为而不恃一一学道德经第十章

朱世岱

“为而不恃”—学《道德经》第10章

【原文】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。

【译文】灵魂与肉体融为一体，能永不分离吗？聚集精气达到柔和，能像初生的婴儿一样吗？洗尽思想上的尘垢．能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗？热爱百姓，按照道的法则来治国，能不用智力吗？强弱对立，能甘居柔弱吗？通达四方，能保持无为吗？生养抚育了万物却并不据为已有，为世间立下了卓越功勋但并不自恃有功，滋养了万物但并不居于主宰地位，这就是最高深的“德”。

本章的主旨就是试图解决灵魂与肉体的分离问题。人是有感情有思想的动物，灵魂和肉体经常处于分离的状态，很难从根本上达到合二为一的境界。如何解决？老子一开始就连发六个问，其实疑问本身就是最好的答案。老子要求人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都应该和谐而不偏离，心境极其静定、洗清杂念、摒除妄见，懂得自然规律，加深自身的道德修养，才能够身体康健、家庭和谐、爱民治国。老子在本章中的第六个问-----“明白四达，能无为乎？”是对前五个问的总结，意思是： 当你做到无知无为，顺应自然发展的规律，就会明白通达、体悟大道、洞悉因果、窥破天机。 就可以达到“生而不有、为而不持，长而不宰”的最高境界。

老子一贯倡导的“无为”法门，就是内圣外王之道，是“天人合一”的中华文化的核心，也是历代帝王将相，士人，学子们所孜孜不倦，上下求索的境界。曾国藩是晚清时期的能臣，成为今天的一些知识分子、企业家修身、齐家、为人处事的楷模。企业家曹德旺喜欢读《曾国藩》，当他看到曾国藩为克服自己强硬、锋芒毕露的性格弱点，将“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌。”这12个字，作为警示自己的座右铭后，感觉到自己也有曾国藩类似的性格弱点，便让书法家将这12个字写成对联，挂在自己的办公室内。不难看出，“知其雄，守其雌”与本章的“天门开阖，能无雌乎”的精神是一至的。它告诉我们为人处事要做到守静，守柔，守弱，你就能打开众妙之门。

“金无足赤，人无完人”，我们不能对任何人求全责备，包括自己。我们可以按照老子给我们指明的修炼心境的六项标准来不断修炼自己的心境，不仅可以使自己超凡脱俗，还可以延年益寿。

（朱世岱写于2025年4月30日）

2014年3月9日，环华骑游第16天，共骑行2023公里。当日，在江苏省盐城市一带骑游。

抄写道德经第十章

环华骑游记

第四章 江苏 、上海段

第16天 2014年3月9日 住在安丰镇(隶属盐城市东台市)

2、放心早餐

连云港和盐城都是江苏沿海的中心城市，两座现代化大城市的上空都悬挂着最美旅游城市、开放城市等诸多骄人的标签。可在我的印象中，盐城比连云港更加人性化，更适合居家过日子。

记得3月7日下午，我到了连云港城区，高楼林立、车水马龙，有现代大都市的气派。费了好大的劲才找到一个自行车维修点。修车师傅为我换新胎时，过来一位城管人员，他让修车师傅离开这里。我赶紧上前对城管人员说：我是从辽宁骑车来的，正在换内胎，请通融一下，城管还算通情达理，让修车师傅换完内胎后，快些离开。城管走后，我问修车师傅：这地方也不影响交通，为什么不让修车？

师傅说：过些日子省里领导要来检查文明城建设达标工作，路边的有碍观瞻的商饮服务小摊点一律清理。

我无语。

今天上午9点多，我来到盐城市区，看到由盐城市人民政府推介的放心早餐。早餐有几十种，分为中餐、西点、奶类、饮料等。我买了八宝粥（1.5元）、豆沙包（1元）、烧麦（7角）。早点热乎乎的，味道不在五星级宾馆的早餐之下。原来早餐的加工单位是由市政府筛选的经过ISO22000食品安全体系论证的企业。由政府支持的放心早餐车通常在省会级城市才有。我前年骑游中华小环线时，就在武汉市见过。中国最大的过境城市辽宁省丹东市，也无缘享受放心早餐的待遇。

不仅如此，盐城市路边的修自行车、开锁、修鞋等便民服务摊点遍地开花，从这些摊点的广告和装饰不难看出，这些摊点，都是由政府统一支持和订制的。给当地百姓和外地游客带来的便利就不言而喻了。我喜欢盐城。

一座城市的光鲜、整洁，如果是建立在牺牲百姓的生活便利的基础上，那它就显得虚假和虚伪。一座城市的繁华、热闹，如果是建立便利百姓的基础上，那它就显得真实和有活力。