读《兰亭集序》

小曼

兰亭风物，清幽绝俗，一觞一咏，足以畅叙幽情。 兰亭笔墨，如清风出袖，明月入怀，令人神往。 兰亭之雅，在于山水之乐，更在于文心之契。 穿越1600年前的那场盛宴 《兰亭序》创作于东晋永和九年（公元353年）。其创作背景如下： 社会文化背景 当时社会动荡，但士族阶层在政治经济上享有特权，文化上崇尚清谈玄学，追求精神自由和个性解放。这种文化氛围为《兰亭序》的诞生提供了思想土壤，使得文人雅士注重内心感受和情感表达，在文学艺术创作上追求自然、真率之美。 作者个人背景 王羲之出身名门望族，书法造诣极高。他兼善隶、草、楷、行各体，备精诸体，自成一家。其书法风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，为《兰亭序》的创作奠定了坚实的艺术基础。 集会背景 永和九年三月初三，王羲之与谢安、孙绰等四十一位文人雅士在会稽山阴的兰亭举行修禊活动。修禊是当时的一种风俗，人们到水边嬉戏，以消除不祥。此次集会中，众人饮酒赋诗，王羲之趁着酒兴，挥笔作序，记录下了这一雅集的情景和与会者的感慨，于是便诞生了被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》。 诵读《兰亭集序》 于文华演唱《兰亭集序》 《兰亭集序》原文魏晋·王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 《兰亭集序》东晋王羲之 《兰亭序》的释文： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 兰亭序最火三句话“永和九年，岁在癸丑，暮春之初” / “仰观宇宙之大，俯察品类之盛” / “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”‌开篇名句‌：‌“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”‌.这是序文的起始，明确记载了兰亭雅集的时间（公元353年农历三月初三），兼具历史纪实性与文学美感。后续常被引用为春日雅集或怀古的开场白，例如现代航天员从太空俯瞰地球时仍以此句抒怀。‌哲理名句‌：‌“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”表达对自然与生命的宏观思考，兼具空间视野（宇宙）与微观观察（万物），被赞为“古人达观高远境界的缩影”。意大利女航天员曾借此句描述从太空俯瞰地球的震撼。‌生死观名句‌：‌“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”‌批判庄子“生死等同”的观点，强调生命长短差异的真实性，引发后世对无常与珍惜当下的共鸣。常与老庄哲学对比讨论，体现王羲之对生命意义的独特领悟。 收集、下载、整理于南昌2025-4-30