说走就走衢州游3.孔庙里的秘史

嘉的士

　　衢州“两子文化”中的一子，是指孔子，其标志是孔氏南宗家庙，衢州也因为有了这座孔庙及孔子的南方后裔所作出的贡献，而成为一座“最有礼的城市”。（图为衢州孔氏南宗家庙正门）

　　烂柯山传说中的“观棋”是指围棋，这是衢州“两子文化”之中的另一子（棋子）。我们从烂柯山上下来，接着就到了衢州孔庙，它位于古城北门街历史文化街区。

　　衢州孔庙以“南宗”冠名，是相对于曲阜孔庙而言，后者也可以称为北宗孔庙，这两座孔庙历史上均由孔子的后人管理与奉祀，故均为孔氏家庙。（图中，门匾上“先宗”二字，是嫡系后裔对孔子的尊称）

　　曲阜孔庙以孔子故居为庙，始建于鲁哀公十七年（公元前478年）。衢州孔庙始建于南宋宝祐元年（1253年），由南迁于衢州的孔子后代敕建（即奉帝王之令建造），期间数易其址，于1520年迁居现处，被孔氏称为“第二圣地”。（图为游客走正门西侧的大门进入）

　　而全国各地的其他孔庙，则由府州县各级官衙所建并管理，它既是祭祀孔子的场所，也是地方教育中心（有称为文庙），体现“左庙右学”的礼制布局。（图为门票上的衢州孔庙布局及参观路线）

庙宇一览

衢州孔庙按三轴线布局（中轴、东轴、西轴），我们从检票口（西轴线）进入后，马上右转，进入孔庙的核心建筑参观。

　　位于中轴线上正门（见本文首图）是关着的，第二进门为大成门。

　　正门与大成门之间的院中，种有数棵银杏树。

　　银杏树干看起来并不怎么粗，却己有500多年的树龄了。

　　在参观核心建筑之前，看到天井右边有门通往东轴线建筑，特地过去看一下，这是一排三开间房子，为“恩官祠”（纪念在南宗家庙三迁三建过程中发挥了重要作用的地方官，如左宗棠等）

　　然后返回中轴建筑，走进大成门。

　　里面是一个大四合院。

　　院中央有一突起于地面的石台，四边有围栏，名为佾台。佾台是专门为祭祀孔子而设的乐舞表演平台。

　　院左右两侧的廊房称为东、西庑。东庑为三三九开间，向院内设廊。陈列南孔先祖塑像和事迹。

　　西庑格局同东庑，陈列展品主要介绍南宗在文化传承上的贡献。

　　院正中的大成殿，也就是供奉孔子的大殿。

　　大成殿西侧的二层楼为“思鲁阁”。这是衢州孔庙所独有的殿堂，为孔庙的核心建筑之一，是为思念孔子故乡山东修建的。

　　西轴线建筑由北向南，依次分布思鲁阁及三座祠堂，即六代公爵祠（下图）、袭封祠和五支祠。这些建筑侧重宗族祭祀与管理。

　　袭封祠。

　　西轴线以西，为孔府宅第，由南至北有四进建筑。

　　孔府最北一进有门通向后花园。

　　后花园出来，经盆景苑等二个小院，走向西出口，完成参观。

　　需说明的是，东轴线建筑以教育、崇圣功能为主，有圣泽楼（藏书楼）、孔塾等，除开放的恩官祠之外，其余各建筑并不在参观路线中。（图为西门里的院子）

大成殿的看点

大成殿檐下“生民未有”匾额，为清朝雍正皇帝御笔，意为从古到今没有一个人像孔子那样伟大。

　　大成殿里孔子塑像之上的匾额（万世师表）为康熙皇帝手书。意为孔子是千秋万代人们的表率。

　　孔子塑像面南而坐，头戴十二旒（十二条珠串），为帝王装束，此装束与唐玄宗追封孔子为“文宣王”后的帝王之尊身份相匹配，体现儒家思想在国家礼制中的至高地位。

　　孔子像东西两侧供奉二位人物，东为泗水侯，孔子之子孔鲤。北宋崇宁元年（1102年），孔鲤被追封为泗水侯，以表彰其家族地位与儒家传承的贡献。

　　西为沂水侯，孔子之孙子思（孔伋）。北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”，以表彰其在儒家思想传承中的卓越贡献。

　　对孔子的封号自汉代以来，经历代演变，一直到明清最终奠定尊号。明嘉靖九年（公元1530年）称“至圣先师”，清顺治二年（公元1645年）定谥“大成至圣文宣先师”，后多简化为“大成至圣先师”。（图中牌位前祭台上的祭器）

　　大成殿四角置乐器，有铜编钟、编磬、钟和鼓等。

　　据介绍，抗战时期，孔庙的乐器、礼器被日军掳掠一空，1947年国民政府拨款维修，部分得到恢复。

　　2004年恢复南孔祭典时，礼器与乐器重现于祭祀仪式。

南渡

在东庑的展厅里，主要陈列南孔先祖的塑像和事迹。其中第四十八世孙孔端友被尊称为南渡祖。读其资料，了解了一段特殊的历史。

　　北宋末年，金朝入侵，靖康之变爆发，北宋灭亡。宋徽宗的第九子赵构在河南商丘登基，建立南宋，史称宋高宗。随着金兵的不断侵扰，宋高宗赵构率旧臣南渡，最终定都于临安（今杭州)。

　　与此同时，孔子第四十八世孙、衍圣公孔端友及族长孔传率近支族属28户100多人扈跸南来，朝廷赐家衢州。在衢的孔氏大宗裔孙逐渐发展成为孔氏南宗，繁衍生息至今已近九百年。

　　历经九百年的繁衍生息和迁徙融合，孔氏南宗各支派现己遍及浙、闽、赣、皖、苏、粤、湘、鄂等江南诸省。

楷木像

在思鲁阁中展出的图文资料中，有一国宝的图片及介绍，它就是楷木像。（注：相传孔子去世后，墓前移栽的树为黄连木，后人称其为楷模之木）

　　楷木像相传为孔子学生端木子贡手雕，表面呈褐色，孔子雕像高38厘米,亓官夫人（孔子夫人）雕像高41厘米。孔子阔额，身着大袖长袍，手捧朝笏，神态威严；亓官夫人长裙垂地，雍容大方。

　　大宗南渡时，孔子第四十八世孙、衍圣公孔端友奉楷木像而来。其后,此像一直珍藏于家庙。抗日战争时期，南宗奉祀官孔繁豪曾恭护圣像移驻丽水的龙泉、庆元山区。抗战胜利后，国民政府举办了隆重的还庙典礼。

　　楷木像于1959年国庆十周年庆典时被借往曲阜孔庙，后未归还，1963年曲阜归还的是复制品。一度处于正宗地位的南宗嫡系后代，全力保护楷木像的故事，也就是我标题上所说的“秘史”。

遗像碑

孔端友率近支族人奉诏南迁时，除了带上了楷木像、北宋铜印和玉磬等圣物之外，还携唐吴道子所绘《孔子及七十二弟子像》。后由孔端友、孔传将其摹勒于石恭奉。

　　先圣遗像碑为南宗家庙的镇庙之宝。碑高2.07米，碑上方篆书“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”。右下方书“扈跸南渡四十七世孙兵部尚书传，四十八世袭封衍圣公端友敬立”。

　　碑的背面刻有明正德十五年（1520）家庙建筑示意图，其中中轴线上有照壁、头门、大成门、甬道及两庑、大成殿、思鲁阁等建筑。此碑亦成为家庙迁建历史的见证。

让爵

 南迁时，孔端友的弟弟孔端操留在曲阜。为笼络汉人，金朝册封孔端操为“权袭封衍圣公”，重修曲阜孔庙。

　　1276年元军攻占临安，发现南宗第53代孙孔洙尚存，引发道统争议。元世祖忽必烈召孔洙赴京，令其“载爵归鲁”，主持奉祀。孔洙以先世庙墓在衢，不忍离去，毅然让爵于曲阜族弟孔治。1285年，元廷下诏：“孔洙让爵，特授国子监祭酒，兼提举浙东道学事。

　　让爵使得北宗承袭了衍圣公，南宗地位下降，一度甚至“与民一体当差”。明英宗时期，时任顺天府推官徐郁为此上书朝廷，朝廷下令：照例优免差役。”自此，孔氏南宗嫡派子孙又重获免差特权。

　　后来明朝廷诰授孔子59世孙孔彦绳为世袭翰林院五经博士，享受衍圣公次子之待遇，南宗在一定程度上得以延续。民国二年（1913年），北洋政府颁布《崇圣典例》，保留衍圣公爵位，改衢州世袭五经博士为世职南宗奉祀官。并于1919年，授孔子72世孙孔庆仪为首任“大成至圣先师南宗奉祀官”衔。

最后的奉祀官

孔子第七十五世孙孔祥楷（1938-2021)，中国大陆最后的奉祀官。1944年10月，孔繁豪立下遗嘱，确立孔祥楷为承袭人。1945年，国民政府行政院院长宋子文下发批文，孔祥楷继任大成至圣先师南宗奉祀官。

　　1956年，孔祥楷考入西安建筑工程学院。大学毕业后在金矿工作二十余载。之后曾任沈阳黄金学院副院长、衢州市长助理、市委统战部部长、市政协副主席等职。2000年以来，专任孔氏南宗家庙管委会主任。（图为孔府内宅退思堂，为南宗嫡长孙生活的地方）

　　2004年，在孔祥楷倡议下，衢州孔氏南宗家庙恢复祭孔典礼，当代祭孔由此开始。2018年5月，孔祥楷被公布为国家级非物质文化遗产祭孔大典(南孔祭典)代表性传承人。他忠实践行南孔文化的守护者和传承者。

戒贪

内宅是孔府家人生活的地方。客人不经允许不可入内，所以在后堂和内宅之间设了一道屏风，屏风上画有一只神兽，它似龙非龙，似麒麟也不是麒麟。它被称为“贪”，传说中，这种神兽贪得无厌，居然想把太阳吞入腹中，最后被烫死。孔府立此屏风，意在警示族人清廉不贪。

　　后花园是一座具有江南园林特色的花园。游客在参观了前面的殿堂及展览后，再进入后花园，眼前为之一亮。让人不禁感慨于孔氐南宗筚路蓝缕，以启山林，保存和发扬儒家文化之功绩。

　　参观衢州南宗家庙，令我知晓南宗家庙的重要性，它与曲阜孔庙（北宗）共同构成儒家文化传承的完整图谱。此外，还让我读到了一段特殊的历史。（图为购票时获赠的《论语》袖珍书）

说走就走衢州游2.烂柯山寻仙踪