从“苗秀之喻”看儒家生命界的三重超越

段老师

2025年4月30日 星期三 天气：多云


子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者矣夫。”意思是说：“庄稼出了苗，而不能吐穗扬花的情况是有的；吐穗扬花而不结果实的情况也有。这是孔子对人才的感叹：苟而不秀，意思是说苗有优秀，就像我们的孩子。”古人云：“母生九子，九子各不同”。

所以我们看人要有分别，要有一双慧眼才能识珠，不是所有的孩子都一样的。德性不同，性情不同，智慧不同。包括我们找另一伴，也是先看其德，再看其才能和财富，还有其学问。

孔子以稼穑喻人生，看似寻常的农事观察中，实则蕴含着深邃的生命哲学。“苗而不秀”与“秀而不实”的隐喻，如同太极阴阳般构成了儒家对生命本质的思考框架。当我们穿透表层的惋惜之叹，会发现其中包含着对生命的境界的三重超越。

第一重超越：破除功利的生命评判体系。

在“成王败寇”的价值体系中，颜回似乎是失败的符号——三十二岁早逝，未见庙堂之功，未留下传世之作。但是孔子却在陋巷中看到“其心三月不违仁”的永恒光芒。

这其实我们：生命的价值不应囿于世俗的“秀实”标准。正如庄子所言：“无用之大用”。颜回以“不实之秀”完成了对功利主义的超越。他们箪食瓢饮，不是生命的缺憾，恰恰是挣脱物质桎梏的精神飞升。

第二重超越：建立动态的生命观照维度。

大家都知道在《周易》中有言：“穷理尽性，以至于命。”儒家的生命观本质上是动态的修行过程。幼苗破土是“明明德”的觉醒，抽穗扬花是“亲民”的实践，结实归仓是“止于至善”的圆满。但颜回的存在证明：人生的每个阶段都自成圆满。

颜回他定格在杨花时刻的生命，反而成就了永不凋零的精神图腾。这恰如敦煌飞天，未抵达终点，却永远飞翔的姿态。启示我们的生命的意义，在于永不停歇的永远向上超越！

第三重超越：构筑天人合一的生命境界。

孔子“知天命而不忧”的智慧在此显现端倪。当子贡问“仁者寿”，而颜回早天时，孔夫子没有陷宿绝的困局，而是在《系辞》中写下“乐天知命故不忧”。

这种通透源自予对天人关系的深刻认知：生命如同四季的庄稼，春生夏长是人为，秋收冬藏是天命。

真正的修行者当如颜回，在晨昏定省中中尽人事，在生死无常中知天命，最终达到“从心所欲，不逾矩”的圆融境界。

站在当代回望，颜回之叹恰似一剂清醒剂。

当成功学催生焦虑时，当“35岁现象”制造恐慌时，儒家生命智慧告诉我们：活过的生命，都已完成自我成全。

就像敦煌莫高窟的匠人，千年后无人记得他们的名字，但是飞天衣袂间的每一笔勾勒，都是对永恒的最好注解。