重读《传习录》（2）：找“心”

如 兰

人人都有心，心只有一个。

但我们平时说的人与人之间的心差别很大，你的心不同于我的心，这是我们普通人的讲“人心”；

儒、释、道这三家也都讲心，佛家是为成“佛” ，讲的是般若心；道家是为成“仙”，讲的是道法自然的自然心；儒家是为“成圣”，讲的是伦理心，仁心，即本心。

我们普通人想成什么呢？其实是在求安心。那么如何才能“安心”呢？

要想心安，首先要知道不安的心，即烦恼是怎么产生的？

烦恼是从我们无限心中来的，我们有很多的愿望要实现，实现了一个愿望，随之就又产生了更大的愿望，没有尽头，为什么会这样？是因为对未来的不确定性的担忧，所以我们常常筹划未来，对未来产生了期待。对未来的期待愿望，实现了叫如意，如果没有实现就叫不如意。烦恼就是不如意。不是有句俗话叫：人生不如意之事十有八九。这就是烦恼的来源。

那么这颗不安的心该如何安顿？

身体病了找医生，心理病了找心理学家，但还有很多介于这两者之间，都不是很严重的身体和心理的问题的人该如何自救？现在社会流行“国学风”，到处都讲传统文化，借传统文化来修身，修心，赚取收益。

提到传统文化就离不开儒、释、道三家。王德峰老师在讲《传习录》中说：“佛家教我们得解脱，道家教我们得自在，儒家教我们有德行。儒家是五谷，是粮食；佛家是药，用来治病；道家是烹调的艺术，让吃饭不仅为果腹，还要津津有味，是对世界对生活艺术的态度”。

三者的关系应该这么看：“人吃五谷哪有不生病的，有病就要用药，佛学是万应灵药，世人生死事大，你生死都能解脱，超脱生死的人生境界，还有什么想不开的呢？这一贴万应灵药就是佛学，药到病除”。当然，病好了就不用一直捧着药罐了，还是要吃五谷的，“要把五谷吃出境界的是道家，叫不要过于执着。有时候我们事情，都是因为人的因素太多反而弄乱了，一部《道德经》一部《庄子》都是教我们做减法，把我们自身人为的因素拿干净了，我们的生命实践自然符合天道，这是道家。”

佛家、道家都不是我们的生活基础，我们的生活基础是儒家。儒家就在我们的身上，我们一来到世界就处在与他人的关系中，基础关系有五种：父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，这叫五伦。

中国人对人生的基本看法，对世界的基本理解，最基本的生命情感和人生态度，都是从儒家里面岀来的。比如素昧平生的人打交道一起合作，如果发现其中一个人对父母不孝的，我们就会怀疑此人是否可靠，连父母恩都不能报的人，你还能指望他别的什么？这些都是儒家思想的体现。

任何一个民族，都需要一个精神的支点。其他民族的精神支点都是宗教，比如欧洲人的基督教，印度人的印度教，阿拉伯人的伊斯兰教……而我们中华民族的精神支点不是宗教，不是从宗教里面岀来，而是从中国哲学中出来。我们现在学习《传习录》就是为了重返我们的精神支点，解决一个根本的大问题，“安心立命”。

写到这里我就彻底明白了我为什么要学习《传习录》，因为我要找“心”，这个心，就是“安心立命的信仰”。

安心立命是每一个民族都要立的信仰。我们的信仰如何立？以本心立信仰。