2025探究来龙去脉

金风送爽

【古龙定位】踏青归来多日，我的朋友圈还定位在神奇中渡古龙。古龙，将军地，廖敏学老大人安葬地。古墓占地面积约两三亩，平平展展的开阔地中央，黑黝黝的大理石和古青砖围成圆圆的坟墓，圆墓后面砌成飞燕似的尾巴。飞燕尾巴尖尖，向外延伸再向内收拢，从圆墓外圈围回墓前，像飞燕一双巨大的翅膀。长满苔丝的整个古墓建筑群依山傍水，后面是连绵不断的群山，前面是一条弯弯的小河。远看，古墓如同一只展翅腾飞的雄鹰，又像搭弓射箭的造型，箭拔弩张，瞄准的正是小河弯弓处中心点。细看，墓碑两边的对联“卯山造就文龙马，酉水弯成武将弓〞这遒劲有力的大字，气势恢宏的内容，让我对墓主人廖敏学肃然起敬，对立碑的子孙后代产生好奇之心。

岁月流逝，带走了一代又一代家族人的生命，却带不走这镌刻在石碑上的文字，带不走留存在一个家族里共同的追忆。生于道光丙申年（1836年）三月我公公廖国棣的曾祖父廖敏学，如果还健在，已经有189岁了。可敏学老大人在光绪戊子年（1888年）五月初七与世长辞，寿终仅52岁。在他去世40年后，即中华民国十七年（1928年）三月廿四日后人立碑缅怀。碑文中有些细小的文字模糊了，但是左下角“玄孙国桢、国材、国棟、国樑、国棣”这些名字清晰可见。由此，我有了一个新的发现，也就是说，我的公公廖国棣至少在1928年就出生了，而不是他在世时自己说的1930年，也不是他身份证登记的1934年。

在廖敏学的碑文中出现了“邑庠”这两个字，怎么念，含义是什么？我通过查找资料后，再整理得到这样的答案：邑庠，拼音为 yì xiáng，主要指明清时对县学的称呼。如在《剪灯馀话·月夜弹琴记》中“到任三日，祗谒先圣于邑庠” ；清蒲松龄《聊斋志异·促织》里“宰悦，免成役。又嘱学使，俾入邑庠” ；鲁迅《中国小说史略》第二五篇也有“绅幼孤，而资质聪敏，年十三即入邑庠”的表述。在明清科举制度里，与邑庠紧密相关的是“邑庠生”。庠生是明清时期府、州、县学生的别称，也就是秀才。该词后来引申为形容教育的重要性和学校的作用，例如“教育是邑庠，培养人才的摇篮”“邑庠之道，乃国家兴盛之基石” 。由此看来，石龙村文脉传承可以追根溯源，一村的文人墨客可以从古龙将军地这里打开回忆共享的接口。

【家史溯源】踏青路上山清水秀，柑橘花柚子花，花香扑鼻，沁人心脾，翠竹碧野，远的近的群山层层叠叠连绵起伏，山脚下白墙灰瓦的房屋错落有致，一场大雨过后空气清新，天空湛蓝，白云朵朵，公路两旁一排排粉红紫荆花热烈绽放.……这一切的一切都是那么的和谐美好，让我感受到了每一块风水宝地满眼皆画卷，脚下是文章。琢磨着那些镌刻在一个个墓碑上或清晰或模糊的文字，反复放大字号细细查看，我和寿哥想着弄清楚这些安放在石龙、回龙、盘龙、古龙的古墓主人与我们“庆”字辈这一代人的血脉关系，他们的辈份以及他们之间的亲属关系。

廖敏学的夫人墓地在哪里呢？沿着敏学墓前的小河边走，逆流而上几公里，来到山坡村老虎岭。这里居高临下，一股清流从翠竹环绕的万丈深渊中喷薄而出。远处是一座座高耸的石山，隐隐约约的是点点村庄，近处一片绿油油的田野从四周铺开延伸。老虎岭安葬着敏学的夫人，我公公廖国棣的曾祖母。后人在中华民国十四年（1925年）立碑缅怀。碑文上只有玄孙国桢、国材、国棟的名字，这说明1925年国樑和国棣还没有出世。

廖敏学的母亲坟墓又在何处呢？在盘龙上洪村一片夹石缝里长出柑橘树的山岭上。柑橘嫩叶翠绿，盛花的白色小花点缀其中，花香飘逸，坟墓主人敏学母亲黄氏三井村女子长眠在诗一样的意境里，如同登高眺远，视野非常开阔。眼前小桥流水人家，现代化的高铁穿村而过，一块块透着春天气息的田地，展示着各种各样的绿色。敏学母亲黄氏生于嘉庆癸酉年（1813年），光绪乙丑年（1889年）去世，寿终76岁，在当时那个年代是长寿老人了。后人于民国丁巳年（1917年）立碑缅怀。

廖敏学的父亲廖树德，生于嘉庆壬申年（1812年）五月，死于咸丰丁巳年（1857年）五月，寿终45岁，安葬在回龙村金线岭，立碑时间是光绪十七年（1891年）。

廖敏学的祖父廖中旺，生于嘉庆戊午年（1798年）七月二十七日，死于咸丰壬子年（1852年）二月初十，寿终54岁，安葬在回龙村山塘边，立碑时间是光绪十六年（1890年）。

【基因传承】一个石龙村庄一个廖氏家簇，一个廖氏家簇一段刻在墓碑上记载了几百年的家簇史。一个家族犹如一棵巨大的常青树，开枝散叶，生生不息，血脉相连，一脉相通。我找到了链接女儿的这一条枝干：廖扶架→廖持崔→廖富累→廖海政→廖廷柏→廖中旺→廖树德→廖敏学→廖天伦→廖菁华→廖国棣→廖庆寿→廖慧茜→～～～在修缮史祖汇坟廖扶架和廖持崔父子俩墓地的功德碑上，我又找到了石龙村辈份序列：海廷中树敏，天华国庆克，振佳兴圣贤，道德文武斌。

踏青，扫墓，绕碑，缅怀，追忆，是文化传承。那些蕴含在碑文上的生活智慧，乡土历史，人文精神，将一代代传承下去。