西藏之旅B篇——打卡昌珠寺、雍布拉康、藏戏第一村扎西曲登随拍

水乡泽国

　　2025年4月14日，我们一行用过早餐后，将行李拿上车，上午9点出发，车子驶出拉萨市区，驶向山南地区，西藏之旅第一站，游览西藏第一佛堂——昌珠寺。一路上，连绵起伏的山脉与蓝天白云相映成趣，让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。

　　山南市，史称“雅砻”，方言是卫藏方言区，是中国西藏自治区下辖地级市。位于东经90°14"至94°22"、北纬27°08"至29°47"之间，地处青藏高原冈底斯山至念青唐古拉山脉以南的雅鲁藏布江中下游，北接西藏首府拉萨市，西与日喀则市毗邻，东与林芝市相连，南与印度、不丹两国接壤，面积79090平方千米，约占中国西藏自治区总面积的十五分之一。山南市拥有600多千米长的边界线，南面与不丹国接壤，具有重要的战略位置，是中国的西南边陲。山南市辖1个市辖区、10个县，代管1个县级市。市人民政府驻乃东区泽当街道乃东路13号。截止2023年末全市常住人口35.37万人。

山南市属高原温带半干旱季风气候，全年干湿分明。山南市南部和西部高山耸峙，湖泊河流众多，主要有雅砻河、哲古湖等。约在前2世纪初叶，居住在雅砻一带的人们逐渐形成部落，早期悉补野部落的首领第一代赞普聂赤统一牦牛部落，建立联盟政权，并确立了子孙世袭赞普制度。民国元年（1912年），西藏地方政府在泽当设有洛喀基巧堪布（即山南总管）1956年8月，山南从江孜管辖范围划出，成立山南基巧办事处。

　　山南市是中国西南边陲，与印度、不丹接壤，拥有600多千米的国境线，由于其独特的地理位置，所有进入山南地区的人员进入山南，都要进行安检，凡过境车辆一律停车，乘客必须下车，步行通过安检口再上车前行。

　　上午11点多，车子到达昌珠镇，导游就安排在昌珠寺对面的一家饭店用午餐，用完午餐，我们一行跟随导游穿过马路，去参观西藏第一佛堂——昌珠寺。

　　昌珠寺位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓，距乃东县约二公里，属格鲁派寺院。建于松赞干布时期，据说文成公主曾在该寺驻足修行。寺中悬挂有一口铜钟。

昌珠寺系吐蕃时期第一批兴建的佛教寺庙之一，重要建筑有大门、“乃定学”、措钦大殿名“乃定当”，大殿主像是莲花生。措钦大殿东西长45米，南北宽29米，里边有天井天棚，经堂有柱64根，主要佛殿三间，形式与拉萨大昭寺差不多。殿内有12座佛堂。

　　昌珠寺最初的规模很小，只有六门六柱和祖拉康，以后该寺在原有建筑上曾经三次大规模的修缮和扩建：

（一）寺史记载：“乃东贡玛司徒菩堤幢曾对该寺大加修建”。其时代因而不会早于公元1351年。这次修建后增添了较多佛堂，可以说大体奠定了以后昌珠寺的格局。

（二）五世达赖时期曾对该寺作过较多修缮和增建，加盖了大殿金顶、错钦大殿门的门楼，除其底部留有少量原来建筑外，余皆五世达赖时期改建和增建。该寺前庭院南侧的桑阿颇章也系其时的建筑。

（三）“七世达赖格桑嘉措亦曾修缮此寺”。这次修缮和扩建后的昌珠寺，规模比以前扩大了百倍，面积达4667平方米（长81米、宽57.6米），拥有21个拉康和漫长的转经回廊，屋顶饰以富丽堂皇、熠熠生辉的金顶，更显得非同凡响。

　　昌珠寺的建筑群体是西藏地区建筑历史上的光辉成就之一，是中国人民勤劳智慧的宝贵结晶，也是西藏文化、宗教发展演进的物质见证。1961年3月4日，中国国务院正式公布，将昌珠寺为全国第一批重点文物保护单位之一。

在1966年至1976年的十年浩劫中，昌珠寺除被用作粮物仓库和僧人居住的少数建筑有幸存留外，错钦大殿和绝大多数的拉康、转经廊等建筑皆荡然一空，其他文物也散失殆尽。拨乱反正以来，中国政府的文物政策得到了认真贯彻，劫后余存的古老建筑也得到了妥善保护，散失文物有关单位也在努力设法追回。昌珠寺现存建筑中那些属早期的莲瓣柱础，夯墙及略晚的伏兽、廊柱，还有已存的石佛像等艺术作品（有些并非昌珠寺物），仍然是艺术史上的宝贵资料。

　　大门，是该寺的拉康大院，为该寺的主体和建筑精华所在。大院前有高大的门廊，门廊两端与围绕在整个大殿外面的转经回廊相界，适成一周，是为该寺外转经回廊。门外两侧塑护法神像二尊，站于两旁；门内两边又塑四大天王，分立左右。大院内，前部中央为天井院落，其后接错钦大殿。围绕天井院落和错钦大殿一周，则是内转经回廊。沿着中转回廊四周，内向分布着十二个内容各异的拉康，形成了井然有序的朝佛“流水线”，信徒们循此便被导引去依次朝拜各个佛尊。这种布局和大昭寺大殿布局是很相似的。

　　当我们跟随导游进入昌珠寺时，首先映入眼帘的是一块红色石碑状的标识牌子，上面写着“全国重点文物保护单位 昌珠寺 中华人民共和国国务院 一九六一年三月四日公布 西藏自治区人民政府立”。这块牌子不仅彰显了昌珠寺的历史地位，也让我们对这座寺庙充满了敬意。

　　广场上的转经筒周围摆放整齐的绿植，背景中的寺庙建筑金顶映衬蓝天白云下的山峦轮廓清晰可见。这里的人们虔诚地转动着转经筒，祈求平安与幸福。

　　站在昌珠寺的墙边，墙上挂着一块标牌写着“全国重点文物保护单位 昌珠寺”，背景是一面白色的墙壁与黑色的石阶。这里的一切都透露着古老与神秘的气息，仿佛在诉说着千年的故事。

　　昌珠寺由大殿、转经围廊、廊院三部分组成。主要建筑是措钦大殿，殿内供奉一尊由全铜浇铸而成的三世佛像。

昌珠寺主寺对面的小殿，名“乃定拉康”，习惯上则常称“乃定学”（第一层）、“乃定当”（顶层）。乃定学东西长10.2米，南北宽7.3米，内有六柱。殿内后壁原供奉佛像甚多，本尊为松赞干布。乃定当与乃定学范围相同，本尊为莲花生。这幢早期建筑建成时是用“贝玛”草堆砌起来的，而建筑则是石木结构，是晚期修缮的格局。

　　昌珠寺经扩建后，它分前后两部分，前部为一小庭院，后部是以错钦大殿为中心的拉康大院。进了大门都是小庭院。

小庭院长23.6米，宽16米，周围一圈回廊，廊顶一层僧房。庭院北侧系桑阿颇章，约建于十七世纪以后，是南宗宁玛派为便于该派僧众朝见来此礼佛的达赖喇嘛而修建的住房，故其内茶房、柴房、粮物仓库、膳食、住房一应俱全。后来又于1938年将其底层正中改建为三进三间的密宗拉康。桑阿颇章的地下还有一暗道。暗道从颇章外边西南一隅通出，里边的出口则在拉康内西墙南侧北端附近。暗道内还有两个狭长的储藏室。

　　中转回廊均以单拱柱或十字拱柱承檐，但拱柱形制有早有晚，早期的拱柱下的础石形如复盆，上刻莲辩，后期础石则无雕凿。回廊南北西三面墙壁上均有壁画，南北壁绘佛传故事，西壁则绘五世达赖、固始汗、第巴桑结三像，壁画似清代以后的作品。

错钦大殿上午形制颇特殊。错钦大殿面宽五间，深三间，其四周并不用石墙封闭，而是梁柱成间，全为名堂，且开间很大，与早期建筑风格迥异，应是后增建部分。

　　中间回廊四周十二拉康里，以祖拉康地位为最重要。祖拉康位于后部中央，其左右各一配殿，左为曲结拉康，右乃脱切拉康，门皆西向。三个拉康连为一组，周围又筑回廊一周。祖拉康开间较大，规模三进三间，主像为三世佛，两侧塑十大菩萨立像。三世佛系铜铸，从面形看，似溶进了内地某些风格。

　　祖拉康和错钦大殿之间亦有廊房相接。廊房三进五间，中间部分有矮柱，在中间的左右门柱上，各有一座木雕的护法神座像。座像体型矮胖，形态怪异，略似内地方士造像。雕像是较早期的艺术创作。在廊房的左右间还建置有比较小型的塔数座，建置年代先后有别，系陆续增建。

曲结拉康本尊为松赞干布，左为尺尊公主，右为文成公主，靠左臂系禄东赞立像，右臂前乃吞米·桑布扎立像，桑布扎一侧还有无量光等佛像。

　　脱切拉康内一柱，主供千手观音，塑像相当高大。其背光以千手相衬，两旁各塑胁侍一尊，为早期作品。拉康周壁绘有壁画，其中有则丹拉思布佛，据释他曾给松赞干布生活上有过的帮助。有趣的是殿之西南角有一立桩型的土灶，上面还放置一盆型陶器，传说为文成公主当年所用之物。

祖拉康前廊房左右尽头亦建有拉康四个，其右边自后向前为达金拉康、若丹拉康，左边一对称为次巴拉康、德谢拉康。四个拉康规模较小，皆只有一柱。

　　达金拉康本尊为释迦牟尼，释迦顶上置孔雀毛的华盖。释迦左右则分塑马头明王和护法神像各一尊。若丹拉康主供十一面观音，左右列塑祖师像，四壁满绘各种形式的塔。次巴拉康本尊为长寿佛，其左侧塑三尊菩萨立像，右侧塑两尊护法神像。德谢拉康主供泥塑药师佛，其中间和左右两壁共塑佛像九尊。这四个拉康中达金拉康和次巴拉康风格上似系原来所建，其余两个拉康的建筑、塑像多系后世所为。

　　拉康大院北侧中段，又辟一喜珠节拉康。拉康二进三间，中供十一面大慈悲观音塑像。塑像与一般十一面观音迥异。主尊左为菩萨像，右乃莲花生塑像，殿中墙壁上绘有宗喀巴、甲曹杰、克珠杰等格鲁派祖师像。

克珠杰拉康对面相应位置是鸥金拉康。该拉康是一世热振所建，分前后两室。前室开三进三，靠右壁中部塑无量长寿佛，其右侧则塑护法神像一尊。后室三进三间，殿中设一神龛，内供一层楼高的莲花生像。龛后靠壁设一神坛，上塑莲花生桑巴瓦，还有其它众多而各不相同的莲花生像。后室前壁则左右各塑一护法神像。

　　游客和信徒来昌珠寺参观，大多都是冲着昌珠寺的镇寺之宝——珍珠唐卡而来。这幅用珍珠串成线条绘出的“观世音菩萨憩息图”，是元末明初西藏帕莫竹巴王朝时期的杰作。由乃东王的王后出资制成，整幅唐卡长2米，宽1.2米，镶嵌了29026颗珍珠，还有各种各样的钻石、红宝石、蓝宝石和绿松石。

关于这幅珍珠唐卡，还有一个美丽的传说。据说，当唐卡绣好时，它竟然开口说话了，那种美丽和神奇让当地人们深信不疑。

　　一个巨大的金色转经筒置于室内中央位置，上面刻满了梵文字符，并配有彩色布幔覆盖其顶部。我们轻轻触碰转经筒表面，感受着这份来自信仰的力量。

　　金色巨大的转经筒矗立中央，其上雕刻着精美的花纹设计，在阳光照射下熠熠生辉。我们用手轻轻触碰转经筒表面，似乎是在祈祷或是体验这一宗教仪式带来的神圣感。

　　站在一排金色转经筒旁边，背景是橙色墙壁与蓝色天花板上的精美装饰。这里的每一处细节都充满了艺术气息，让人流连忘返。

　　一尊白色的雕像矗立于广场中央，这座雕像就是文成公主，背后是连绵起伏的山脉与蓝天白云相映成趣。文成公主仿佛在守护着这片土地，见证着历史的变迁。

　　文成公主（625年—680年），生于任城（今山东省济宁市），李唐宗室之女，汉族，其父史书未记载，多猜测为江夏郡王李道宗（唐高祖李渊的堂侄）。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。

唐贞观十四年（640年），唐太宗李世民封李氏为“文成公主”。贞观十五年（641年），文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

唐蕃自此结为姻亲之好，两百年间，凡新赞普即位，必请唐天子“册命”。

　　在昌珠寺的游览中，我们感受到了信仰的力量与自然的和谐之美，这将是我们西藏之旅中难忘的一站。

　　我们一行参观完昌珠寺后，继续上车赶往西藏第一座宫殿——山南雍布拉康寺参观。

　　雍布拉康，“雍布”意为“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉康”意为“神殿”。雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿，也是西藏最早的建筑之一，据史书记载始建于公元前二世纪。位于山南地区泽当镇东南，高耸于雅砻河东岸扎西次日山顶。相传是雍仲本教徒于公元前2世纪为第一代藏王聂赤赞普建造，后来成为松赞干布和文成公主在山南的夏宫，五世达赖时改为黄教寺院。 雍布拉康主要供奉释迦牟尼佛像。宫殿内的壁画上生动地描绘了西藏的第一位国王，第一座建筑，第一块耕地的历史故事。 雍布拉康分为两部分，前部是一幢多层建筑，后部是一座方形高层碉堡望楼，与前部相连。公元5世纪，藏王托托念赞时期，传说一本佛经从天而降，正好跌在雍布拉康宫顶，当时无人能识。有圣人断言，到了公元7-8世纪就有人能解读此书。所以这本书被很好地保留在雍布拉康。

　　雍布拉康距昌珠寺十公里左右，旅游车行驶十几分钟就到达景点，我们在停车场下车步入景区。

　　寺庙座落在山头上，步行上山2公里左右，不愿步行的，可以乘坐景交车或者骑马上山，收费较高，乘坐景交车单程上山收费30元，往返收费50元；骑马上山单程50元，往返80元。我们担心高反，就选择了乘坐景交车单程上山，下山徒步。

　　雍布拉康名字由来。据传说，雍布拉康建于公元前二世纪，那个晕头晕脑就做了吐蕃第一代藏王的聂赤赞普，除了成为“脖子作宝座的英王”外，还得到了这座特意为他而建的三层“红柳香莎宫”。这故事其实听着挺耳熟，俗点儿说就跟听到谁谁忽然间中大奖，一下子就奔有房有车的“高级阶段”的故事似的，宫殿二层墙壁的壁画上还绘有这段传奇故事，让我一类的后人为之景仰不已。由此，这座宫殿也成为历代吐蕃赞普的王宫，直到第三十三代赞普松赞干布统一高原，将王都迁往拉萨。不过，即使英明神武如松赞干布，也不敢忘了雅砻这块吐蕃的根本之地，不时还回来居住，据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。雍布拉康还有一神奇之处，自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以雍仲本教为护国教，直到第二十八代赞普拉妥妥日年赞时期。传说有一日天降“神物”于雍布拉康的顶上，内有经书、法器和咒语若干，可是当时谁也不识这些东西的奇妙，只知是些好东西，于是将之供奉起来，还取了一名叫“宁波桑哇”，意思是秘室。直到后来许多年以后，才有后人识出密室中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷，方悟出其实印度佛教在松赞干布时期以前早就进入了西藏了，只是因当时地上的本教势力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”。该宫殿随之成为印度佛教圣地，也由此变成了一佛殿，成为许多高僧大德修行之地，也成为许多“伏藏”的发现和埋藏之地。

　　碉楼式建筑。位于整个建筑东端正中，即传说中聂赤赞普所建的最早建筑。高11米，南北长4.6米，东西宽3.5米,上小下大。外观似为五层，内部实为三层。第一层为1.2米高，0.6米宽的通道通往一层殿堂的须弥座后，二层有小门通二层大殿顶部，第三层原有五世达赖时的所加金顶。这座建筑墙壁厚重，内部狭小，一层仅2.28平方米，二、三层也不过4.18平方米，不可能作为三十余代赞普延续使用的宫殿，早期还应有较大面积的宫殿建筑。这座碉楼式建筑作为晚期宫殿建筑的一部分遗迹被保留下来，倒是极有可能的。

　　殿堂。传为松赞干布所建，原有三层，现修复为两层。一层前半部为门厅，大门外有带遮檐的小平台，接折阶十数级。门厅南北6.3米，东西5.2米，原来的四根柱子，现修复为两柱。厅内远无佛像和其它陈设。再进为佛堂，南北6.3米，东西9.3米，八根柱子。东半部沿三面墙筑有平面呈“凹”形的须弥座。原有塑像已毁坏净尽。王毅《西藏文物建文记》记载当时所见，云“殿内中塑三世佛，北壁为松赞干布，赤松德赞两王像，南侧壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在两边塑像之外，北塑吞米桑布扎立像，南塑禄东赞立像。在桑布扎之侧还塑有文殊像及长寿三尊像，在禄东赞之侧，则有木制神舆。殿前置有佛橱，上下置放释迦小像十一尊，殿内除中间的三世佛及吐蕃王、王后、王臣等九尊像外，其余都是后来加进去的。早期九像造型极精美，塑法浑厚朴素。如释迦面部宽而短，眼较狭长，两耳偏上，这是西藏早期雕塑手法特点”，据原来寺里喇嘛回忆，佛殿南侧绘有二十度母，北壁有浮雕二十一孜达玛尼度母和八药王像。

　　我们绕着雍布拉康寺转了一圈，就沿着步道徒步下山，到停车场集合。

　　参观完雍布拉康寺后，我们徒步下山集合上车，车往回走五六公里，在一个岔路口左转，前两公里左右，就到了藏戏第一村——扎西曲登。

‌ 扎西曲登村‌位于西藏自治区山南市乃东区，是一个具有悠久历史和丰富文化底蕴的村落。该村落以其独特的藏戏文化而闻名，被誉为“藏戏第一村”和“藏戏之乡”‌。

扎西曲登村的历史可以追溯到1300年前，当时大唐文成公主曾在此地驻足修行，留下了许多传说故事。该村落坐落在风景秀丽的雅砻河畔，环境优美，村内的建筑风格独特，充满了藏式风情‌。扎西曲登村不仅是藏戏的重要发源地，还拥有扎西曲登寺，这座始建于公元1252年的寺庙属于萨迦派，以其独特的三色外墙和丰富的历史文化价值而闻名‌。

　　扎西曲登村的藏戏文化尤为突出。藏戏始祖唐东杰布在这里创办了雅砻扎西雪巴藏戏，这一剧种已有700多年的历史。村内几乎每天晚上都会有藏戏表演，吸引了众多游客前来观赏‌。此外，村内还有雅砻扎西雪巴藏戏传习基地，提供藏戏、舞蹈和藏歌等多样演出，游客可以在此深入体验藏戏文化‌。

近年来，扎西曲登村在政府领导下进行了人居环境整治，改善了基础设施，并发展了乡村旅游和特色民宿，促进了当地经济发展和文化交流‌。该村落不仅是一个旅游胜地，也是一个了解藏族文化和历史的好去处。

　　车子到达扎西曲登社区后，我们一行下车，藏民给我们献上哈达，我们将行李搬上三轮车，跟着骑着三轮车的藏民步行，当天入住藏民家。

　　在党的少数民族富民政策支持下，藏族民宿如雨后春笋般显现，这次西藏之旅，让我们入住藏民家，真是大开眼界，带你去欣赏藏式风格的民宿，感受一场视觉与心灵的盛宴！

藏式房间墙面设计：采取温暖色调与自然材料巧妙结合，点缀以藏族特色装饰，营造出既温馨又神秘的氛围。

床上充分体现异域风情，花纹地毯和抱枕，与现代设计元素碰撞出令人惊艳的美感。从家具到摆件，每一件都散发着静谧与热烈的独特魅力。

房间装饰选择使用原木、棉麻和藤编，为空间赋予温厚质朴的气质，深深吸引着每一位游客的心。

　　晚上在村委会食堂吃自助餐后，就到边上的礼堂观看藏戏表演。

　　藏戏，在西藏自治区称为“阿吉拉姆”，在青海省称为“南木特”，流行于西藏自治区，四川、青海、云南、甘肃、新疆维吾尔自治区等省、自治区以及印度、不丹等国家的藏族人居住区；国家级非物质文化遗产，人类非物质文化遗产代表作。

藏戏起源主要来自三个方面：一是民间歌舞，二是民间说唱艺术，三是宗教仪式和宗教艺术；是集神话、传说、民歌、舞蹈、说唱、杂技等多种民间文学艺术与宗教仪式乐舞为一体的戏种。每逢雪顿节、望果节、达玛节、藏历新年和特定的宗教节日，都要举行大型藏戏汇演。常演剧目有“八大传统藏戏”之称，演出一般分为“顿”（开场祭神歌舞）、“雄”（正戏传奇）和“扎西”（祝福迎祥）三个部分。其表演手段高度程式化，有唱、舞、韵、白、表、技“六技”。

2006年5月20日，藏戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月30日，被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。

　　藏戏表演结束后，我们又在广场上参加篝火晚会。大家与藏民一起载歌载舞，其乐融融。

　　一直狂欢到晚上10点钟，篝火晚会还没结束，我们因为白天游玩的太累，又担心高反，遂依依不舍的提前离开了篝火晚会现场，去藏民家中休息。