西安行·大慈恩寺（上）

海春居士

大慈恩寺（大雁塔）位于陕西省西安市雁塔区慈恩路1号，是中国佛教唯识宗祖庭，唐长安三大译场之一，迄今已历1350余年。它是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，为李唐皇室敕令修建，有着显赫的地位和宏大的规模。 山门为一层三间的砖土木结构硬山式建筑，上方额题“大慈恩寺”，山门两侧各增一大门，供游人出入。 山门与左侧大门间有“菩提树与莲花”的砖雕壁画。“菩提树与莲花”在佛教中具有重要的象征意义。释迦牟尼佛出生时，每一步地上都出现一朵莲花；释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，因此菩提树与莲花与佛都有密切的关系，成为佛教的标志，具有神圣的意义。 山门与右侧大门间有“山玉兰”砖雕壁画。山玉兰树龄可达千年，在庄重肃穆、香火燎绕的古刹寺庙入口处或大院里经常能发现山玉兰的身影，它的树形姿态雄伟壮丽、粗大的树枝向四周自然伸展，树枝繁密不见光、树叶茂盛不透风，活像一把大雨伞，把院寺遮得严严实实。每年六、七月份所开花朵大的就像荷花，中间直立着圆柱状的聚合果，恰似释迦牟尼佛端座在莲座上，这大概就是山玉兰成为佛门圣洁之树的由来吧。 唐太宗贞观二十二年（648 年），太子李治为追念母亲文德皇后长孙氏创建了慈恩寺。玄奘曾在这里主持寺务，领管佛经译场，并创立了汉传佛教八大宗派之一的唯识宗，使得大慈恩寺成为唯识宗祖庭。 钟鼓楼各两层两间，为砖木结构的歇山式建筑。 在钟楼内悬明嘉靖二十七年（1548年）铸铁钟一口，重 15000 公斤，上有“雁塔晨钟”字样。 鼓楼与钟楼相对而立。在古代，钟鼓楼是寺院的号令设施，当时的僧人每天起自钟声，止于鼓声；凡有重大活动都会钟鼓齐鸣。如今大慈恩寺的钟鼓楼大门紧锁，透过窗上的栅栏，能看到钟鼓上已落满了灰尘，推测已有很长时间未被使用。 客堂。在寺院中，客堂是日常工作的管理中心，集外交、内务于一体，事情繁杂。它负责对外联络，接待宾客、居士、云游僧，协调本寺院各堂口，管理僧众的考勤和纪律、各殿堂，以及寺院的消防、治安等，还接送方丈手谕的牌告，及时传递寺内信息，如本日佛事内容及参加人员，或者其它有关僧众生活行动的消息等。 云水堂是僧人免费住宿的场所，且不受时间限制。 前方为大雄宝殿。大慈恩寺现存面积仅是当年的一个西塔院，为明宪宗成化二年（1466 年）重建，占地 76 亩余，以大雄宝殿为中轴线呈传统布局。
大雄宝殿前宽阔的台阶中间有“双龙”和“莲花”浮雕。 大雄宝殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。宝殿为砖木结构，硬山式屋面，布筒瓦，建筑面积 300多 平方米。 大雄宝殿门前抱柱联为“法海仰奘公，西土亦称大遍觉；宗学弘唯识，此地堪比那烂陀。”此联是康寄遥先生所撰，意在赞扬玄奘法师的佛学造诣和在佛教界的影响，并表明玄奘法师创建了唯识宗，明确了大慈恩寺唯识宗祖庭的地位。 大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号，宝殿的宝是指“佛法僧”三宝。佛祖两侧是其两大弟子迦叶和阿难。 释迦牟尼佛左侧是文殊菩萨的浮雕像，坐骑是青狮。在佛教中，文殊菩萨是智慧的象征，而青狮则代表着威猛和力量。文殊菩萨骑乘青狮，寓意着以智慧利剑斩断烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。这种形象不仅体现了文殊菩萨的智慧和勇气，也表达了他对佛法和众生的保护和指引。 释迦牟尼佛右侧是普贤菩萨的浮雕像，坐骑是六牙白象。在佛教中，普贤菩萨是四大菩萨之一，象征着理德、行德。他的坐骑六牙白象，不仅代表着普贤菩萨的力量和威严，还象征着菩萨的智慧和慈悲。 殿中前柱抱柱联上联为：“我佛西來，以慈悲为本，听暮鼓晨钟，参透古今，问诸天，斯原系灵山法脈。”意思是佛教从西方传来，以慈悲为根本宗旨；佛教徒通过每日的修行，反思人生，参悟宇宙和人生的真理；佛法的传承源远流长，与灵山一脉相承。主要表达了佛教的核心理念和精神。下联为“劫波东去，幸般若常存，证春华秋实，了明因果，当此时，正重光玄奘道场。”意思是灾难的岁月已经过去，庆幸的是智慧常存；见证春夏的繁荣和秋冬的收获，明了明白因果关系；在这个时候，正是重现玄奘道场光辉之时。主要表达了对自然界和人生中因果循环的理解。此联系四川人張学渊所撰。 左右两厢为十八罗汉塑像。左边柱抱柱联为：“大殿喜重修，雁塔凌空，慈云慧日流辉远。”表达了对大慈恩寺大殿重修的喜悦之情，同时赞美了大雁塔的雄伟壮丽。 右边柱抱柱联为：“雄风欣再振，晨钟醒世，恩裕德隆济众多。”赞美了玄奘法师的社会影响和广泛恩惠。此联为巴渝生所撰，长安人天宝所书。 大雄宝殿背面匾额《人天欢喜》，抱柱联为：“一佛出生九龙吐水，十方清净三界蒙恩。”意思是指佛祖出生时有九龙口吐清净水，东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十方无量无边的佛国世界都接收到了恩泽。 二千五百多年前，释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。传说佛陀降生时，园中百花齐放，天空出现九条龙，由龙口吐出香水为其沐浴。佛祖释迦牟尼一手指天，一手指地，意思是“天上地下，唯我独尊”。这并非释迦牟尼自大之言。这个“我”字并非佛陀自称，而是指人自身。意在启发人们，我是宇宙间最为尊贵的。这个“我”是佛性的意思，谁都有这样一个佛性。 左侧厢房为伽蓝殿、财神殿和甘露堂。 伽蓝殿。“伽蓝”是梵文寺院的音译，门前抱柱联为“伽蓝圣殿诸神护；弟子佛家万姓尊。”此联由王天受所撰。 殿内供奉拥护佛法、守护伽蓝土地的菩薩：中间为波斯匿王、左右两侧是祗陀太子和须达多长者。 伽蓝殿内弥勒佛龛左右联为：“终年袒乃腹，看胸怀利落却是上乘；经日解其颐，笑世事纷纭曾无了局。”意思是整年袒露腹部，看那胸怀宽广无拘无束，这才是最高的境界；整天解开面颊，笑对世间纷繁复杂的事情，却从未有过无法解决的局面。表达的是一种宽容大度、乐观面对生活的态度。 伽蓝殿内韦陀菩萨龛左右联为：“被精进铠八面威风，护光明幢一天花雨。”意思是：披挂着精进的铠甲，展现出八面威风的气势；守护着光明的旗帜，带来天花纷飞的祥瑞景象。表达的是佛法的广大慈悲和无量功德。
财神殿。殿前抱柱联为：“法门不二因缘得，财富逾千智慧求。”意思是佛法只有一个，没有第二个，只有通过因缘才能得到，财富超过一千也要用智慧去追求。表达了佛教中关于修行与智慧的重要性。此联由巴渝生所撰。 财神是吉利的化身，是中国民间普遍供奉的善神之一。殿内供奉着“五路财神”神位，即东路财神比干（比干无心才公平，因此被百姓奉为文财神，在民间掌管东路财源。）、南路财神柴荣（柴荣由于少年时推着小货车一路向南而发财，所以掌管南路财源。）、西路财神关羽（关羽因为是西蜀大将，因此掌管西路财源。）、北路财神赵公明（赵公明传说出生在中原北地，因此掌管北路财源。）、中路财神王亥（王亥开辟了中国商业的先河，因此被人们称为华商始祖中武财神）。 甘露堂。堂前抱柱联为“万法唯识圆成法相，外无内有妙灿空花。”此联为任本命所撰。 甘露堂是为斋主诵经、祈福、消灾、超度亡者之处。佛教以甘露喻作佛法，饮之能令人身安长命，亡后往入极乐世界。
右侧厢房为先觉堂、示现堂和观音殿。 先觉堂。堂前抱柱联为：“慈恩德大千秋寺，圣地名高万古僧。”意思是慈恩寺的恩德大到可以影响千秋万代的寺庙，这个神圣的地方名声显赫，万古流芳，僧人们也因其修行和智慧而闻名千古。表达了对大慈恩寺深厚文化底蕴和历代高僧的崇敬之情。此联由湖南人林茂林所撰。 先觉堂也称祖师堂，是供奉大慈恩寺历代往生住持灵位之处。每逢初一、十五，本寺两序大众上供礼祖，以缅怀和纪念先贤大德。 示现堂。堂前抱柱联为：“刮垢磨光为度众生出苦海，拨云见日还从本性证菩提。”意思是通过努力去除自身的缺点和不足，帮助众生摆脱苦难，如同拨开云雾见到光明一样，回归本性，达到觉悟的状态。表达了佛教中关于修行和觉悟的核心理念。此联由双楼室主人所撰。 本堂供奉释迦牟尼八相成道玉石镶嵌群雕像：“梦象受孕”、“七步莲花”、“夜度凡尘”、“苦行修道”"降服众魔”、“切悟成佛”、“大转法轮”、“双林示寂”等。展示了释迦牟尼弘法利生的一生。 浮雕全部选用天然彩色玉石，未经着色处理，精雕细刻后镶嵌而成，堪称玉雕艺术精品。 观音殿。殿前抱柱联为：“圆通苦海，驾慈航渡众生，除一切苦厄；普门示现，应千身说佛法，结万世因缘。”这副楹联蕴含着深厚的佛教思想，是对观世音菩萨慈悲为怀、普度众生精神的高度概括。此联由雷珍民书于陕西国画院。 殿内供奉观世音菩萨。“观世音”含有“观察众生之苦，洞察众生因果”的意义，体现了菩萨对众生苦难的深切关注和及时救助。观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以慈悲救难而闻名于世，成为人类真善美的化身，受到人们普遍崇拜，形成一种经久不衰的观世音信仰文化。
兜率殿。殿前抱柱联为：“说法传经弘扬圣教，联珠贯玉乱墜天花。”这副对联不仅体现了佛教文化中讲经说法的重要性，也展现了佛教艺术的精致与庄严。
兜率，梵语，是弥勒菩萨的处所，也是弥勒信仰者的皈依处。殿内供奉的是铜铸弥勒菩萨像，高2.7米，背光高4.16米。 爱国爱教高僧事迹榜。介绍了倓虚法师（1875－1963）、寂然法师（1893－1939）、朗照法师（1894－1966）、巨赞法师（1908－1984）和明旸法师五位高僧的爱国爱教事迹。

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