镇江三山行

王上游

（2024年12月4一5日，记于2025年春节） 目录 1、镇江北固山2、镇江金山3、焦山风光4、西津渡老街附：句容茅山行 引子 中国历史文化名城镇江，是长江与运河交汇处的千年文脉，是西津渡青石板上凝固的时光，更是山水城林交融的诗意画卷。‌ 这座被梁武帝誉为"天下第一江山"的城市，以西津渡古街为扉页，用金山寺的钟声、焦山的浮玉、北固山的传奇，书写出"一座山水城，半部江南诗"的隽永篇章。夜幕降临时，灯火阑珊的昭关石塔与波光粼粼的江面，又将现代光影织入古老传说，让每个驻足者都能听见岁月深处的呢喃。‌ 一、镇江北固山古风《北固山怀古》 铁瓮云横控楚江，孙刘霸业水苍茫。多景楼头吞海气，祭江亭外送斜阳。※1石帆犹记烽烟炽，狠石空余草木荒。北固山头寻旧垒，东坡词里酹清光。试剑劈开吴越界，听涛阅尽古今霜。雨打翠珉风磨灭，苔侵城砖月浸凉。※2废垒萧萧埋断戟，寒潮夜夜泣沉艎。忽惊芦雪纷如霰，一片孤帆入混茫。※1：祭江亭，位于北固山后峰临江峭壁处，原名“北固亭”或“凌云亭”，相传刘备夷陵之战兵败病逝白帝城后，夫人孙尚香听闻噩耗，从东吴返回北固山，在此亭设祭遥拜，随后投江殉情。这一传说被后世文学艺术反复演绎，成为三国文化的重要符号。※2：翠珉石碑的雅称 南朝梁武帝萧衍题：天下第一江山 苏轼、米芾手迹 现今高小语文课本中有一首唐诗《次北固山下》，是唐代诗人王湾创作的一首五言律诗：客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。这首诗以准确精练的语言描写了冬末春初时作者在京口北固山下停泊时观察到的青山绿水、潮平岸阔等壮丽之景。北固楼，又名北固亭，位于北固山甘露寺内，初建于唐代，因其地理位置优越，成为观景胜地，故又名多景楼‌。“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。”这是南宋著名词人辛弃疾的名句，因为这两句词使得很多人知道了北固楼。北固楼不仅是观景胜地，还承载着丰富的镇江历史文化。北固山作为“宋词第一山，半部三国史”的文化圣地享誉古今中外。游人欲知北固楼，北固山，必须先知镇江。镇江在江苏境内的长江南岸，在历史上又称京口、南徐州和润州，这是一个拥有三千多年历史的国家级历史文化名城。镇江的地理位置非常特殊，无论是中国南北统一时期还是南北分裂时期它都是兵家必争之地。北固山雄峙江边，地形险要。在古代如果控制了北固山，就等于是控制了镇江。北固山一共有三个峰，前峰，中峰，后峰，东吴的第一个都城叫做铁瓮城，就建在北固山的前峰。也是因为这样一个原因，所以南朝梁代的开国皇帝梁武帝萧衍就称这个北固山为“天下第一江山”。历代文人雅士如欧阳修、苏东坡、辛弃疾等都在此留下了许多千古名篇。北固楼作为长江三大名楼之一，与岳阳楼、黄鹤楼并称为“长江三大名楼”，享有“天下江山第一楼”的美誉‌。登楼可以俯瞰长江，向西能看金山，向东能看到焦山。历代文人雅士常在此品茗赏景赋诗。现代的人们之所以知道北固楼和北固亭，大多数是由于读了辛弃疾的《南乡子·登京口北固亭有怀》和《永遇乐·京口北固亭怀古》两首名篇。萧衍父子的诗歌和辛弃疾的词之所以有如此大的作用，也离不开北固楼本身所具有的丰富深厚的历史文化内涵。名楼名篇，相得益彰，流芳千古。 二、镇江金山古风《金山寺怀古》 江天禅寺枕云开，法海袈裟镇浪回。白蟒翻波惊帝阙，青峰涌塔出蓬莱。梁红玉鼓摧金甲，苏子瞻泉润碧苔。七级浮屠窥六代，千阶香径叩三才。檐铃漫诉沧桑事，石碣深铭烽火痕。老衲拂尘言水厄，残阳镀壁映劫灰。临风欲唤慈寿塔，却见双凫戏水来。 1、法海洞“半间石室安禅地，盖代功名不易磨。白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”这是宋人张商英写给法海洞的楹联。法海洞位于金山塔下的悬崖边，相传是法海和尚裴头陀苦炼之处。据说法海是唐朝宰相裴休之子，从江西庐山学道修禅，后来到镇江金山，那时寺宇荒废，荆棘丛生，还有蟒蛇为害。他把盘踞岩洞中的一条白蟒斗败并将之驱入大海，以后便在洞中苦修，还开山种田、为创建金山寺历尽艰辛成为开山祖师，为创建金山寺立下不世功勋。‌《白蛇传》‌故事的最早版本是清代黄图珏1738年创作的‌[《看山阁乐府雷峰塔》‌‌主干框架基本依照明代冯梦龙的话本小说《白娘子永镇雷峰塔》，讲述了西湖相遇——苏州成婚——镇江开药铺——金山寺寻夫——法海除妖，钵盂覆蛇，永镇雷峰塔的故事情节‌，淡化了原作“蛇妖”的神秘恐怖气息，使剧中的情感和人格化形象更加鲜明‌。随着时间的推移，《白蛇传》的故事不断丰富和发展，白娘子的形象也从“妖”转变为人再到仙，其主题也从志怪、劝诫发展成为浪漫奇幻的爱情传奇‌。在《白蛇传》“水漫金山寺”的神话故事中，把法海说成是阻碍破坏一对青年男女自由恋爱和美满婚姻的罪魁祸首，那只是文学创作取材，后人难说怪与不怪，千秋功罪，还问历史。 2、慈寿塔 慈寿塔砖木结构，八面七层，高30米，塔内设旋式木梯，登塔可眺望长江与城市全景，宋代王安石曾以“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风”诗句赞其风光。与金山寺（江天禅寺）同为佛教圣地，传说与唐代法海禅师关联。传说中因《白蛇传》中“水漫金山”故事闻名，塔身幸存于太平天国战火，被视为历史见证。塔外花墙刻有“天地同庚”四字，据传为八岁儿童李远安所书，为慈禧贺寿典故。 三、焦山风光 《雨中访焦山》 冬雨叩打着青石阶苔痕洇化成千年印浮玉裹着烟岚翻过身抖落满江碎银 雾将红枫按进淬火池山色炼化渐成琉璃盏碑林的龙纹在雨丝里游动帝王的墨渍漫过六朝堤岸 潮声推来前朝的拓片浪花咬住未干的题款我掌心擎起半角焦山石纹里青铜氤氲浮现 悬崖悬笔临空蘸取满江烟雨将那些未题名的峭壁留半卷未落款的云笺 镇江焦山是长江中唯一四面环水的岛屿，被誉为“江中浮玉”或“浮玉山”。其独特的地理位置使其宛如一颗翡翠镶嵌于碧波之中，被誉为“江中浮玉”或“浮玉山”。焦山四季景色皆美如画：春日‌繁花似锦，溪流潺潺，彩蝶飞舞；夏日‌绿荫如盖，古木参天，清凉幽静；秋日‌红叶满山，银杏金黄，与碧绿的江水形成鲜明对比，两相映衬；冬日‌银装素裹，雪覆山林，万籁俱寂。焦山海拔仅70多米，周长2000多米，却有多处古迹，包括定慧寺、万佛塔、碑林、古炮台、吸江楼等。定慧寺是江南最早的寺庙之一，距今已有1800多年的历史。万佛塔矗立于焦山之巅，塔内供奉着成千上万尊佛像。吸江楼则以其独特的地理位置成为观赏江景的绝佳之地‌‌。焦山碑林存有南朝至民国时期的碑刻400余方，是研究中国书法艺术的重要宝库‌‌。焦山自古为文人雅士钟爱之地，清代乾隆皇帝南巡时亦留下御笔诗碑。焦山融合了自然奇观与浓厚的人文底蕴，既有“中流砥柱”的壮阔，又有“浮玉仙岛”的灵秀，是镇江“京口三山”中独具魅力的江心胜境。 四、西津渡历史文化街区七古《西津渡怀古》千年渡口阅沧桑，唐宋元明青史长。石塔昭关云水畔，救生红船虎头昂。英馆遗踪存旧事，观音梵唱映十方。醋香面艺承非遗，古今中外美名扬。 西津渡位于长江与京杭大运河交汇处，其历史可追溯至三国时期的"蒜山渡"。历经六朝时期航线固定和唐代渡口功能完善的发展，这条长约800米的古街已存续1400余年，完整保存着唐宋元明清五朝的历史肌理，现存3处国家级、38处省市级文物保护单位，构成中国历史最悠久、规模最宏大、保存最完好的古渡文化遗存。作为长江文明的重要见证，昭关石塔以其独特的建筑形制成为街区地标。这座元代喇嘛式过街塔（1311年）通高4.69米，采用青石分段雕刻工艺，塔身十三层浮雕象征佛教"十三天"境界。塔体铭刻的梵文六字真言与"法轮常转"等汉文偈语相映成趣，既体现佛教仪轨，又暗合古人"宝塔镇河妖"的治水智慧。其精湛的雕刻技艺与宗教意蕴，使之成为江南地区现存最完整的过街石塔，2006年被列为全国重点文物保护单位。街区内另一重要史迹当属镇江救生会。这个肇始于南宋乾道年间（1165-1173年）的水上救助机构，由郡守蔡洸首创官渡救生船，至清康熙年间由乡绅蒋元鼐发展为专业民间救生组织。鼎盛时期拥有35艘标志性红船，配备铜锣开道、千文悬赏等先进救生机制，其运作比欧美同类机构早近两百年。1999年修复的原址建筑群，不仅获联合国教科文组织遗产保护奖，更被国际海事界公认为现代水上救助体系的东方源头。漫步青石板街道，历史遗存与非遗技艺交相辉映。观音洞的香火延续着渡口信仰，英国领事馆旧址见证近代开埠历史，恒顺香醋酿制技艺与锅盖面制作技艺更承载着千年饮食智慧。这座"活着的历史博物馆"先后获得联合国亚太地区文化遗产保护优秀奖，以其完整的文化生态系统，向世人诉说着江河交汇处的文明史诗。 附句容茅山行 《华阳颂·咏陶弘景》 华阳洞天隐真龙，半披鹤氅半青囊调和龙虎千鼎火，注解岐黄百草香云篆写就登真诀，松风翻作济世方肘后常悬三品药，袖中自炼九转霜山中宰相称国手，林下神仙胜岐黄杏林春雨润吴越，丹灶玄霜耀齐梁药典初分寒热性，医经始辨君臣纲悬壶能解黎民苦，飞升犹念众生伤功成不恋紫霞客，心静长依白云乡至今华阳双峰月，犹照青囊与道藏。1、茅山道院茅山道院是中国道教名山，被誉为“第一福地”和“第八洞天”，是道教上清派的发源地。‌茅山道院在历史上曾有三宫五观的格局，包括崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫、德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观和乾元观等建筑。这些建筑在历史上曾遭到多次破坏，但在文革后逐渐得到修复和重建。1983年，茅山道院被列为全国重点宫观。茅山道院的建筑风格独特，主要建筑有九霄万福宫和元符万宁宫。九霄万福宫位于茅山大茅峰上，始建于明代，内有灵宫殿、藏经楼、太元宝殿和二圣殿等。元符万宁宫始建于唐代，兴盛于宋代，现存的灵宫殿和太元殿是其主要建筑。这些建筑不仅是道教信仰的中心，还珍藏着许多文物和经典。2、丹炉烽火启化工——陶弘景茅山炼丹记相传汉元帝初元5年，陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖茅山师，最初为石坛、石屋。南朝齐梁隐士陶弘景（456年～536）在茅山创立了上清道，俗称茅山派。陶宏景是中国南朝时期的重要人物，被誉为“山中宰相”‌（曾经官拜左卫殿中将军的陶弘景壮年辞官）。他是南朝梁时的道教思想家、医药家、炼丹家和文学家，在道教茅山派中具有重要地位，并且对《神农本草经》的发展做出了重要贡献，编纂了《本草经集注》。陶弘景至今尚存作品有《本草经集注》《陶隐居本草》《药总诀》《导引养生图》《养性延命录》等医药著作，另还有不少他亲身经历的练丹技艺方面著作。梁武帝萧衍崇道求仙，敕令名道陶弘景于茅山开炉炼丹。陶弘景率弟子采金石、研草木，以九鼎为器，烈火为媒，试图炼就“九转金丹”。然前九年屡试屡败，丹炉炸裂、药性相冲之事频发，萧衍虽屡次增拨银钱，朝野已渐生非议。至第十二年，陶弘景调整“水火既济”之法：先以硝石、硫磺伏火定性，再入云母、丹砂升华结晶，终得赤色晶粒。此番成功，看似玄奥，其实暗合化学原理——硝石（硝酸钾）遇热释放氧气，硫磺提纯后与金属反应，其过程已触及氧化还原、结晶分离等化工雏形。陶弘景更将经验辑入《本草经集注》，记载金石反应七十二例，被后世尊为“丹术科学化先声”。 梁武帝视金丹为长生秘药，却不知这场帝王与道人的合作，意外推动了古代实验化学的发展。炼丹术中的伏火法衍生出火药配方，分离术启迪了冶金提纯，道观丹房俨然成为中古世纪的“实验室”。陶弘景的丹炉烽火，不仅燃烧着仙道执念，更点燃了华夏化工科技的星火之源。