<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">茶与词的美感特质</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>茶之特美</b></p><p class="ql-block">陆羽在《茶经》中说:茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。</p><p class="ql-block">所谓“精行俭德”之人，也就是指那些追求“至道”的贤德之士。“精行”是对行事而言。茶人应该严格按照"美要眇兮宜修“的道德规范行事，不可逾轨；</p><p class="ql-block">而“俭德”是就立德而说，茶人应该时刻恪守传统道德精神，不可懈怠。 </p><p class="ql-block">明代杜濬在《茶喜》中有云：</p><p class="ql-block">“余尝论茶有四妙<b>：曰湛、曰幽、曰灵、曰远</b>。用以澡吾根器，美吾智意，改吾闻见，导吾杳冥。</p><p class="ql-block">所谓茶之四妙，与饮茶时生理需求无关，是品茶意境上茶道精神的一种概括。</p><p class="ql-block"> “澡吾根器”是说品茶可以使自己的道德修养更高尚。</p><p class="ql-block">“美吾智意”是说可以使自己的学识智慧更完美。</p><p class="ql-block">“改吾闻见”是说可以开阔和提高自己的视野。</p><p class="ql-block">“导吾杳冥”则是使自己彻悟人生真谛进入一个空灵的仙境。</p><p class="ql-block"><b>澡吾根器</b></p><p class="ql-block"><b>美吾智意</b></p><p class="ql-block"><b>改吾闻见</b></p><p class="ql-block"><b>导吾杳冥</b></p><p class="ql-block">亦就是现代茶人们所追求的<b>最高境界一一“廉、美、和、敬”</b>的秉性！</p> <p class="ql-block"><b>词之特美</b></p><p class="ql-block">王国维在《人间词话》中说：“词之为体，<b>要眇宜修，能言诗之所不能言</b>，而不能尽言诗之所能言。诗之景阔，词之言长。”</p><p class="ql-block">王国维认为：词这种文学体裁是窈窕优美的。它虽然能够表达诗难以表达的情感，却不能取代诗的表达。诗的意境宽阔，词的韵味悠长。 </p><p class="ql-block"> “要眇宜修”出自屈原《楚辞·九歌·湘君》：“美要眇兮宜修。</p><p class="ql-block">”要眇宜修本是形容女子有“容德之美”，是一种很有品位的、认真雕琢的精巧纤细的很幽微的一种美。</p><p class="ql-block">词就是这样一种“要眇宜修”的文体，其本性艳丽体格婉约，句法参差音节流丽，雕琢细致意义深远……词性适合表达婉转曲折的情感，而疏广典雅的意境，就是诗要做的了。</p><p class="ql-block">"美学"论美，有壮美、柔美、优美、凄美等等各种。而“要眇宜修”是何样之美？《楚辞章句》注解有说 :“要眇”是“好貌”，一种美且温润的样子。“修，饰也。” 这个“要眇宜修"之美是带着精心修饰性的一种特别精巧的美！</p><p class="ql-block"><b>“要眇宜修”所示的美好，是一种内在与外在统一兼修的美，精巧、细腻、纤婉、幽微、极致的一种容德之美，</b></p> <p class="ql-block">词的美，是一种女子之美，</p><p class="ql-block">香茗之美，是一种君子之美。</p><p class="ql-block">这两种美有什么关系吗，苏东坡一语道来：<b>从来佳茗似佳人</b></p><p class="ql-block">怪不得古之文人 那般爱茶 亦那般爱佳人了 ，原来竟是这般两位一体。</p>