这么近那么美，走进河北（2）石家庄

青苔

时隔四年，2025年4月19日又再次来到石家庄，可见它的魅力。 这次主要是来查漏补缺的。一下火车，直接坐地铁，再倒一趟公交就来到了心心念念的毗卢寺。 　　毗卢寺位于石家庄市西北，毗邻石清公路和石津公路，距市中心12公里。感觉整个寺院的建筑都是复建的，最值得看且尤为珍贵的是释迦殿和毗卢殿的壁画，为明代所遗存。 毗卢寺壁画与山西永乐宫壁画、敦煌壁画和北京法海寺壁画并称中国四大壁画。 　　从外观看释迦殿明显是现代维修的，但走进大殿古朴之风扑面而来，到了明代梁构明显简洁了。这个大殿壁画能幸存下来真是万幸，真想知晓这里曾发生过什么故事？ 　　殿内正中供奉着高2.3米的释迦牟尼佛泥塑金身说法像，为明代作品；左右两侧立的是弟子迦叶（双手抱拳）和阿难（双手合十），都是二十世纪八十年代补的彩塑。 这组泥塑像被供奉在高约1米的石台之上，加之塑像本身就高大威严，不由得仰目而视，肃然起敬！ 　　殿内80余平方米壁画绘制于明弘治时期，是以连环画的形式娓娓道来释迦牟尼佛本生故事。描述了释迦牟尼佛出家前在皇宫的生活片段。画中的主要人物太子身着红袍，是一位面目清秀的翩翩少年。绘画所使用的颜料均为纯天然矿物色，局部采用沥粉贴金工艺，使壁画看起来有立体感。 由一个个情节故事构成了整幅壁画，如求父指引、太子遇财、太子遇色、梦遇佛度、太子遇酒和太子别兄等等。我也不容易，战战兢兢地偷拍这些，望恕罪！ 　　后厦是镀金工艺的悬山泥塑。倒坐着三尊菩萨，中间的是观音菩萨，左侧是普贤菩萨，右侧是文殊菩萨，均为明代泥塑金身像，周围有佛殿楼阁，罗汉金刚端坐其上，且祥云缭绕，碧泉流水。 　　紧接着就是毗卢殿。大殿外围都是新维护的明代原建，外观像极了微缩版的正定隆兴寺的摩尼殿。这个殿明显比释迦殿受重视，进殿看壁画需要套鞋套。 　　主尊是毗卢佛，两侧是香花菩萨立像，中座两尊是明代石佛。 石供桌前为宋代八大罗汉石浮雕。 主尊毗卢佛像和前面释迦殿的释迦牟尼佛像的眼睛都镶嵌了两颗亮晶晶的宝石，目光如炬，炯炯有神，让人心生敬畏！ 　　毗卢殿内的壁画是国宝级水陆题材壁画，它于明朝绘制完成。绘画面积122平方米，共绘制了人物508位，将508位人物分成122组，分上、中、下三层排列，每组均有清晰的标榜题名。 　　殿内最出名的壁画当属这幅《玉皇大帝》，传说是唐伯虎亲手所绘。话说当年唐伯虎进京赶考路过尚京村，来到毗卢寺，正赶上工匠们在寺庙里画壁画，他技痒难耐就在东北角这画下了这幅画。当地百姓为了纪念这位才华横溢的画家，把毗卢寺所在的“尚京村”更名为“上京村”，一直沿用至今。可惜造化弄人，唐伯虎一生命运多舛，再未上京！ 　　仔细端详这幅壁画，确实感觉到和周围壁画有点“违和”。唐伯虎擅长画人物、山水、花鸟，尤其擅长仕女画。那精确秀美，姿态优雅的仕女被明朝文人墨客所推崇。 从唐宋开始，书法家、画家开始崇尚在粉墙上写字、画画。唐代著名的大书法家怀素和尚在《自序帖》曾这样记载：……粉笔长廊数十间，兴来小豁胸中气，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字…… 唐画圣吴道子那种天衣飞扬，迎风起舞，满壁风动效果被后世称为“吴带当风”，后世画工的壁画基本都是这个风格！ 由于这幅小画与那些壁画风格迥异，被认为有可能是唐伯虎的真迹，口口相传，无据可考，就当是大家的美好愿望吧！ 　　这些都是悄悄拍的，很珍贵！ 　　其实后殿有个“毗卢寺壁画艺术展”，复刻了毗卢殿的部分壁画，所以可以到展厅大大方方地拍临摹壁画。 原本是为了给不识字的人宣讲儒释道及神话故事，才有了壁画；由于某种原因文化断层了，才让今天的我们看不懂壁画，真是惭愧呀！ 　　这幅壁画中有一只哮天犬，那么毋庸置疑，旁边这个人肯定是二郎神杨戬。杨戬是玉皇大帝的亲外甥，他生性孤傲，喜欢自由自在，不受拘束，不住天宫，住凡间，享受着民间烟火。壁画里黄袍白面，一副书生模样的杨戬周围应该是梅山六兄弟。 　　二郎神的信仰起源于唐代，兴盛于两宋，他的故事在民间流传甚广，经历了多次演变，最终形成了劈桃山救母，担山赶日等传说。在明代神魔小说《西游记》和《封神演义》中，杨戬被描绘成神通广大、智巧机变的形象，成为广为流传的神话文学形象。 　　崇宁护国真君 　　这个面如重枣，五绺长髯，内衬金甲，外披绿袍的就是赫赫有名的关羽、关圣人。 传说宋代（运城解州）有几条恶龙作乱，百姓请张天师作法，张天师请了一位金甲神人为民除害。 宋徽宗赵佶就问你请的是哪位神仙？张天师回答说：请的是汉寿亭侯关羽。宋徽宗就势封他为护国真君。徽宗年号是崇宁，也许这就是“崇宁护国真君”的来历。 关羽由于忠君且重情重义，备受历朝历代帝王推崇，因此他身兼数职，先后兼任汉寿亭侯、五虎上将、武圣人、财神爷、三界降魔大帝、神威远震天尊等职。 　　往古忠臣良将 我们不要把壁画当做多么神秘和高尚，其实就是那个年代的宣传工具而已！这幅小壁画就是教育百姓见贤思齐、师法前人、前赴后继地效忠皇家，讲的就是一个死忠！ 　　左一那位须发皆白，带个钓鱼竿的是姜子牙。姜子牙帮助周武王成功推翻商朝，建立了周朝。服佐周朝约40年，但通过他的制度设计，却影响了周朝800年基业。周朝建立后，姜子牙成为齐国的开国之君，姜子牙被视为齐文化的创始人；道家尊其为始祖；兵家奉其为武祖，儒、法纵横诸家亦追溯其为本家人物；故姜子牙有“百家宗师”之称。 左二头戴毡帽者是三国著名的蜀汉丞相诸葛亮。诸葛亮辅佐刘备、刘禅共27年。 左三黑脸将军是唐朝著名将领尉迟敬德。他辅佐唐太宗李世民平定天下群雄，并在玄武门之变中发挥了关键作用。死后谥号“忠武”，陪葬于昭陵。 左四身穿红袍，脸带短须者是岳飞。岳飞主要是辅佐宋高宗赵构，赵构在靖康之变后建立南宋，他一方面任用岳飞、韩世忠等将领抗金；另一方面又通过秦桧等人与金议和；最终赵构因“绍兴和议”的需要，以“莫须有”罪名处死岳飞。 从结局看尉迟敬德还算不错！ 　　往古优婆塞案 “优婆塞”是佛教在家修行体系的核心群体，简言之，就是在家居士。他们遵守五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是对男居士的称谓。女居士称为“优婆夷”。 　　壁画上讲述的是一个关于婆罗门苦行与少欲知足的故事。 一位受持“五戒”的优婆塞与他的亲友遇到一位婆罗门，这位婆罗门以苦行为修行方式，穿着破旧的衣服，进行火烧身等苦行，并吃简陋的粗食，睡在粪秽中。亲友们对这种苦行方式非常信服，认为这是高超的修行。然而，优婆塞对此持不同看法，他认为这种苦行只是为了追求名利和满足五欲（色、声、香、味、触）的生活，内心贪欲无厌。 所以说真正的修行不在于外在的苦行，而在于内心的清净与无欲。 毗卢殿里有一百多幅带着榜名的小画，只要静下心来，辅以资料慢慢看应该都能看懂！其实无所谓看懂与否，能被壁画的色彩和线条美吸引对于我们外行人就足矣了！ 　　东临毗卢寺有一座仿古园林，进到园林举目四周，“群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮濛濛。重柳阑干尽日风。笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。” 眼前的景色用欧阳修这首《采桑子.群芳过后西湖好》的词最能完美诠释此时此刻的暮春之景！ 　　带着实现了心中愿望的满足感离开了毗卢寺。 　　离开毗卢寺后还有一些时间，直奔河北省博物院。利用碎片时间重游省博，也是一种享受！ 关于省博详见我四年前的美篇《石家庄行（1）》。 　　 谢谢关注