去出席，光开会就...啥事都办不了。啊这...这我说的是中层，啊，我这还没当上校长来，当上校长可能就没这事。“敏则有功”。例子不讲了，再一个呢，是要“慎”，啊，同志们，这个当领导啊，要“慎”。这个《论语》当中有段...有这么一段话——“子张学干禄”，子张呢，向孔子请教，如何能够把官做好。“干禄啊，”就是得到俸禄，得到俸禄的意思就是我能活...能够把官做好。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。啥意思呢？说做领导啊，要多听、少说、做领导呢，要多见、慎行，啊，多去听听这个说话，听听那个说话。同样一个事啊，听不同的人怎么讲，啊，如果有来上访的，同志们，你别光听他那一面之词。如果光听他用一面之词，理都是他自己的，因为任何人说话都是站在自己的角度去考虑问题。有的人是认识问题，有的人就是私心问题，你怎么做工作都没有用。换句话说，有的人有冤屈是真冤屈，有的人的冤屈是自己寻思出来的冤屈。他认为他受到不公平待遇了，实际上他没有受到不公平待遇，他就认识水平就是...他觉得他不公平了，实际上人家是公平的，他就认为他不公平了，啊。那对有些人啊，你可以可怜，对有些人，同志们，坚决不行。“多闻阙疑”，你不能...不能管的事少表态，少表态、少说话，不能准的事，少做决策，这就是做领导的诀窍。“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，咋，你是...错话说的少，错事干的少，你就保住了官位，你就做好官了。所以做领导，这个“多见”和“多闻”；“慎行”和“慎言”是非常重要的。诸葛亮一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。大家知道这两句话是毛主席说叶剑英的，“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”，是毛主席称赞叶剑英的，做大事的人，的的确确要谨慎。那么，还有一个字呢叫“讷”，就是刚才我一上来讲的，说话啊，少说话。领导同志慎重的去表扬别人，有时候你表扬别人，有的人就认为你在批评他，慎批评别人。你批评别人，批评对了还好，批评不对，别人不但不服气，对你怨恨在心。人人愿意听好话，人人不愿意受批评，这就是人的本性。所以做领导同志啊，慎重的去表扬别人，慎重的去批评别人，无论批评和表扬，都是在深思熟虑的基础上做出的。啊，但不能像特朗普这样，想起来咋弄就咋弄，啊，想咋弄就咋弄，反正总统是我的了，现在....像这....这做领导的，同志们，这枪...这不一定四年能做完了，不一定...这么...这么弄法，不一定四年能做完了。啊当然，美国的事...咱没法干涉美国的事儿，但是这个做法明显的就不像是个做领导的这个样子。他这个水平在中国也就是个处级干部水平，顶多，哎就是...局长说处长也干不上，给他个副处长干顶多。“君子欲讷于言而敏于行”，所以啊，这个少说话，同志们，作为领导干部来讲，这应当是一条纪律，一条自律的原则。所以你会发现一把手话...话少，二把手、三把手、四把手话多。因为说了不算，所以话就多，说了算的人话都少，说了算话多还行啊，紧忙的...弄不过来，毛主席啊，特别赞成这两句话，给他的两个女儿，一个起名李敏，一个起名李讷，“讷”。

　 第三句“见闻明达远”。第三句话呢，同志们是“见闻明达远”。做领导，也是一个水平不断提高的过程。做领导怎么能够提高水平呢？第一，多见、多搞调查研究，多闻、多听别人怎么讲。《论语》当中子张与孔子有段对话，反映了多见多闻的极端重要性。“子张学干禄，子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”孔子强调，不仅要多见多闻，还要慎言慎行。弄不清楚的东西，不明白的东西，先不要慌着发表意见，慌着去做决定。第三，“明”，得明白事理，明白道理，明白人情，明白世故。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。当然这是红楼梦当中的一句话。什么是领导者的明呢？领导者的明就是能够分清楚好话孬话，真话和假话，不要被下属骗了。还是那个子张，向孔子请教，何为明？孔子说，“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”孔子这个人善用比喻，无喻不出口。孔子说，打个比喻吧。水接触的皮肤上是不是很舒服啊？火接触到皮肤上是不是受不了啊？ 有些谗言就像水那样舒服，有些诬告，就像火那样叫人难受。如果领导者能够分辨出哪是谗言，哪是诬告，并且不上当，这就是一个英明的领导者。有的人说话很直接、很难受，啊，让你下不来台，但是对你来讲不一定是个坏事。如果一个领导者身边有一两个人能够说难听话的人，你容忍他，时时刻刻的作为自己的警惕，这是很有帮助的。适当的培养那么几个人啊，能够说难听的话，啊，对你来讲是很好的。就孔老夫子啊，这个“明”，就是明辨是非，作为领导者最大的陷阱，就是在听别人话上，啊，大部分人都会陷入在别人拍马屁的过程当中，失去了方向，失去了判断力。领导者对下面的人要保持高度的警惕，领导者要知道，下属骗上级不是天经地义，但是情有可原。不骗你骗谁啊？你掌握权力，你掌握资源，你掌握升迁，我去骗那个无关的人啊，骗那个啥用啊？所以下属骗上级，同志们，做领导者要时刻清醒，这个不是说天经地义，但是情有可原。但是你被下级骗了，很多原因，你不要怪下级，很多原因就是怪你自己不清醒、不明白。换一个字说，傻，那就没办法了，啊，所以这做领导的，和下级在打交道的过程当中，这个“明”是特别重要的。

第四，“达”，达观。什么是达？孔子讲，“质直而好义，察言而观色，虑以下人而谓达。”按照孔子的说法，达的人首先正直，品德高尚，且敢于担负责任；第二能够察言观色，第三能够从下属的角度去考虑问题，站在下属人的角度去观察问题。也就是我们经常讲的换位思考。第五，“远”，深谋远虑。孔子讲“人无远虑，必有近忧”。这个做领导者啊，就跟下棋一样。同志们，做领导者下棋呢，一步、二步、三步、四步、五步、六步、七步、八步，得推演。我做了这个事以后，可能的反应是什么？再可能的反应是什么？一定要想清楚。这其实就是博奕论。

　 第四句虐暴贼吝绝。同志们，还有两分钟的时间，我说一说最后一句话，叫“虐暴贼吝绝”，这是为政的忌讳。孔子认为，为政有四恶，叫虐暴贼吝。做领导不能虐、不能暴、不能贼、不能吝。

在《论语》当中的最后一篇的第二章，子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”子张问，什么是为政的四恶呢？孔子说，不经教化便加以杀戮叫做“虐”，所以领导者教化的责任很重；不加告诫便要求成功叫做“暴”，所以领导者要时刻提醒下属；前面懈怠，而突然限期完成，叫做“贼”，布置任务的时候轻描淡写，考察的时候瞪起眼来了，这叫“贼”；同样给人财物，却出手吝啬，这叫小气。“虐暴贼吝”是做领导的四大忌讳。

山东财经大学呢，就是我待的那个学校，有一位同志，一位处级干部，外号叫“不锈钢公鸡”。我们知道，铁公鸡嘛还掉点渣，而“不锈钢公鸡”连渣都不掉。他坚持一个原则，吃谁的都行，就是不能吃他的。据说一辈子没请过客，一辈子光吃别人请。这种人表面上是赚了便宜，实际上是吃了大亏。本来能上去的，但始终没有上去。中国人常讲，财聚则人散，财散则人聚。吝啬的人一般不会有大出息。讲到这里，我忽然想起孔子的另外一段话：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也矣。”做领导有两个毛病，千万不能犯。一个是骄横，一个是吝啬。诚哉是言。

同志们，今天利用一个半小时时间，我把我总结的“四十字诀”给大家介绍了一下。时间关系，介绍的比较简略，有的可能还没有讲透彻。感谢大家，也感谢孔子基金会的领导。非常感谢，谢谢大家。有时间我们再会。