致敬大先生｜俯仰千古学术 堪称一代宗师——黄寿祺先生（一）

杨世膺

原创：谢金良，枫下书院在线

致敬大先生｜俯仰千古学术  堪称一代宗师——黄寿祺先生（一）

谢金良 

 先生之风，山高水长

黄寿祺（1912—1990），字之六，号六庵，一度自号巢孙，晚年自称“六庵老人”，时人常尊称为“黄老”，福建省霞浦县小南区盐田(今盐田乡中街)人。幼承家学，早年求学并执教于北平中国大学。建国以后，曾长期担任福建师范大学中文系主任。晚年担任福建师范大学副校长、中国古代文学硕士研究生导师，兼任福建省政协（第四届、第五届）常委、中国周易研究会顾问、中华诗词学会中国韵文学会顾问、省政协文史委员会副主任、省社会科学联合会副主任委员、省语文学会会长、省中华诗词学会会长、省中学语文教学研究会会长、纽约四海诗社名誉社长等多种职务，并拟任美国易经研究院院长。去世以后，门徒及社会各界常不断追思缅怀，多次举办纪念会追思会，还专门出版追思纪念文集《易学宗师黄寿祺》、《中国易学·纪念文集合编》等，成立福建省黄寿祺研究会；2005年5月1日以第二名的得票被评选为“霞浦县十大历史文化名人”。

01      

学术经历：师承正统 转益多师 

公元1912年9月14日（农历八月初四日丑时），黄寿祺先生出生于福建省霞浦县盐田镇一个累世读书人的家中，并在此度过少年时期。“作为一位儒者，之六先生极为重视渊源与师承。六龄入塾，而在这之前，祖母毕氏已为启蒙。既由《诗经》之‘寿考维祺’，获知自己名字的来历，又由乾嘉间福州陈寿祺（笔者按：陈寿祺乃清代著名学者），了解到父亲的期待。当时赐以佳名，乃希望将来能够成为名扬天下的一名学者。”（1）1928年初中毕业，考入省立福州第一高级中学第一分校(后改名理工中学)。翌年，考入北平私立中国大学文学预科，后升入本科国学系，1935年毕业，获文学士学位。据说（2），他在中学时代，因受国文教师陈筱猷先生的影响，对地方文献和桐城派古文发生兴趣，曾从《东越儒林传》、《东越文苑传》得到启发，自撰《霞浦县志·文苑传补》十余篇和《福宁人士记》一册。大学期间，在马振彪、尚秉和、吴承仕等名师教导下，尤致力于古文、《礼》、《易》等的研学，曾撰写《六庵吟稿》和《六庵文稿》各一集、《闽东风俗记》一册。大学毕业后，于1935年秋，他回乡探亲，被留任县立简易乡村师范学校教导主任兼文史教员，不久因表扬进步学生陈子英作文能针砭时弊，激怒时任县长兼校长的张灿，而被学校解聘。后经乡友帮助，复返北平，担任嵩云中学国文教员，继续从尚秉和、吴承仕、高步瀛诸先生受业。（3）1936年8月，国民党第二十九军爱国将领宋哲元军长考选北平、天津、保定各大学毕业生，培养抗日干部。他报名投考，录取后到南苑接受军训四个月，期间，还为训练班主任佟麟阁副军长讲解《周易》的哲学原理，撰写《南苑受训杂录》一册。受训完毕，分配在冀察绥署参谋处当文职人员，闲时终日伏案点《十三经注疏》，还先后三次写信与业师尚秉和讨论《周易》。后苏联科学院院士舒茨基博士，以黄、尚论答《周易》书函合称《与尚节之先生论易三书》，作为所著《变化的书》(1960年初版于莫斯科，1978年为美国转译，英译名为《易经研究》)的参考文献目录。1937年“七七”事变，佟麟阁副军长抗日阵亡，二十九军南撤，他滞留北平，先在嵩云、燕冀两中学教古文，后应邀回中国大学国学系任讲师。时值日本东方文化事业委员会组织中日学者续修《四库全书提要》，尚秉和、吴承仕等受聘参加撰写。他在教学之余，除了协助吴、尚撰写外，还自写“易”类提要三十篇，“礼”类提要六十多篇，整理《易类提要目录》一册。日本学者桥川时雄编撰并于1940年10月印行的《中国文化界人物总鉴》所载黄寿祺传称“他在中国大学师事尚秉和教授，研究易说，是一位精苦刻铭的学生”。

1941年冬返闽，先后在福建省立师范专科学校、国立海疆学校任副教授、教授兼国文科主任，讲授《左传》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《史记》、《汉书》等经典著作和文字学、训诂学、经学概要、国故论著、要籍目录、历代散文选、诗歌选、词曲选，以及国文教材教法、各体文习作等十多种课程。期间，学校迁移频繁，生活动荡，他除编写教材和讲稿外，前期还撰写了多种著作。

1950年秋，师专改师院，他续任中国语言文学系主任。1953年，中文系设工作组，改任组长。1956年复设系主任，再任系主任至1966年“文革”被停职审查为止。1958年以来，因政治运动和研究古代文学研究中存在“左”的倾向，故他对学术著作颇有顾虑，作品不多。1963年国庆节，应邀参加天安门观礼，11月参加中国科学院第四次扩大会议，受毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、邓小平等中央领导的亲切接见。“文革”期间，被冠以“反动学术权威”而停职审查，屡受整改。1970年2月，下放周宁县农村。期间，写有《山居集》270余首旧体诗。1972年秋，福建师范大学成立 (即福建师院恢复后改名)，他调回学校，任教授兼中文系主任。1974年，参加明代李贽《焚书》、《续焚书》注释组，任总纂，表现出不随波逐流的学术个性，坚持实事求是地评价李贽著作。（4）

1979年，升任副校长，兼古代文学硕士研究生导师。1981年7月1日，他以七十高龄光荣加入中国共产党。生命中的最后十年，他“放尽光芒吐尽丝”般地忘我工作，积极实现其人生价值：参与学校行政工作，大力培养学术传人，组建各种社团学会，参加各种学术活动，奔赴各地交流讲学，赴京亲自整理吴承仕遗著，与助手不断合撰《楚辞全译》、《周易译注》、合编《周易研究论文集》、合写学术论文、选编个人诗集；等等。他治学严谨，学识渊博，一生著作除因时代变故而散佚流亡外，多数在上世纪八十年代重新出版和发表。1990年春，他应邀赴美国讲学半年，后因水土不服提前回国，刚回来还勤于各种事务，不久即确诊为胃癌；住院治疗期间，还作《住院杂咏》多首，同年7月28日病逝，享年七十九岁。他逝世后，在福州举行隆重的追悼大会（据说当时吊唁者大多悲泣流泪（5）），海内外多家报刊登载有关报道及悼念诗文、挽章，由福建中华诗词学会编成专辑出版。

黄老毕生好读常见书，曾自名书斋为“读常见书斋”。一生深读之书，按大致顺序，主要有：《三字经》《千字文》《孝经》《论语》《孟子》《大学》《中庸》以及一些短篇古文；《诗经》《左传》《纲鉴易知录》《古文笔法百篇》《古文观止》《古文析义》《千家诗》《唐诗三百首》《正谊堂丛书》（翻阅过大部分）、元末明初吴海《闻过斋集》（手抄过）、陈左海《东越儒林传》和《东越文苑传》、《霞浦县志》1929年版、林纾《畏庐文集》及其翻译的小说、部分外国文学名著、中学和大学教材（大学六年，从未涉足歌楼舞榭，同学笑称之“大书呆”）、《文选》、《法宝坛经》、《五灯会元》、《王阳明全集》（翻阅过，精读其中的《传习录》）、《十三经注疏》（点注）、清代卢见曾《雅雨堂丛书》、《易经》、宋元明清四朝学案、唐宋诗选、杜甫诗集、黄庭坚诗集、元好问诗集（前此包含《易经》等几种均为讲授课程）、《续修四库全书》中130多部“易”类和60多部“礼”类书籍（翻阅并撰写提要）、吴承仕先生遗著47种（代为整理，并写成《先师歙吴先生之著述》一文）、《楚辞》、《庄子》、历史类著作均有所涉猎（如《史记》《汉书》等二十四史、《资治通鉴》、《续资治通鉴》、《资治通鉴纲目》、《通鉴纪事本末》），等等。由此可见，先生常研读之书，主要是中国古代的经史与诗文类作品。

综观黄老的一生，笔者发现他有几个鲜明的特点：一是研治国学，矢志不渝；二是尊师重道，谦虚谨慎；三是奖掖后学，诲人不倦；四是知行合一，令人难忘。他在高校从教五十多年，教书育人，兢兢业业，教泽绵长；生平著述颇丰，以易学和经学、文学研究见长，亦擅长古体诗而且笔耕不辍。他曾有诗句自称“及门子弟追洙泗，开国文章迈汉唐”（《赴京道中寄怀院中诸老友》），可见并非言过其实。2002年召开黄寿祺先生诞辰九十周年暨中国易学学术研讨会时，中国周易学会会长刘大钧教授为其题辞追思：“含和执中”；台湾“中央研究院”著名学者李亦园教授为其撰联追思：“隔岸久心仪玄思精妙诗绵邈，识荆未面命墨宝雍容日摩挲”。这些语句，不仅能再现后人对一代宗师的无限崇敬心情，也正是其一生治学严谨、守正、博学、大成的真实写照。总之，黄老一生始终能做到做人与做学问有机结合，全心全意为教育为学术，成人之美，甘作人梯，守正持中，至诚至善，具有与众不同的人文精神与人格魅力，不愧是一代儒者的典型代表。

（未完待续）

注  释：

（1）引自施议对：《易学与词学——排列组合与数位解码》，《中国易学·纪念文集合编》，福建教育出版社，2010年，第465页。

（2）关于黄先生生平介绍，主要参考：《黄寿祺自传》、黄高宪《黄寿祺年谱简编》、郭天沅《六庵先生著述要目》，均并载《福建文史资料》第三十辑《易学宗师黄寿祺》，中国人民政治协商会议福建省委员会文史资料委员会编，1993年版；网页http://www.fjsq.gov.cn/showtext.asp中《福建省情资料库·地方志之窗·霞浦县志》之《黄寿祺》；黄高宪《略述先父黄寿祺教授的教学和科研成果》、张善文《易学宗师之风范——先师黄寿祺教授治<易>成就述略》和《福建<周易>研究述略》等，并载《中国易学·纪念文集合编》，福建教育出版社，2010年。

（3）按：黄寿祺先生求学生涯中与几位导师过从甚密，师徒关系非同一般。

（4）据刘学沛《良师虽逝  风范长存》评价黄老当时注李贽著作的表现说：“不人云亦云，不唯上，不随风，在任何情况下都尊重事实，坚持真理，是黄老治学的一个非常突出的特点。”引见《易学宗师黄寿祺》，第47页。

（5） 据季仲《时光磨洗不尽的记忆——怀念之六先生》：“追悼会上，更目睹了罕见的大悲大恸。我看见许多吊唁者在向寿祺师致礼诀别时，泪湿衣襟，敛声忍泣。在这个年头离开人世，能享花圈满堂的隆重葬仪之荣，并不太难，而要赢得人们真诚的眼泪，则实在不易。”引见《易学宗师黄寿祺》，第105页。

 作者简介 

谢金良，男，福建安溪人，南京大学哲学博士，复旦大学中国美学博士后，现任复旦大学中文系教授、博士生导师，兼任复旦大学中国学研究中心副主任、国际易学联合会副会长、中国周易学会常务理事、中华美学学会中国美学专业委员会副秘书长、上海市美学学会理事、福建安溪•枫下书院院长等。

研习《周易》已逾三十六载。曾先后师从张善文、詹石窗、洪修平、王振复等著名学者研习中国传统文化，目前主要研究领域为易学与美学、易学与儒佛道文化、中国古典美学等，已出版《穀梁传漫谈》《<周易禅解>研究》《审美与时间——先秦道家典籍研究》《穀梁传开讲》《<周易>与审美文化论稿》《易学与儒佛道审美文化》等著作，在海内外刊物上发表学术论文一百四十余篇。

查看原文 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有