北镇市的北镇庙和医巫闾山

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辽宁省锦州市北镇市城区西2公里多的北镇山神庙，是五座镇山中仅存的古代山神庙。中国自古以山岳为“镇”，认为山川是维系天地秩序、护佑国泰民安的神圣存在。舜帝时期，医巫闾山被列为幽州镇山，夏商周三代延续其镇山地位，西汉时更被明确为北方镇山，位列“五岳五镇”之列。隋文帝开皇十四年（594年）正式确立“五镇”体系，医巫闾山作为北镇，成为历代帝王祭祀的核心对象。祭祀仪式多由皇帝亲临或遣重臣代行，祈求风调雨顺、社稷安定，其礼制规格居五镇之首，在北京地坛和先农坛均供奉其神位。辽代以降，医巫闾山更被视为“龙兴之地”，辽国九位皇帝中三位葬于此山，八位皇帝三十五次亲临谒陵，萧太后等历史人物亦长眠于此。明清两代，帝王祭祀活动更为频繁，仅乾隆帝便四次东巡，留下多篇诗文碑刻，彰显镇山文化的政治与精神象征意义。

山神庙后面的北镇山：医巫闾山，古称“无虑”“扶梨”，源自东胡语音译，意为“大山”，其名最早见于《周礼》与《尚书》。作为辽东与辽西的地理分界线，它不仅划分了红山文化与夏家店下层文化的边界，更在军事与交通上占据咽喉地位，是中原通往东北的必经之路。其山势雄奇，险秀兼备，2014年被评为国家AAAA级旅游景区。历史上，医巫闾山是多元文化的交汇点。辽太子耶律倍让位后隐居于此，其子耶律阮将其灵柩归葬山麓；耶律倍八世孙耶律楚材幼居闾山，后成蒙元重臣，推动中原文明保护。山中还遗存辽代立竿祭天遗址与佛教秘藏，形成独特的北方民族封禅文化景观。

北镇庙始建于隋开皇十四年（594年），初名“医巫闾山神祠”。金大定四年（1164年）重修后改称“广宁神祠”，元代扩建为“广宁王神祠”，明洪武三年（1370年）重建并定名“北镇庙”，现存建筑主体为明清两代修缮后的格局，1988年列为全国重点文物保护单位。庙宇依山势而建，南北长240米，东西宽109米，沿中轴线依次分布石牌坊、山门、神马殿、御香殿、正殿、寝宫等七重建筑，形成层层升高的庄严序列。正殿为核心，面阔五间，进深三间，歇山式绿琉璃瓦顶，殿内供奉“北镇山神”塑像，东西北三壁绘有明代32位开国元勋壁画，包括徐达、常遇春等名将，其手部色彩（武将黑褐、文臣白皙）生动反映身份差异，堪称明代院体画典范。庙内存元明清三代石碑56通，涵盖祭山、修庙、御制诗文等内容，尤以元代封山碑与乾隆题诗碑最具史料价值。庙建筑群后的天然巨石“翠石屏”传为女娲补天遗石，下有孔洞，民间传说钻之可免腰疾，乾隆封其为“闾山八景”之一并题诗。棋盘山石亦有众多石刻和民间传说。山门前四尊石狮雕刻喜怒哀乐四种神态，象征四季变迁，艺术构思独树一帜。

北镇庙不仅是古代山岳崇拜的实体化呈现，更承载了多民族政权交融的历史记忆。辽金元三朝对其尊封不断，彰显北方游牧文化与中原礼制的融合。56通石碑如同一部石刻史书，记录了元代的边疆治理、明代的卫所制度、清代的帝王巡幸，为研究古代政治、经济与宗教提供了珍贵档案。当代视角下，镇山文化被重新诠释为古人敬畏自然的精神遗产。庙内壁画与建筑技艺体现了中国古代工匠的智慧，而“翠石屏”等传说则赋予其民间信仰的活力。北镇市以山为名，依托医巫闾山与北镇庙打造文化旅游综合体，使千年镇山文化在现代焕发新生。从舜帝封镇到乾隆题诗，从耶律楚材的成长到明代壁画的留存，北镇山神庙以其建筑之恢弘、历史之厚重、文化之多元，成为中华文明“天人合一”理念的缩影。它不仅是辽宁大地的地理坐标，更是中华民族精神版图上的一座丰碑，见证着自然与人文的永恒对话。

下面请欣赏照片：

下为北镇庙鸟瞰：

下为清代牌坊：

憨憨的石狮子。庙前的牌楼前和牌楼后共有四座石狮子，其表情号称喜、怒、哀、乐：

山门前的石狮子：

山门：

远看神马殿：

神马殿内的展板及两通碑刻：

钟鼓楼：

御香殿：

御香殿前的碑刻：

燎炉：

乾隆碑：

大殿：

北镇山神：

梁架彩绘：

两边及北壁绘有明代开国元勋功臣32人像：

四重殿更衣殿：

五重殿内香殿：

六重殿寝宫：

寝宫内梁架彩绘：

整个北镇庙共有元明清碑56通：

东侧广宁行宫遗址：

西侧转运台：

建筑群后侧的棋盘山石：

建筑群后侧一角的翠石屏。底下那个三角形的洞口，据称穿过，从此不腰疼：

北镇庙和医巫阎山同框照：

医巫闾山门口：

医巫闾山的白云关：

医巫闾山山景：