长篇小说 · 天地的女儿（一六三）

沧海默风

‍长篇小说 · 天地的女儿（沧海默风）‍一六三‍本土宗教遭冷落从古至今有根源‍‍ 二娘上北山，本来想着到玉皇阁看看还能不能有道士，想着要解解心中的郁闷。 对于迷信，二娘有二娘的看法。宗教盛行了几千年，伴随着中华民族度过了几千年的岁月，这其中肯定有其存在的需要和人寰的必然。啥叫迷信？不过就是人类对大自然的不理解，当自然界中一些千奇百怪不可解的事情出现在人们面前时，人类就迷茫、迷惑了。 远古时代是人类生产力底下的时代，靠天吃饭造成了人类对天的敬畏和恐惧。天是啥？地是啥？为啥天地无常，既有风调雨顺，也有干旱雨涝，既有五谷丰登，也有颗粒无收？ 老祖宗留下来的传说能是真有其事吗？祝融和共工打架就那么大的气性吗？共工咋就会不要命的用脑袋去撞不周山呢？山被共工撞折了，天咋就会塌下来呢？女娲娘娘来补天，补天用的五色石头能在天上呆住吗？古人留下了山海经，记录下来的事情都是真事儿吗？如果是古人胡编乱造哄孩子玩的也就算了，如果那些天下奇闻都是真的，天外有天，天上有人，人能飞天……那还是人吗？那不就是神仙吗？ 不论是中华民族的喇嘛教，还是外国传入中土的佛教，青藏高原的藏传佛教，外国大鼻子黄头发传过来的基督教，不是都说有玉皇大帝，有上帝吗？ 现在科学发展了，但是几千年传下来的宗教影响，已经深入中华民族的骨髓。几千年传下来的民俗、民风、民情岂是几十年就能改变的。老百姓终归是社会的底层，最底层的劳动人民在遭受了不公和欺诈时，求告无门不知道跟谁去申诉，首先想到的不是政府而是神佛。这也就是从古至今宗教兴盛的原因之一吧？ 龙潭山有观音堂，北山有玉皇阁，能在高山之巅建造气势恢宏的庙宇道馆，是不是想离着天上的神仙更近一点儿呢？ 二娘不是没知识、没文化的女人，二娘没想那么多。二娘只是牵挂着林燕，上北山拜访玉皇阁，只是想要在玉皇阁的道家这里寻求一丝安慰而已。 没想到玉皇阁正在举办法事，还让二娘遇上个假扮道长的政府干部，二娘心说这也是一场奇遇。 陈国安遇到二娘，简直就像是见到了个稀世珍宝的活菩萨似的。听二娘说遗憾法事没能见到，就坚持让道士们再为二娘办一场法事。 二娘看过了法事的设坛、上供和燃香、上灯，就见道长接过来小道士双手捧着的净瓶，就问陈国安“这是不是开始供水了？” 陈国安说“正是供水！道教所尊奉的玄门圣经《道德经》，通篇描述了很多与水有关的经文，‘上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。’等等，正是老子借水的特性来比喻道教柔顺不争的特点。 道教将供神所用之水称之为七宝浆，据《太上大道玉清经》记载，七宝浆分别是日精宝浆、月华宝浆、星精宝浆、甘露宝浆、金液宝浆，灵光宝浆、玉匮宝浆。” 二娘夸赞陈国按说“您这脑子真好使，简直就是通灵宝浆！” 陈国安笑着说“老人家，您可别逗我了，我这脑子哪儿是宝浆呀，我这脑子往好了说也就是豆浆！” 听陈国安话说的幽默，二娘开心的笑了。 说话间道长开始了供果。 陈国安说“供果象征着修成仙果，早登仙界，有圆满之意。《道门通教必用集》里明确写着，供奉诸神的珍果为空洞灵瓜，万岁仙桃，金紫交梨，元光素，赤灵火枣，飞丹紫榴等仙果。 这些供果咱是找不到的，可以用新鲜的时令水果，像苹果、桔子、桃子等都可以，但是不可以用石榴和李子。李子不供太上老君，因为太上老君姓李，这叫避讳。 石榴不能供真武大帝。道教文化中传说，真武大帝在修道成真时，为了静心修行抛弃了肠胃，被抛弃的肠子和胃沾了灵气，变成龟蛇二将。因此，真武大帝对不洁之物有特别的避讳，石榴的种子是人们吃过的垃圾，供奉石榴会被认为是对真武大帝修道之心的亵渎。” 二娘说“咳！传说中的神仙鬼怪谁也没真见过，到是今天您让我看了道教的法事，真是开了眼界了。” 陈国安说“老人家，您可别这么说。我见过不少老年人，到宗教事务局来办事的，大多都是老年人，可是没见过一个像您这么开通、这么明白、这么有思想有文化的老年人。跟您相遇，才真是让我开了眼界了呢！” 二娘说“您这是高抬我，谢谢了！人们不是常说缘份吗？咱这也是缘份。” 这场法事做完，已经是晌午了。二娘起身对做法事的道士们说“谢谢各位老神仙、小神仙！诸位神仙辛苦了！我一个普普通通的老太太，今天上北山玉皇阁，还蒙各位神仙给我做了个祈福的法事，不光是沾了各位的仙气，还跟陈同志学了很多的道教知识。天地有知，人间有情，老太太我太高兴了，再次衷心感谢大家！祝愿诸位，善哉善哉福如东海身体好，修行修行修行修得鸿运福满门！” 全体道士对着二娘躬身稽首，同时高宣道号“无量佛！无量寿佛！” 二娘要下山了，陈国安说“老人家，山高路远，我送送您吧！” 二娘说“陈同志您留步吧，那么多人那么多事都等着您呢，我自己下山没问题。” 陈国安笑着说“老人家，我跟您说句实话，我是跟您没呆够，想借着送您下山多跟您唠唠嗑儿，好多长点儿学问。这些道士我都安排好了，他们自己安排吃饭就行，您别担心。” 二娘看陈国安是真心实意的要送自己，也就没再推辞。陈国安陪着二娘，顶着夏天的骄阳，山风送爽，绿树成荫，在陈国安的的伴送下，顺着逶迤的山路缓缓而下边走边唠。 陈国安说“老人家，您别看我是个宗教事务局的干部，主要负责道教这一堆儿这一块儿。虽然说我是想要努力掌握道教的思想根脉，但是实际上仍然有搞不明白的地方。您说这问题出在哪儿呢？” 二娘说“陈同志，您这个内行咋问起我这个外行来了呢？” 陈国安坚定的说“您可不是外行！俗语说，外行看热闹，内行看门道。这就跟看戏一个道理，不懂戏的，看的是孙猴儿翻跟头，猪八戒背媳妇儿。懂戏的听得是皮黄的板眼，演员的情感表达，戏曲流派的欣赏。就说您老人家吧，看道教做法事，别看您不言不语，但我看得清楚，您在揣摩道教的法器，道士的乐感，法事的天音地乐，您老人家不是用耳朵在听，您是用心在听！我说的对吗？” 二娘站住脚扭头上下仔细的打量着陈国安，笑着说“您这观察的也太细致了！哪有您说的那么深邃，我不过就是习惯记住，所以就有点儿目不转睛罢了。您可真能抬举我这个老太婆！” 陈国安说“老人家您也别扯着胡子过河，谦虚（牵须），我呢，就是乐意开弓射箭照直里崩。我今天是诚心诚意的跟您老人家讨教，您可别不教我这个学生呀！” 二娘说“您这话说的我都不好意思了！对于道教，我的想法和看法，就是要把老子的道法自然这种朴素的唯物主义观念，与张道陵创建的道教分开来衡量和分析。老子论道，有历史遗留下来的书籍可供研究。而张道陵的道教，有更多的著作供我们搜寻蛛丝马迹。这些对于您来说，就是一分为二的把老子与道教分开来看。让我再往深里说我就做不到了，不能不懂装懂呀！” 陈国安急切的说“老人家，您先别急着关门送客呀！就您刚才说的，把老子的学说与道教一分为二，这也分不开呀！说道教就必然会提到老子，说到老子人们自然而然的就会想到道教、道家、道士、道法，好几千年的经历，已经把老子跟道教、道家融合成为一体了，想要一分为二，谈何容易呀！” 二娘笑着说“这就叫做当事者迷，旁观者清。您是管宗教的干部，自然的就陷进去出不来了。您要弄清楚，老百姓对道教的认知是一回事儿，专家对道教的认知是另一回事。 举例说吧，老百姓认为农民种地也是一种对安身立命职业的选择，皇帝认为农民种地是天经地义命该如此，官员认为面朝黄土背朝天就是天生的低贱。人生而平等，在中华几千年了，人却被人为的分成了高低贵贱。这其中就有因为读书人的歪曲所造成的深远影响。所以说，知识如果不能正确运用，其实就是对人民的犯罪。 回到您提的问题，李耳的道家学说，在百家争鸣的大环境下属于诸子百家中的一子，也就是李耳号称为老子。 老子的学说蕴含着最基本的唯物主义思想，是中国古代哲学的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。 他的核心思想可以概括为自然无为。这一思想贯穿于他的哲学体系之中，涵盖了政治、社会、个人修养等多个方面。 老子认为，人类社会的发展和治理应遵循自然规律，避免过度干预，让事物自然发展。他主张无为而治，也就是说不要强行干预，让事物按照自然规律自行发展，从而达到最佳状态。 这种思想在政治上表现为不言之教，就是通过示范和榜样的力量来影响和改变行为，而不是通过行政强制手段。 在权术上，老子讲究物极必反的道理，认为一切事物都遵循着相辅相成的规律，盛极必衰，衰极必盛。 在个人修养方面，老子强调虚心实际、不与人争的修持，认为只有保持柔弱、不争的态度，才能避免冲突和损失，保持生命的持久。 老子的这种思想不仅影响了中国古代的哲学发展，也对现代的社会和个人生活有着广泛的应用和意义。 老子的思想体系以‘道’为根本依据，以‘道法自然’为宗旨，以自然无为为纲纪，以依道修身为自律，以治国安民、实现社会和谐和人生理想为归宿。 他的哲学思想涵盖了宇宙观、人生观、价值观等多个层面，通过强调无为而治、返璞归真、以柔克刚等观点，启示我们在生活中保持平衡、谦逊和柔顺。 而道教则不然，张道陵创建的道教形成于东汉，是把古代的鬼神祭祀以及占卜、符箓、禁咒等巫术综合起来的产物。道教组织形式最初为民间教团，包括五斗米道、太平道等诸多门派。北宋以后，道教的流派发展为正一道、全真道、真大道、太一道、净明道等。自明清以来，道教存世的只有全真、正一两大派流传。 我们常说的讲道理，实则是依据老子的道法思想汇集成理论依据，这才形成了道理这个词汇。你讲的是啥理？是道理！可见道学与道教是两个不同的体系。张道陵创立道教，本心是想要借助道家思想来确立道教的社会地位，包括尊老子为太上老君，把老子神化喽，尊自己为张天师等等，这种把道家思想用到宗教上的努力，确实也让人们分不清啥是道家，啥是道教了。” 听二娘这一番话，陈国安两手一拍激动的说“老人家，您这是我听过的对道家与道教最清晰明瞭的分析了！我现在才确定，您老人家肯定是哪个大学的退休教授吧？” 二娘说“陈同志，您可拉倒吧！我不过就是把自己的认识跟您随便嘚啵嘚啵，这还没到哪儿呢，就让您把我封为教授了。” 陈国安说“我这绝对不是胡诹八扯，反正您老人家绝对不是普通人！” 二娘笑了，对陈国安说“咋着，陈同志，你也要把我当成神仙鬼怪吗？” 陈国安说“您想哪儿去了，我就是觉得，您这把子年纪，能有这么清晰的认识和辩解，咋会上北山玉皇阁来呢？” 二娘解释说“咳！是我孙女儿回了趟家，匆匆忙忙又回学校了，我是惦记孙女儿，因为龙潭山的悟吉大师没在山上，就想到北山找道家唠唠嗑儿，解解心里对孙女儿的牵挂，这不正巧碰上了玉皇阁道观做法事，也就跟您这假道长遇上了。” 二娘和陈国安说说唠唠的，虽说是缓步下山，但是不知不觉的也就出了北山公园。 二娘说“陈同志您留步吧！我到公交车站自己上公交车就行了，那北山上还有那么多道士呢，您快回去忙您的事情吧！” 陈国安舍不得就此跟二娘道别，说“老人家，我送您到家吧！我连认认门儿，我还有好多事儿要请教您呢！” 二娘说“谈啥请教呀，就此别过吧！不是讲缘分吗？有缘再见吧！” 陈国安说“老人家，您把名字告诉我行吗？我咋找您呀？” 二娘说“这把子年纪了，都叫我二娘，我就住在江边儿那一溜儿平房那儿。别打听我，打听我孙女儿吧，她叫林燕。” ‍ 看着二娘上了公交车，陈国安猛然醒悟过来了，这老人家原来是林燕的奶奶！‍‍